2021-2022學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市王港中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021-2022學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市王港中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.與隋唐相比，兩宋城市居民的文化生活出現(xiàn)的新景象有：

①人們除了創(chuàng)作和欣賞散文、詩(shī)外，詞也非常流行②人們競(jìng)相購(gòu)買閱讀小說《三國(guó)演義》和《西游記》③人們可以欣賞到風(fēng)俗畫④人們?cè)谕咚列蕾p滑稽戲、講唱戲以及雜技武術(shù)A．①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D2.某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演韓非子的同學(xué)設(shè)計(jì)了以下臺(tái)詞。其中合適的是:A．兼愛非攻，互助互愛

B．己所不欲，勿施于人C．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏D．以法治國(guó)，中央集權(quán)參考答案：D3.使我國(guó)加強(qiáng)了與俄羅斯及中亞各國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)合作，并成為新中國(guó)外交史上一項(xiàng)具有里程碑意義的成果是：A．和平共處五項(xiàng)原則的提出

B．提出“求同存異”的方針C．恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法席位

D．發(fā)起成立“上海合作組織”參考答案：D4.周人奉行“同姓不婚”的原則，禁止同姓之間通婚。周王室必須和異姓諸侯國(guó)通婚。各級(jí)貴族也是如此，必須和異姓的貴族通婚。周人的這一制度A.有力于鞏固周王室統(tǒng)治B.利用分封維系家族親情C.凸顯了西周中央集權(quán)D.體現(xiàn)王權(quán)衰落的趨勢(shì)參考答案：A西周“同姓不婚”，除了出于倫理和生理上的考慮外，還是出于政治方面的考慮，禁止同姓成婚，在客觀上會(huì)促進(jìn)與異姓貴族的聯(lián)姻，擴(kuò)大和加強(qiáng)與異姓集團(tuán)的政治合作及軍事聯(lián)盟，從而擴(kuò)充勢(shì)力范圍，鞏固周王室統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出分封，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周時(shí)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)王權(quán)衰落的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.愛因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)重大革命，主要是因?yàn)?/p>

①否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀

②揭示了時(shí)間、空間并非絕對(duì)不變的本質(zhì)屬性

③打破了經(jīng)典力學(xué)體系的局限性

④使人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)從宏觀世界深入到微觀世界A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D6.在古代希臘，規(guī)定議事會(huì)成員的任期為一年且不得連任，公民一生中任議事會(huì)成員的時(shí)間總共不能超過兩年，均進(jìn)行抽簽選舉。這種輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式A.動(dòng)搖部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制B.參政權(quán)利與公民財(cái)產(chǎn)沒有關(guān)系C.可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用D.保障所有公民直接參政的機(jī)會(huì)參考答案：C古希臘輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式，忽視了參政者的個(gè)人素質(zhì)和文化水平，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，故C正確；材料主旨并不是打擊部落貴族勢(shì)力擊，故A錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)公民實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，故B錯(cuò)誤；保障所有公民直接參政的機(jī)會(huì)，說法過于絕對(duì)，故D錯(cuò)誤。故選C。7.下面是對(duì)某一政府部門職權(quán)范圍的描述：“掌各國(guó)盟約，昭布朝廷德信，凡水陸出入之賦，舟車互市之制，書幣聘饗之宜，中外疆域之限，文譯傳達(dá)之事，民教交涉之端，王大臣率屬定議，大事上之，小事則行?！迸c此政府部門設(shè)立有關(guān)的是（）A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：考點(diǎn)：92：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“掌各國(guó)盟約，昭布朝廷德信，凡水陸出入之賦，舟車互市之制，書幣聘饗之宜，中外疆域之限，文譯傳達(dá)之事，民教交涉之端，王大臣率屬定議，大事上之，小事則行”切入，結(jié)合第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思考．解答：根據(jù)所學(xué)可知“掌各國(guó)盟約，昭布朝廷德信，凡水陸出入之賦，舟車互市之制，書幣聘饗之宜，中外疆域之限，文譯傳達(dá)之事，民教交涉之端，王大臣率屬定議，大事上之，小事則行”是清政府為辦洋務(wù)及外交事務(wù)而特設(shè)的中央機(jī)構(gòu)，叫做總理衙門．總理衙門是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，于1861年1月20日由咸豐帝批準(zhǔn)成立．故選A．【點(diǎn)評(píng)】本題考查了總理衙門，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力．總理各國(guó)事務(wù)衙門，簡(jiǎn)稱“總理衙門”、“總署”、“譯署”，是清政府為辦洋務(wù)及外交事務(wù)而特設(shè)的中央機(jī)構(gòu)，于1861年1月20日由咸豐帝批準(zhǔn)成立．最初主持外交與通商事務(wù)，后來擴(kuò)大管理辦工廠、修鐵路、辦學(xué)校、派留學(xué)生等，后成為清政府的重要決策機(jī)構(gòu)．它一成立就正式委任英人李泰國(guó)為總稅務(wù)司，1863年李泰國(guó)離任回國(guó)，由英人赫德繼任達(dá)40年之久．直到光緒二十七年（公元1901年），清政府與列強(qiáng)簽訂的《辛丑條約》第12款規(guī)定，改為外務(wù)部，仍位列六部之首．總理衙門實(shí)際是外國(guó)侵略者控制清政府的總樞紐，是中國(guó)半殖民地化的一個(gè)重要表現(xiàn)．8.蘇州古典園林素有“不出城廊而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術(shù)境界，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是A．萬物皆備于我

B．仁者樂山、智者樂水

C．天地與我并生而萬物與我為一D．從天而頌之，孰與知天命而用之參考答案：C9.提出“認(rèn)識(shí)你自己”“知識(shí)即美德”等主張的思想家是A.普羅塔戈拉B.蘇格拉底C.伏爾泰D.盧梭參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”“知識(shí)即美德”等主張，故B正確；普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，不符合題意，排除A；伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等、法律面前人人平等，不符合題意，排除C；盧梭的思想主要有社會(huì)契約、人民主權(quán)，不符合題意，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題關(guān)鍵信息是“認(rèn)識(shí)你自己”“知識(shí)即美德”，聯(lián)系所學(xué)蘇格拉底的思想分析解答。10.齊世榮在《15世紀(jì)以來世界九強(qiáng)的歷史演變》中認(rèn)為：“明治維新也存在不足和局限，主要是明治改革的顯著不平衡性、不徹底性。改革涉及物質(zhì)、體制和精神三個(gè)層面……”日本明治維新在“體制”上的“不徹底性”主要體現(xiàn)在

A．保留了武士特權(quán)

B．繼承了原有的幕藩體制

C．保留了天皇制度

D．眾議院由皇族和華族組成參考答案：C11.從國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上來看，與單一制國(guó)家相比①美國(guó)的主權(quán)不太充分②美國(guó)地方政府的獨(dú)立性較強(qiáng)③美國(guó)政府的工作效率比較高④美國(guó)的立法權(quán)相對(duì)分散A.①②B.③④C.①③D.②④參考答案：D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，從國(guó)家結(jié)構(gòu)層面上來講有邦聯(lián)制、聯(lián)邦制和單一制等幾種類型，美國(guó)作為聯(lián)邦制組織形式與單一制國(guó)家相比較，地方享有較大的自主權(quán)且相對(duì)獨(dú)立，具有一定的立法權(quán)，使得美國(guó)立法權(quán)相對(duì)分散，故D項(xiàng)正確；主權(quán)大小與國(guó)家結(jié)構(gòu)和政府工作效率沒有關(guān)系，故A、B和C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.恩格斯說，古希臘某執(zhí)政官的改革使“雅典”這一“民主共和國(guó)”，“直接從氏族社會(huì)中產(chǎn)生?！倍鞲袼沟脑u(píng)價(jià)主要是基于該執(zhí)政官規(guī)定A.公民依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡參政 B.把雅典劃分為十個(gè)選區(qū)C.陪審法庭有最高立法權(quán) D.公職面向所有階層開放參考答案：答案：B分析：本題主要考查雅典民主政治。根據(jù)“直接從氏族社會(huì)中產(chǎn)生”可知此時(shí)不再?gòu)?qiáng)調(diào)貴族和平民的區(qū)別，說明氏族貴族勢(shì)力已被鏟除，結(jié)合所學(xué)可知該執(zhí)政官是克里斯提尼。依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡參政是梭倫改革的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；克里斯提尼把雅典劃分為十個(gè)選區(qū)，故B項(xiàng)正確；陪審法庭有最高立法權(quán)是在伯利克里時(shí)期，故C

項(xiàng)錯(cuò)誤；公職面向所有階層開放是在伯利克里時(shí)期，故D

項(xiàng)錯(cuò)誤。13.據(jù)《左傳》魯宣公十五年記載“民不肯盡力于公田”。下列對(duì)引文中所說“公田”特點(diǎn)敘述不正確的是

A．土地歸國(guó)家所有

B．平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品

C．受田者對(duì)土地有權(quán)世代使用

D．奴隸和庶民集體耕種參考答案：B14.《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》中說,黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對(duì)此理解正確的是()①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)③黃宗羲并不反對(duì)君主專制制度④黃宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限A.①②③④

B.①②

C.①③④

D.①②④參考答案：Ｄ黃宗羲的主張本質(zhì)上仍屬于儒學(xué)的范疇,黃宗羲的思想并沒有推動(dòng)近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型,故①②④都是對(duì)“黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事‘補(bǔ)天’的‘抱道君子’”的正確理解,黃宗羲批判君主專制,故③本身有誤,不符合題意。15.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A．重視道德的意義

B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用

D．推崇君主權(quán)威參考答案：D16.從血緣意義上說，受到祭祀的祖先應(yīng)是本族群的直系先祖。然而春秋后，人們?cè)诩漓胱嫦葧r(shí)，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王，因?yàn)樗麄兊挠^念和行為合乎“中國(guó)”的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀。這一變化A.反映了宗法制遭到破壞B.推動(dòng)禮樂制度的世俗化C.有助于華夏民族的發(fā)展D.加速王權(quán)與族權(quán)的分離參考答案：C人們?cè)诩漓胱嫦葧r(shí)，祖先已不單純具有血緣上的意義”表明對(duì)宗法的遵從，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“受到祭祀的祖先應(yīng)是本族群的直系先祖”沒有涉及到禮樂制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“然而春秋后，人們?cè)诩漓胱嫦葧r(shí)，祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于‘夷狄’地區(qū)的舜與文王，因?yàn)樗麄兊挠^念和行為合乎‘中國(guó)’的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀”有利于形成對(duì)華夏祖先的認(rèn)同，故C項(xiàng)正確；“如出身于‘夷狄’地區(qū)的舜與文王，因?yàn)樗麄兊挠^念和行為合乎‘中國(guó)’的規(guī)范，也成為公認(rèn)的圣人，受到祭祀”沒有涉及王權(quán)與族權(quán)的分離和沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：商周的政治制度是中國(guó)早期政治文明的形成階段。在復(fù)習(xí)時(shí)把握一個(gè)“主體”、注意兩個(gè)“角度”、理解三個(gè)“特點(diǎn)”。一個(gè)“主體”：分封制與宗法制的緊密結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)早期政治制度的主體。兩個(gè)“角度”：一是縱向認(rèn)識(shí)早期政治制度對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響；二是橫向與古希臘、羅馬政治制度的比較，認(rèn)識(shí)世界文明的多樣性。三個(gè)“特點(diǎn)”：一是以血緣關(guān)系為紐帶形成的國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；二是最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成權(quán)力的高度集中；三是具有相對(duì)的延續(xù)性(繼承性)和穩(wěn)定性。17.“希臘早期的學(xué)派都是把世界本原問題當(dāng)作關(guān)注的焦點(diǎn)，那么普羅泰格拉則是古希臘第一個(gè)撇開世界本原問題的哲學(xué)家?！逼樟_泰格拉關(guān)注的哲學(xué)焦點(diǎn)是A.人的本身B.城邦民主C.城邦政體D.自然規(guī)律參考答案：A普羅泰格拉是希臘時(shí)期智者運(yùn)動(dòng)的代表，提出“人是萬物尺度”，關(guān)注人和人類社會(huì)本身，故A項(xiàng)正確；城邦民主和城邦政體不是智者運(yùn)動(dòng)關(guān)注對(duì)象，故B和C項(xiàng)錯(cuò)誤；自然規(guī)律是早期古希臘思想家關(guān)注的主題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：18.法國(guó)國(guó)家圖書館里珍藏著一個(gè)小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上寫著伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼熬瘛暗膶?shí)質(zhì)是（

）

A.主張上帝是至高無上

B.提倡進(jìn)步和理性

C.主張實(shí)行開明君主制

D.主張?zhí)熨x人權(quán)參考答案：C19.凡爾賽和約簽訂后,法國(guó)元帥福熙說:“這不是和平,這是20年休戰(zhàn)”他得出這一判斷的主要依據(jù)是()①?zèng)]有消除各大國(guó)之間的矛盾,卻埋下了更大沖突的種子②.戰(zhàn)勝國(guó)之間矛盾尖銳③德國(guó)對(duì)苛刻的《凡爾賽和約》極其不滿④德國(guó)后來發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)A.②③ B.②④ C.①④ D.①③參考答案：D【詳解】從材料信息來看，福煦認(rèn)為《凡爾賽和約》只是暫時(shí)緩和了帝國(guó)主義之間的矛盾，即它建立的是一個(gè)不穩(wěn)定的世界秩序，隱含著各種矛盾；巴黎和會(huì)對(duì)德國(guó)的削弱，為戰(zhàn)爭(zhēng)埋下復(fù)仇的種子。①③說法正確，故答案為D項(xiàng)。福煦所說的“20年休戰(zhàn)”是指戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)之間；德國(guó)后來發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)不是福煦當(dāng)時(shí)得出這一判斷的依據(jù)。②④說法錯(cuò)誤，排除含有②或④的A、B、C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題屬于組合式選擇題，常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等。肯定法即憑借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。20.臺(tái)灣國(guó)民黨主席馬英九在接受臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》專訪時(shí)說：“光是一個(gè)徐蚌會(huì)戰(zhàn)都是上百萬人的傷亡，那是不堪回首的往事?！睂?duì)馬英九的說法，以下理解正確的是A.馬英九認(rèn)為徐州會(huì)戰(zhàn)的犧牲實(shí)在是不值得B.馬英九對(duì)國(guó)民黨解放戰(zhàn)爭(zhēng)行為深刻反思C.馬英九主張用和平方式解決兩岸問題D.馬英九力主中國(guó)貫徹統(tǒng)一思想?yún)⒖即鸢福篈“光是一個(gè)徐蚌會(huì)戰(zhàn)都是上百萬人的傷亡，那是不堪回首的往事”說明淮海戰(zhàn)役傷亡人數(shù)態(tài)度，顯然是不贊同，A正確；材料不是反思整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，B錯(cuò)誤；C和D與材料中戰(zhàn)爭(zhēng)沒有直接關(guān)系，排除。21.《歐洲經(jīng)濟(jì)史》描述了18世紀(jì)中期以來歐洲某些地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象：“貴族的炫耀生活，受到財(cái)富日益增長(zhǎng)的資產(chǎn)階級(jí)的仿效，甚至受到挑戰(zhàn)。雖然他們有時(shí)被人輕蔑地說成是‘暴發(fā)戶’，但是，他們的購(gòu)買力形成了他們自己競(jìng)相仿效的基礎(chǔ)?！边@段描述說明（

）A．工業(yè)革命已經(jīng)影響到社會(huì)生活

B．啟蒙思想的傳播消除了人們的等級(jí)觀念C．政治革命使封建貴族告別了昔日生活

D．科技進(jìn)行降低了生產(chǎn)成本，物價(jià)相對(duì)低廉參考答案：A22.魏源在《海國(guó)圖志》中說：“夷之長(zhǎng)技三：一、戰(zhàn)艦；二、火器；三、養(yǎng)兵練兵之法?！边@說明他提出學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處主要集中在A．軍事方面

B．政治方面

C．經(jīng)濟(jì)方面

D.文化方面參考答案：A23.

圖1是一戰(zhàn)之前反映歐洲軍備競(jìng)賽的漫畫“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，其中的項(xiàng)莊和沛公分別是A.美國(guó)與英國(guó)

B.德國(guó)與英國(guó)

C.英國(guó)與法國(guó)

D.法國(guó)與俄國(guó)

圖1參考答案：B24.魏晉南北朝時(shí)期，官方意識(shí)形態(tài)不再有向心力，一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風(fēng)流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這表明當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位B.三教合一有了新的發(fā)展C.道家思想被普遍奉行D.文化觀念呈現(xiàn)多元化參考答案：D儒學(xué)在漢武帝時(shí)期成為官方意識(shí)形態(tài)以后，一直居于正統(tǒng)地位。官方意識(shí)形態(tài)受到挑戰(zhàn)，說明文化觀念上不再是儒學(xué)一統(tǒng)天下，也就是文化觀念的多元化，故D項(xiàng)正確。儒學(xué)從未失去正統(tǒng)地位，故A錯(cuò)誤。佛、道、儒三教合一應(yīng)在魏晉以后，故B錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)只是一些人崇尚“魏晉風(fēng)流”的人生范式，并不能說明道家思想被普遍奉行，故C錯(cuò)誤25.毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬列主義的理論運(yùn)用到中國(guó)的今天環(huán)境……使馬克思主義在中國(guó)具體化?！敝泄不钣谩榜R列主義”體現(xiàn)在①發(fā)動(dòng)南昌起義，占領(lǐng)中心城市②建立工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)的政權(quán)③運(yùn)用“一國(guó)兩制”理論，解決祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)④采用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)A．①②③④

B．②③④

C．③④

D．①③④參考答案：B26.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是A．“仁”

B．“氣”

C．“理”

D．“心”參考答案：A27.毛澤東在湖南農(nóng)村考察時(shí)指出，農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動(dòng)了紳士們的酣夢(mèng)……一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)……現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。這表明毛澤東A.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的重要性B.探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論C.確立中國(guó)革命的領(lǐng)袖地位D.新民主主義革命思想的成熟參考答案：A【詳解】“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)?！闭f明毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在中國(guó)革命中地位重要性，Ａ正確。探索出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論是在井岡山時(shí)期，材料屬于國(guó)民大革命時(shí)期，Ｂ錯(cuò)誤。Ｃ是在遵義會(huì)議上。Ｄ是延安時(shí)期形成。28.錢穆說：“宋朝的時(shí)代，在太平景況下，一天一天的嚴(yán)重，而一種自覺的精神，亦終于在士大夫社會(huì)漸漸萌茁……由于當(dāng)時(shí)士大夫之覺醒促進(jìn)了在朝的變法運(yùn)動(dòng)”。宋朝時(shí)期最符合錢穆所講的“自覺精神”的是A．存天理，滅人欲B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C．天下興亡，匹夫有責(zé)D．明道救世，經(jīng)世致用參考答案：B宋明理學(xué)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，錢穆所講的“自覺精神”顯然是一種積極向上的精神，是一種能夠提供正能量的精神，“存天理，滅人欲”是不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的，而“C．天下興亡，匹夫有責(zé)和D．明道救世，經(jīng)世致用”又不符合宋朝時(shí)期，所以本題的答案就是B。29.“我喜讀黃宗羲著作，在于這位學(xué)問家的許多思想有著樸素的科學(xué)性和民主性?！睖丶覍毧偫矸Q贊黃宗羲是因?yàn)樗?/p>

）A．反對(duì)君主專制

B．提倡天人感應(yīng)C．反對(duì)迷信孔子

D．主張格物致知參考答案：A30.美國(guó)投資專家麥克法伯說：“聯(lián)邦政府給每人600美元的退稅。如果拿這筆錢去沃爾瑪消費(fèi)，錢歸了中國(guó)；如果拿它買汽油，錢歸了阿拉伯；如果買電腦，錢歸了印度；如果買水果，錢歸了洪都拉斯、危地馬拉、墨西哥；如果買好車，錢歸了德國(guó)；……”這一現(xiàn)象表明A．國(guó)際分工體系的不平等

B．世界經(jīng)濟(jì)成為緊密聯(lián)系的整體C．世貿(mào)組織受到美國(guó)控制

D．亞洲商品的世界市場(chǎng)份額增大參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】材料漢武帝的諸多統(tǒng)一政策中，包含年號(hào)的制定。此前的紀(jì)年方法是，將新君即位后的第二年作為元年，以在位年序紀(jì)年。皇帝在位時(shí)沒有特定的名號(hào)，如漢景帝在位的第三年即稱為“二年”，與其他皇帝的“二年”難以區(qū)分。此外，諸王國(guó)各以諸侯王之年紀(jì)事，更易產(chǎn)生混亂。漢武帝首次“封禪”泰山時(shí)，創(chuàng)制了“元封”年號(hào)，將當(dāng)年稱為“元封元年”，朝廷所定的年號(hào)通用于全國(guó)所有地方，后世根據(jù)年號(hào)也能明白是哪一年。此后，直到清朝末年，年號(hào)制都被沿用，且影響到朝鮮、日本、越南等國(guó)?！獡?jù)（日）宮崎市定《中國(guó)史》等（1）根據(jù)材料，說明漢武帝改革前后紀(jì)年方法的區(qū)別。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢武帝年號(hào)制改革的歷史意義。參考答案：（1）前紀(jì)年法以君主在位年序紀(jì)年，皇帝、諸侯王各自紀(jì)年；年號(hào)制以年號(hào)紀(jì)年，年號(hào)全國(guó)各地通用，方便紀(jì)年；（2）有利于君主集權(quán)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；傳播到其他國(guó)家，為世界文明做出貢獻(xiàn)。第（1）問，“區(qū)別”，依據(jù)材料信息“此前的紀(jì)年方法是……以在位年序紀(jì)年……此外,諸王國(guó)各以諸侯王之年紀(jì)事,更易產(chǎn)生混亂……朝廷所定的年號(hào)通用于全國(guó)所有地方”得出：前紀(jì)年法以君主在位年序紀(jì)年，皇帝、諸侯王各自紀(jì)年；年號(hào)制以年號(hào)紀(jì)年，年號(hào)全國(guó)各地通用。第（2）問，“歷史意義”，依據(jù)材料信息“此前的紀(jì)年方法……與其他皇帝的‘二年’難以區(qū)分……更易產(chǎn)生混亂……朝廷所定的年號(hào)通用于全國(guó)所有地方,后世根據(jù)年號(hào)也能明白是哪一年。此后,直到清朝末年,年號(hào)制都被沿用,且影響到朝鮮、日本、越南等國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從方便紀(jì)年、有利于維護(hù)君主集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一、影響深遠(yuǎn)等角度分析。點(diǎn)睛：本題以漢武帝紀(jì)年方法的改革為切入點(diǎn)，考查考生時(shí)空觀念、歷史解釋等核心素養(yǎng)。全國(guó)卷“歷史上重大改革回眸”仍然不直接考查教材內(nèi)已有知識(shí)點(diǎn)，因而對(duì)于此類新材料試題，要特別注意材料中的關(guān)鍵信息。另外，要注意把握改革是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。通過對(duì)這一部分知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到改革是順應(yīng)歷史潮流的偉大實(shí)踐，也是思想解放和社會(huì)習(xí)俗變革的運(yùn)動(dòng)。32.閱讀下列材料，回答問題：材料一魏源在《海國(guó)圖志敘》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之長(zhǎng)技者三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練之法?！庇终f：“是書何以作?曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”?！辈牧纤挠惺穼W(xué)家認(rèn)為，在19世紀(jì)30—90年代，先進(jìn)的中國(guó)人在認(rèn)識(shí)世界和走向近代化的道路上經(jīng)過了“睜開眼睛看世界”、“走出國(guó)門看世界”、“仿洋改制看世界”的三個(gè)歷程。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二，指出魏源和張之洞的思想有何相同之處？為什么會(huì)有這種相同的認(rèn)識(shí)？（2）與材料一、二相比,材料三所主張的思想有何進(jìn)步之處?結(jié)合其時(shí)代特點(diǎn)，分析產(chǎn)生進(jìn)步思想的原因。（3）上述四則材料反映了近代中國(guó)在認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)西方的歷程中呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)？參考答案：（1）想同：二者都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。原因：二者都是地主階級(jí)立場(chǎng)，以維護(hù)滿清王朝統(tǒng)治為真正目的。(2)進(jìn)步：提倡“民主”、“科學(xué)”思想，從根本上動(dòng)搖了封建儒家思想的正統(tǒng)地位。原因：政治：袁世凱復(fù)辟帝制；經(jīng)濟(jì)：近代中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)正處于“短暫的春天”時(shí)期；思想：在歐洲啟蒙思想深刻影響中國(guó)社會(huì)中，袁世凱大興復(fù)古尊孔思想工作。（3）特點(diǎn)：從學(xué)習(xí)西方技術(shù)到學(xué)習(xí)西方政治制度，再到學(xué)習(xí)西方社會(huì)思想。（1）相同：根據(jù)“為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”過程二者都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。原因：結(jié)合二者的地主階級(jí)立場(chǎng)，和維護(hù)滿清王朝統(tǒng)治的目的分析回答。(2)進(jìn)步：根據(jù)“提出‘德先生’和‘賽先生’的口號(hào)”得出提倡“民主”、“科學(xué)”思想，從根本上動(dòng)搖了封建儒家思想的正統(tǒng)地位。原因：根據(jù)所學(xué)，分別從政治上袁世凱復(fù)辟帝制，經(jīng)濟(jì)上近代中國(guó)民族資本主義發(fā)展，思想上歐洲啟蒙思想的影響和袁世凱大興復(fù)古尊孔思想回答。（3）特點(diǎn)：綜合材料得出，近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方技術(shù)到學(xué)習(xí)西方政治制度，再到學(xué)習(xí)西方社會(huì)思想的過程。33.閱讀下列材料，并回答相關(guān)問題。材料一：蘇格拉底說，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ?，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。——色諾芬《回憶蘇格拉底》(1)根據(jù)材料一概括蘇格拉底的基本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)的提出是基于怎樣的背景？材料二：我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄