遼寧省鞍山市大營(yíng)中學(xué)2022高二政治期末試卷含解析

遼寧省鞍山市大營(yíng)中學(xué)2022高二政治期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響。這說(shuō)明文化

（

）A．是一種巨大的物質(zhì)力量

B．是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．能轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量

D．能轉(zhuǎn)化成巨大的精神力量參考答案：C2.辨證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的、客觀存在的，這是因?yàn)椋?/p>

）①自然界的存在和發(fā)展，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的②人類社會(huì)本質(zhì)上是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③自然界和人類社會(huì)都是上帝創(chuàng)造的④思維現(xiàn)象是客觀的，同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.③④

B.①③

C.①②

D.②④

參考答案：C3.“一切存在物是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在和生活”。這說(shuō)明（

）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性A.①④

B.①②④

C.②③④

D.①③④參考答案：A4.不少游客在動(dòng)物園里喜歡給動(dòng)物喂食，認(rèn)為給動(dòng)物喂食是在愛(ài)動(dòng)物，覺(jué)得喂一點(diǎn)點(diǎn)也沒(méi)有什么關(guān)系。但動(dòng)物們吃了很多游客給的東西，結(jié)果游客走了，動(dòng)物病了。由此可見(jiàn)A．事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C．要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展

D．矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性參考答案：B．不少游客在動(dòng)物園里喜歡給動(dòng)物喂食，認(rèn)為給動(dòng)物喂食是在愛(ài)動(dòng)物，覺(jué)得喂一點(diǎn)點(diǎn)也沒(méi)有什么關(guān)系。但動(dòng)物們吃了很多游客給的東西，結(jié)果游客走了，動(dòng)物病了。體現(xiàn)了量的積累到一定程度，引起質(zhì)變，事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。選B。5.近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電視劇始終難以贏得國(guó)內(nèi)觀眾的喜愛(ài)，而韓劇《繼承者們》、《來(lái)自星星的你》等卻在中國(guó)內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。面對(duì)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)：①樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，支持國(guó)產(chǎn)電視劇的發(fā)展②自覺(jué)抵御韓劇入侵，繼承博大精深的中華文化③堅(jiān)持兼收并蓄原則，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新④韓劇是民族的，也是世界的，應(yīng)該鼓勵(lì)韓劇的發(fā)展A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：B6.20．香港城市大學(xué)校長(zhǎng)張信剛在第三屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇上指出,條條大路通羅馬,培養(yǎng)學(xué)生得有多樣化的思維方式。我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”?！肮浴币馕吨鴮?duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn),而創(chuàng)新則是要打破慣性思維,鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式?！肮孕『ⅰ币话闱闆r下會(huì)缺乏A．對(duì)權(quán)威和書本知識(shí)的尊重

B．批判精神和懷疑精神C．吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng)

D．對(duì)困難和挫折的承受力參考答案：B解析：基礎(chǔ)知識(shí)題。7.易中天因講《品三國(guó)》而被戲稱為“學(xué)術(shù)超男”，不過(guò)他不認(rèn)同，他說(shuō)：“其實(shí)我講的是蘿卜史學(xué)，所謂蘿卜：一是草根的，二是很健康的，有益身體的；三是它可以生吃，素吃，葷吃，老少咸宜。”這留給我們的思考是A．要發(fā)展傳統(tǒng)文化

B．要發(fā)展經(jīng)典文化C．要發(fā)展大眾文化

D．要發(fā)展蘿卜史學(xué)參考答案：C8.下列觀點(diǎn)與“近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)相同的是①冰凍三尺，非一日之寒

②沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)③學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退

④百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一試A.①③

B.②④

C.①②

D.②③參考答案：A9.三千年前的詩(shī)，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如《青花瓷》中的“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”，《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，《荷塘月色》中的“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過(guò)了四季，荷花依然香，等你宛在水中央。”這種風(fēng)格的創(chuàng)作說(shuō)明A.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值

B.中外整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)新

D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭參考答案：C10.被譽(yù)為“股神”的巴菲特先生有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點(diǎn)的是：A．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性

B．意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性C．意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用參考答案：B11.“恰克恰克”是一種維吾爾族的極具特色的民族口頭語(yǔ)言藝術(shù)形式。它是由兩人或多人參與完成的互動(dòng)性極強(qiáng)的對(duì)話性的表演活動(dòng)，幽默、風(fēng)趣，與相聲頗為相似，具有極強(qiáng)的中國(guó)文化特色。這說(shuō)明（

）A．各具特色的民族文化寓于中華文化之中B．中華文化具有包容性，有利于消除民族文化差異C．發(fā)展民族文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用D．民族文化既具有中華文化的共性，又具有自己的民族特性參考答案：D12.對(duì)國(guó)體、政體、國(guó)家職能三者之間的關(guān)系表述正確的是(

)A．國(guó)體決定國(guó)家職能，國(guó)家職能決定政體，政體反映國(guó)體B．國(guó)體決定政體和國(guó)家職能，國(guó)家職能和政體體現(xiàn)國(guó)體C．國(guó)體與政體、國(guó)家職能的關(guān)系是內(nèi)容和形式的關(guān)系D．國(guó)體和政體都是通過(guò)國(guó)家職能的實(shí)施體現(xiàn)出來(lái)的參考答案：B13.當(dāng)下，我國(guó)很多地方攤販經(jīng)營(yíng)非?；钴S，但存在經(jīng)營(yíng)不規(guī)范現(xiàn)象。有的地方以建立固定經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的方式給小販提供經(jīng)營(yíng)空間，加強(qiáng)市場(chǎng)管理，規(guī)范攤販的經(jīng)營(yíng)行為。促進(jìn)這類個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于①實(shí)現(xiàn)按勞分配的收入分配原則

②擴(kuò)大政府調(diào)控范圍③解決低收入群體的就業(yè)

④方便群眾的日常生活A(yù)．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：D14.《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。這說(shuō)明A．文化是對(duì)神的描繪

B．文化是神的恩賜C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D．文化是動(dòng)物的反映參考答案：C15.“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是(

)A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力參考答案：B16.2011年9月30日，中國(guó)央行貨幣政策委員會(huì)2011年第三季度例會(huì)對(duì)宏觀形勢(shì)發(fā)表的最新判斷顯示，中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)繼續(xù)平穩(wěn)較快發(fā)展，通貨膨脹壓力有所緩解但仍處在高位。在通貨膨脹條件下，下列情況可能出現(xiàn)的是①處于買方市場(chǎng)②處于賣方市場(chǎng)③商品的價(jià)值量不變④商品的價(jià)值量變大A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C17.黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理（）①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻

②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的

④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件。A．①② B．①④ C．②③ D．③④參考答案：C【考點(diǎn)】真理的客觀性具體性條件性；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性．【分析】本題考查：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程．真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身．但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展．【解答】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；“每一步都是它前一步的直接繼續(xù)”體現(xiàn)了真理的不斷發(fā)展和完善，②入選；黑格爾的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)真理是逐漸被人類所掌握的，這體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的，③入選；真理不可能超越歷史條件，④排除．故選：C．18.下邊漫畫，請(qǐng)你從文化的繼承和發(fā)展的寓意出發(fā)，選擇漫畫的主題，最貼切的是A．經(jīng)驗(yàn)：發(fā)展的絆腳石B．傳統(tǒng)：創(chuàng)新的墊腳石C．常規(guī)：成功者的夢(mèng)囈D．細(xì)節(jié)：定成敗的關(guān)鍵參考答案：C19.長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，大肆鼓吹其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(

)①世界正在走向一體化，文化間的沖突必然會(huì)導(dǎo)致民族文化的消失②既要開(kāi)展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化③對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，為了保護(hù)民族文化，我們還要堅(jiān)決抵御國(guó)外文化④承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則A.①②

B.①③

C.②④

D.②③參考答案：C20.近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)人樂(lè)于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值。不過(guò)，也有一些人只是熱衷于過(guò)節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的商機(jī)，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要(

)。①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用②加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和繼承③增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)和自信④正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展A．①② B．③④ C．①④ D．②③參考答案：D21.用“交游四海結(jié)高朋，掙來(lái)財(cái)富建中華”的新春聯(lián)，替代“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”的舊春聯(lián)。春聯(lián)內(nèi)容的演進(jìn)，反映人們A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新

B.面向世界，博采眾長(zhǎng)C.推崇認(rèn)同，固守傳統(tǒng)

D.以我為主，為我所用參考答案：A22.先進(jìn)文化要有強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐才能健康發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)文化，必須更新文化發(fā)展觀念，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)此回答9～10題。9、上述材料主要說(shuō)明

()A．文化產(chǎn)業(yè)的崛起是先進(jìn)文化的主要標(biāo)志

B．實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．發(fā)展先進(jìn)文化是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的

D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融10、在下列產(chǎn)業(yè)中屬于文化產(chǎn)業(yè)的是

()①紅色旅游業(yè)

②綠色農(nóng)業(yè)

③圖書出版業(yè)

④影視音像業(yè)A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D

C23.改善民生，不僅要改善人們的物質(zhì)生活條件，還要改善人們的精神生活條件，創(chuàng)造良好的社會(huì)文化生活環(huán)境。創(chuàng)造良好的文化環(huán)境表明A．文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)C．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融參考答案：C24.古人有詩(shī)云：“露從令夜白，月是故鄉(xiāng)明”。從文化的角度理解，產(chǎn)生這種情感的原因是

A.經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

B.經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是潛移默化的C.文化需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活閱歷和學(xué)習(xí)過(guò)程才能形成D.文化對(duì)人的影響體現(xiàn)在綜合素質(zhì)上參考答案：A25.瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)10月11日宣布，中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。據(jù)此回答27-28題。27．瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”?！渡榔凇?、《酒國(guó)》里的妖魔鬼怪，與《西游記》、《聊齋志異》的古典傳統(tǒng)是密不可分的。這告訴我們（

）A．意識(shí)在作家的創(chuàng)作過(guò)程中起決定作用B．實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛C．成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象D．既尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化28．西方四大世界性通訊社之一法新社文章稱，新科諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的作品關(guān)注中國(guó)動(dòng)蕩的20世紀(jì)。他的作品帶有政治意義，有著黑色、憤世嫉俗的幽默感。作品背景包括辛亥革命、抗日和中國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)等。莫言在海外最具知名度的作品是《紅高粱》，講述了中國(guó)上世紀(jì)20-30年代東部鄉(xiāng)下的故事。莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。這表明（

）①文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性③文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象④文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式A．①③

B．②④

C．①④

D．②③參考答案：DA26.生活中，公民參與民主決策的方式是多樣的。下列屬于公民參與民主決策的是（

）A．高三部分適齡學(xué)生參加縣鄉(xiāng)人大代表?yè)Q屆選舉B．眾多網(wǎng)民對(duì)某市政府出臺(tái)的公交票價(jià)調(diào)整方案提出建議C．某中學(xué)幫助當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)出黑板報(bào)D．中學(xué)生打電話到電視臺(tái)，反映學(xué)校亂收費(fèi)參考答案：B27.在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是①抽象與具體的關(guān)系

②客觀與客體的關(guān)系③一般與個(gè)別的關(guān)系

④整體和部分的關(guān)系A(chǔ).①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B28.

恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有的最偉大、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)的開(kāi)端。這可以說(shuō)明（

）①社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放

②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用③反映時(shí)代要求和任務(wù)的真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

④任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.2011年12月31日和2012年1月1日，“2011·魅力中國(guó)”——宋祖英北京跨年演唱會(huì)在北京萬(wàn)事達(dá)中心上演。演唱會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)貫穿了新古典主義的設(shè)計(jì)理念，開(kāi)場(chǎng)時(shí)氣勢(shì)磅礴的中國(guó)鼓聲引出金光燦爛的“百鳥(niǎo)朝鳳”景象?；疚枧_(tái)結(jié)構(gòu)通過(guò)搞科技助力，變幻出無(wú)數(shù)種極富立體感的場(chǎng)景，通過(guò)場(chǎng)景變幻還帶領(lǐng)近萬(wàn)名現(xiàn)場(chǎng)觀眾在瞬間穿越時(shí)空——湘西竹林、云南花海、高原雪山等，甚至還有月光下的小背簍。演唱會(huì)還設(shè)計(jì)了獨(dú)特節(jié)目和互動(dòng)環(huán)節(jié)，由觀眾與宋祖英近距離溫馨互動(dòng)，共同完成整場(chǎng)演出，在現(xiàn)場(chǎng)完全呈現(xiàn)出宋祖英大氣平和的藝術(shù)魅力和親和力，演出獲得熱烈歡迎和巨大成功。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析“2011·魅力中國(guó)—宋祖英北京跨年演唱會(huì)獲得成功的啟示。（12分）參考答案：①文化在繼承中發(fā)展，要正確處理好傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。演唱會(huì)開(kāi)場(chǎng)時(shí)氣勢(shì)磅礴的中國(guó)鼓聲引出金光燦爛的“百鳥(niǎo)朝鳳”景象，體現(xiàn)了文化繼承是發(fā)展的必要前提。②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。演唱會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)貫穿了新古典主義的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)搞科技助力，變幻出無(wú)數(shù)種極富立體感的舞臺(tái)場(chǎng)景和藝術(shù)魅力。③科技是影響文化發(fā)展的重要因素。演唱會(huì)基本舞臺(tái)結(jié)構(gòu)通過(guò)搞科技助力，打造立體多維的舞臺(tái)場(chǎng)景，帶領(lǐng)觀眾在瞬間穿越時(shí)空，領(lǐng)略豐富多彩的地域文化。④中華文化博大精深，地域文化各具特色。演唱會(huì)帶領(lǐng)觀眾在瞬間穿越時(shí)空，領(lǐng)略豐富多彩的地域文化，同時(shí)展示了中華文化的博大精深。⑤社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，多提供反映人民利益呼聲，為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健康先進(jìn)文化。演唱會(huì)設(shè)計(jì)了互動(dòng)環(huán)節(jié)，由觀眾與宋祖英近距離溫馨互動(dòng)，在現(xiàn)場(chǎng)完全呈現(xiàn)出宋祖英大氣平和的藝術(shù)魅力和親和力，體現(xiàn)了社會(huì)主義文化服務(wù)人民，貼近群眾的方針。30.稀土是重要的戰(zhàn)略資源。多年來(lái)，美國(guó)等西方國(guó)家一直從中國(guó)購(gòu)進(jìn)稀土。20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)在對(duì)國(guó)際稀土市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，實(shí)行稀土產(chǎn)品出口退稅政策，促進(jìn)稀土開(kāi)發(fā)和出口。隨著稀土產(chǎn)銷量逐年遞增，我國(guó)意識(shí)到按照這一開(kāi)發(fā)速度，再過(guò)二三十年，我國(guó)將成為稀土小國(guó)或者無(wú)稀土的國(guó)家，不得不花巨資從外國(guó)進(jìn)口稀土。2005年我國(guó)取消了稀土出口退稅政策。隨后，針對(duì)稀土開(kāi)發(fā)生產(chǎn)中出現(xiàn)的亂采濫挖、污染環(huán)境、產(chǎn)能過(guò)剩、低價(jià)出口等問(wèn)題，進(jìn)一步提出堅(jiān)持控制總量和優(yōu)化存量，加快科技投入，加快轉(zhuǎn)變稀土行業(yè)發(fā)展方式，推動(dòng)稀土產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等政策意見(jiàn)，以促進(jìn)稀土行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合材料，分析我國(guó)政府制定開(kāi)發(fā)、整頓稀土資源政策是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的？(10分)參考答案：①20世紀(jì)80年代，我國(guó)政府對(duì)國(guó)際稀土市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究，實(shí)行稀土產(chǎn)品出口退稅