2021-2022學(xué)年湖北省武漢市漢鐵初級中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖北省武漢市漢鐵初級中學(xué)高三語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下列小題。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類社會充滿希望。同時，國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、邁向美好未來。在百年未有之大變局的今天，大國關(guān)系事關(guān)全球戰(zhàn)略穩(wěn)定，努力推動大國間的文明對話具有十分重要的時代意義。世界各大國均擁有豐富多彩的偉大文明。中華文明兼收并蓄，融合了黃河文明、長江文明和北方草原文明，在歷史進程中不斷與其他各種文明碰撞、交流、融會，為推動世界文明交流做出了巨大貢獻。歐洲文明同樣極富歷史文化底蘊，無論是希臘的雕塑、羅馬的萬神廟、拜占庭的鑲嵌畫，還是哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)、哥白尼的日心說、伽利略的望遠鏡，莫不是歐洲文明的奇麗瑰寶。中國與歐洲各國文明對話源遠流長，其成功實踐充分證明，不同文明之間能夠?qū)崿F(xiàn)互容互鑒互通。自2014年啟動中法高級別人文交流機制以來，中法兩國在教育、科技、文化、藝術(shù)、社會等領(lǐng)域的交流發(fā)展迅速，而以此為依托的雙邊政府交流、民間交往、經(jīng)貿(mào)往來也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢。近年來，中德全方位戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不斷邁上新的臺階，陸續(xù)建立了高級別財金對話、外交與安全戰(zhàn)略對話、高級別人文交流對話等機制，為各領(lǐng)域合作持續(xù)推進提供了動力和保障。中俄兩國民眾相知相親的歷史舉世公認，已經(jīng)成為了兩國關(guān)系發(fā)展的不竭動力，兩國文化在彼此國家的影響力、親和力和感召力不斷提升，已經(jīng)成為了當(dāng)今大國之間文明對話的典范。源于歐洲文明的美國文明，與美洲文明結(jié)合，發(fā)展成為一種高度的物質(zhì)文明和精神文明，其文明的迅猛發(fā)展，很大程度上基于多元文化的價值觀。然而4月29日，美國國務(wù)院政策規(guī)劃事務(wù)主任基倫·斯金納就中美關(guān)系發(fā)表談話，將中美關(guān)系界定為“文明較量”，宣稱美國正在制定基于“文明沖突”的對華關(guān)系框架，從而將中美關(guān)系渲染至所謂“文明沖突”的層面。在合作共贏成為時代潮流的21世紀(jì)，這種“文明沖突論”完全是一種歷史的倒退，人類文明的悲哀。文明的生存和進步離不開交流互鑒，文明只有在交流互鑒中才能不斷前行。黨的十九大報告指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！币粋€充滿自信的文明，其前提是要擁有對其他文明包容欣賞、樂于交流的心態(tài)。只有交流互鑒，尊重、包容姹紫嫣紅的不同文明，自己的文明才能充滿生命力。2019年是中美建交40周年。中美交往40年來的教訓(xùn)和啟示說明：合則兩利，斗則俱傷，唯有合作才是正確選擇。在中美利益已經(jīng)高度融合的今天，在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的新時代，中美雙方更應(yīng)該承擔(dān)大國應(yīng)承擔(dān)的特殊責(zé)任，摒棄冷戰(zhàn)思維，謀求合作共贏。（選自潘震《大國文明對話的時代意義》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.身處巨大變局之中，世界各國都擁有深入發(fā)展所帶來的希望，也都需要應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。B.以希臘的雕塑、羅馬的萬神廟等為代表的歐洲文明同中華文明一樣豐富多彩而偉大。C.中法兩國在科教文藝等人文領(lǐng)域的交流帶動了雙邊政府交流、民間交往和經(jīng)貿(mào)往來。D.美國文明，正因為其源于歐洲文明，才得以發(fā)展成為一種高度的物質(zhì)文明和精神文明。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章以當(dāng)今世界希望與挑戰(zhàn)并存為立論前提，為大國間的文明對話指明了方向，并由此指向了中美關(guān)系問題。B.文章采用例證、引證等多種論證方法，有力地證明了當(dāng)今國際形勢下推動大國間文明對話的必要性和可能性。C.文章列舉了中法、中德、中俄之間文明對話的成功案例，旨在說明中國為世界提供了大國間文明對話的典范。D.文章以美國文明蘊含多元文化價值觀依據(jù)，堅決反對“文明沖突論”，提倡摒棄冷戰(zhàn)思維、謀求合作共贏。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.根據(jù)中美交往40年來的教訓(xùn)與啟示，如果美國堅持“文明沖突論”，必然會兩敗俱傷。B.如果沒有對其他文明包容欣賞的心態(tài)，一個文明可以充滿自信但無法充滿生命力。C.美國的“文明沖突論”對其本國而言雖然有利，但無法順應(yīng)21世紀(jì)的時代潮流。D.只要堅持在交流中互相借鑒，在合作中謀求共贏，世界各國的文明就能夠生存和進步。參考答案：1.D

2.C

3.A【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，“正因為其源于歐洲文明，才得以發(fā)展成為一種高度的物質(zhì)文明和精神文明”強加因果。原文“源于歐洲文明的美國文明，與美洲文明結(jié)合，發(fā)展成為一種高度的物質(zhì)文明和精神文明，其文明的迅猛發(fā)展，很大程度上基于多元文化的價值觀”，可見美國發(fā)展成高度的物質(zhì)文明和精神文明的原因是“歐洲文明與美洲文明的結(jié)合”“多元文化的價值觀”。故選D?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選不正確的一項。C項，“旨在說明中國為世界提供了大國間文明對話的典范”錯，原文是“中國與歐洲各國文明對話源遠流長，其成功實踐充分證明，不同文明之間能夠?qū)崿F(xiàn)互容互鑒互通”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。本題選正確的一項。B項，“如果沒有對其他文明包容欣賞的心態(tài)，一個文明可以充滿自信”錯，原文“一個充滿自信的文明，其前提是要擁有對其他文明包容欣賞、樂于交流的心態(tài)”，可見“對其他文明包容欣賞的心態(tài)”是一個文明“充滿自信”的條件。C項，“美國的‘文明沖突論’對其本國而言雖然有利”于文無據(jù)，原文“在合作共贏成為時代潮流的21世紀(jì)，這種‘文明沖突論’完全是一種歷史的倒退，人類文明的悲哀”“中美交往40年來的教訓(xùn)和啟示說明：合則兩利，斗則俱傷”，可見，“文明沖突論”對美國也不利。D項，“只要……就”的表達過于絕對。故選A。【點睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去(※特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)。(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學(xué)們認真甄別。2.閱讀下面的文字,完成問題。錢穆:西南聯(lián)大鑄輝煌平津淪陷后,北平各高校紛紛南遷,國民政府教育部決定將北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三校合并,在湖南長沙組建臨時大學(xué)。北平淪陷后,北京大學(xué)老教授孟心史憂憤成疾,住進北平協(xié)和醫(yī)院。錢穆到醫(yī)院看望老友后,將歷年講授中國通史增刪積成的五六厚冊筆記裝入衣箱底層夾縫,與湯用彤、賀麟同行南下,開始了“抗戰(zhàn)”時期流轉(zhuǎn)西南的學(xué)術(shù)生涯。在長沙,錢穆與吳宓、聞一多、沈有鼎四人合住樓上一室,樓下為圖書館和教室。國難當(dāng)頭,客居他鄉(xiāng),既激發(fā)了學(xué)者們的民族意識和著述靈感,同時也為他們交流思想、切磋學(xué)問提供了環(huán)境和條件。長沙臨時大學(xué)遷滇后,改名為“西南聯(lián)大”。由于昆明沒有足夠的校舍,文、法學(xué)院移至蒙自。這里原來是中越通商的一個重要城市,法國人在那里建有海關(guān),文學(xué)院就設(shè)在海關(guān)內(nèi)。1938年4月,錢穆赴蒙自為學(xué)生講授中國通史。至此,半年多的輾轉(zhuǎn)流徙生活方告結(jié)束。1938年秋后,錢穆除回昆明上課外,其他時間則卜居宜良山中撰寫《國史大綱》?！秶反缶V》是錢穆一生中最重要的學(xué)術(shù)代表作,是一部享有盛譽、影響甚大的中國通史著作。這部書的寫作還是由他西南聯(lián)大的同事陳夢家兩席話促成的。一天晚上,兩人在一曠地上散步,陳夢家力勸錢穆為中國通史寫一教科書。錢穆回答材料太多,所知有限,他日當(dāng)仿效趙甌北(趙翼)《廿二史札記》的體裁,就其所知寫成專題性的著作。陳夢家聽后不以為然,說“此乃先生為一己學(xué)術(shù)地位計,有志治史學(xué)的人,當(dāng)受益不淺。但先生并未從全國大學(xué)青年和時代急迫需要方面考慮。先成一教科書,國內(nèi)青年學(xué)子將受惠無窮,還望先生思之”。又有一天晚上,錢穆與陳夢家兩人散步路間,陳夢家再提此事,錢穆以流亡播遷中寫作不易,他日平安返故都再試試看作答。陳夢家又力勸,“此話不然。如他日平安返故都,先生興趣廣,門路多,到那時不知又有幾許題材涌上心頭,哪肯盡拋卻來寫一教科書。今日只就平日課堂所講,隨筆書寫,豈不駕輕就熟,而且讀者亦易受益”。當(dāng)時錢穆在西南聯(lián)大講授中國通史,因?qū)W校在播遷流離之余,圖書無多,講授全憑口耳。而學(xué)生縱有興趣,卻苦于課外無書可讀,不能深入研究。有感于此,再經(jīng)陳夢家言辭懇切的兩次勸說,錢穆于是改變初衷,決定撰寫一本為時代所需要的通史著作。錢穆在巖泉下寺,除早晚散步,飽覽宜良山水外,盡日在樓上埋首寫作。后半年居巖泉上寺,寺已為一道士院,道士特辟出樓上讓其居住。樓下階前有清泉,圍砌成兩小潭蓄水,潭有兩尺多寬,清泉映白瓷,瑩潔可愛。這里環(huán)境清幽,是讀書著述的絕好地方。錢穆居上寺后,心情較居下寺更為愉快,盡日操筆,寫作極快。他晚年回憶起當(dāng)年的寫作環(huán)境時稱此段生活,有如“仙境”一般。1938年5月在蒙自開始撰寫,第二年6月全稿殺青。書寫成后,他曾致書友人述撰述之不易,“細針密縷,既苦書籍之未備;大刀闊斧,又恨精神之不屬,蓋此書屬稿中之實況也”?！秶反缶V》出版后,被當(dāng)時的國民政府教育部指定為全國大學(xué)用書,風(fēng)行全國。1949年后,該書在大陸遭到了不遺余力的批判,但卻在臺灣、香港、南洋等地被定為大學(xué)歷史教科書,影響了一代又一代的青年學(xué)子。在20世紀(jì)的中國史學(xué)中,錢穆的史學(xué)既與民國時期主流派史學(xué)新考據(jù)派互異,也與20世紀(jì)后半期居于主導(dǎo)地位的馬克思主義史學(xué)不同,他在新考據(jù)派和唯物史觀派之外別樹一幟,是20世紀(jì)文化民族主義史學(xué)一派的代表人物。錢穆的文化民族主義思想,發(fā)軔于20世紀(jì)30年代中期,形成于30年代末,以《國史大綱》的完成為標(biāo)志。30年代中期以來,以考據(jù)成名的錢穆最終轉(zhuǎn)向?qū)紦?jù)學(xué)風(fēng)的批判,是因為他認識到一味埋首考據(jù),不利于民族精神的發(fā)揚,所以他站在民族文化本位的立場上對考據(jù)派做不遺余力的批判,這是他文化民族主義思想產(chǎn)生的內(nèi)在動因;基于民族危機的刺激而產(chǎn)生的救亡意識是他文化民族主義思想產(chǎn)生的現(xiàn)實動因。自《國史大綱》完成后,錢穆學(xué)術(shù)研究的重點發(fā)生了轉(zhuǎn)變,由歷史研究轉(zhuǎn)向文化研究,為中國文化招魂續(xù)命遂成為他一生的學(xué)問宗主和志業(yè)所在。(選自陳勇《錢穆傳》,有刪改)相關(guān)鏈接①錢先生是開放型的現(xiàn)代學(xué)人,承認史學(xué)的多元性,但同時又擇善固執(zhí),堅持自己的路向。他畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)的宗主,生平著述之富及所涉方面之廣,近世罕見其匹。②錢先生從18歲起開始致力于學(xué)術(shù),以后研究、講學(xué)、教育、著述兀兀80年未嘗中斷,這番毅力精神曠古所無,而學(xué)問成就規(guī)模之宏大,實朱子以后一人。(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.錢穆在“抗戰(zhàn)”時期流轉(zhuǎn)西南之前,將歷年講授中國通史增刪積成的五六厚冊筆記裝入衣箱底層夾縫,可見錢穆對這些筆記的珍愛。B.錢穆原本想要仿效趙翼《廿二史札記》的體裁,將自己掌握的材料寫成專題性的著作,但是陳夢家認為此類著作價值不大。C.錢穆是一個有著較大影響力的學(xué)者,他一生致力于學(xué)術(shù),著述豐富且涉及面廣,但他又擇善固執(zhí),堅持自己的研究方向。D.錢穆的文化民族主義史學(xué),既對在20世紀(jì)先后占主流地位的史學(xué)新考據(jù)派和馬克思主義史學(xué)有吸收借鑒,又與兩者迥然不同。E.《國史大綱》在錢穆的學(xué)術(shù)生涯中具有里程碑式的意義,該書標(biāo)志著錢穆完成了由歷史研究向文化研究的轉(zhuǎn)向,意義非同凡響。(2)第二段在全文中有何作用?請結(jié)合材料簡要分析。(3)本文以“錢穆:西南聯(lián)大鑄輝煌”為題,卻重點講述了錢穆創(chuàng)作《國史大綱》的過程,為什么?請結(jié)合材料分析。(4)錢穆改變初衷,于1939年撰寫出中國通史著作,除了友人的勸諫外,還有哪些原因?請結(jié)合材料,談?wù)勀愕目捶?。參考答案?1)CA(2)①本段概述了錢穆在長沙時的生活和工作狀況,便于讀者對傳主有一個整體的感知。②本段是全文寫作的總綱?！凹燃ぐl(fā)了學(xué)者們的民族意識和著述靈感,同時也為他們交流思想、切磋學(xué)問提供了環(huán)境和條件”一句統(tǒng)領(lǐng)后文,后文是對這句話的擴展或分述。(3)①《國史大綱》是錢穆在西南聯(lián)大時重要的學(xué)術(shù)成果,其完成標(biāo)志著錢穆的文化民族主義思想的形成,意義重大。②《國史大綱》解決了當(dāng)時學(xué)生課外無書可讀,不能深入研究國史的問題,是錢穆對當(dāng)時學(xué)生做出的突出貢獻。③《國史大綱》在臺灣、香港、南洋等地被定為大學(xué)歷史教科書,影響深遠。(4)①有史料。多年講授中國通史,積累了豐富而有價值的材料。②有責(zé)任感。他發(fā)現(xiàn)學(xué)生苦于課外無書可讀,不能深入研究,對學(xué)生的責(zé)任感使其心生感慨,為其著書。③有動力。民族危機中產(chǎn)生的救亡意識,使其具有一種特殊的精神。④有條件。當(dāng)時,雖然寓居西南,但是寫作心境與環(huán)境還是比較優(yōu)裕的。(1)本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項,“陳夢家認為此類著作價值不大”說法不準(zhǔn)確,原文只是說陳夢家不贊同錢穆寫專題性的著作。D項,“對……有吸收借鑒”錯,錢穆的文化民族主義史學(xué)沒有吸收借鑒其他兩種史學(xué)。E項,“該書標(biāo)志著錢穆完成了由歷史研究向文化研究的轉(zhuǎn)向”錯,由原文可知,《國史大綱》完成后,錢穆的學(xué)術(shù)研究重點才由歷史研究轉(zhuǎn)向文化研究。(2)本題考查分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路的能力。作答本題,首先要弄明白這一段所寫的內(nèi)容,其次要考察它在全文中的地位,或者是伏筆,或者是總綱,或者是過渡段,等等。考生從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)這兩方面分析第二段的作用即可。(3)本題考查理解文章內(nèi)容的能力。本題要求回答文章重點講述錢穆創(chuàng)作《國史大綱》的過程的原因,實則要求回答《國史大綱》對于錢穆、西南聯(lián)大等的重要意義?？忌鷱奈闹姓页鲇嘘P(guān)《國史大綱》的重要意義和作用的內(nèi)容,如“《國史大綱》是錢穆一生中最重要的學(xué)術(shù)代表作,是一部享有盛譽、影響甚大的中國通史著作”“在臺灣、香港、南洋等地被定為大學(xué)歷史教科書,影響了一代又一代的青年學(xué)子”等,分析歸納作答即可。(4)本題考查探究能力。作答本題,要從多個角度思考,如從傳主的角度,注意分析主客觀兩個方面的原因;從外在環(huán)境的角度,注意分析其所處的生活環(huán)境和工作環(huán)境等?？忌业浇嵌群托畔⒃?對相關(guān)信息進行歸納概括即可得出答案。3.閱讀下面的文字，完成小題。人是什么單位？熊培云計劃經(jīng)濟盛行的時代，中國人多生活在單位文化里。陌生人見面，或是辦點什么大事小情，難免會被問及“是什么單位的”。單位無所不在，正因為此，當(dāng)劉震云將單位文化描述成“一地雞毛”時，引起無數(shù)人的共鳴。我曾說，一人即一國，每個人都有屬于自己的疆土，它區(qū)別于自己所屬的疆土。同樣，區(qū)別于“你屬于某個單位”，每個人更應(yīng)該回答的是“自己是什么單位”，“人是什么單位”。有說：“人生而自由，卻無往不在單位之中?！庇姓f：“我是思考的單位?！鼻罢?，“人生而自由，卻無往不在單位之中”，道出了人類的困境或者人性的弱點。單位是人類制造出來的工具，在意識到單位可以并可能像工具般更換以前，人所受到的這種“奴役”幾乎是一輩子的事。后者，“人是思考的單位”，這也是民主得以實現(xiàn)的前提。正因為人人都能思考，都在思考，都“各懷鬼胎”，民主作為利益協(xié)調(diào)器才成為可能和必要。然而，以上回答仍停留于從政治學(xué)或社會學(xué)意義上闡述人的功用，而沒有從哲學(xué)意義上觸摸到人的本質(zhì)。我以為，一個人若要真正解放自己的心靈，就必須在時間與空間上對人之內(nèi)涵撥云見日。故而我關(guān)于“人是什么單位”的回答是“人是時間單位”、“人是時間的尺度”。為什么“人是時間單位”？道理很簡單，人是生命，有生卒年月，人歸根到底是一段時間。沒有時間，就沒有生命。我們在時間中獲得生命。理解人是時間單位而非空間單位十分重要。即使你窮盡有生之年仍不能像凡高那樣獲得死后的哀名，或者像華盛頓一樣收獲永恒的榮耀，但是，它至少可以使你不至于淪為一個狹隘的民族主義者或只知按部就班被動奉獻（工作）的螺絲釘。“我是時間單位”，“我是時間的尺度”，我們關(guān)于生命意義的挖掘，并非忠誠于地理與環(huán)境，而是忠誠于我們自己的一生。人應(yīng)該愛時間，而不是愛空間。時間之愛是面向個體的，是絕對的，那是我們惟一的存在；而空間之愛則是相對的，是面向公眾的，是通過物質(zhì)或精神的契約才得以實現(xiàn)的。正因為此，我愿意以更廣闊的視角將我所

熱愛之國視為時間之國，一種立于時間維度上的精神與思想之國，而絕非空間意義上逆來順受的，或與生俱來的“嫁雞隨雞”式的地理與政治之熱愛。所以我說，人應(yīng)該為時間耕耘，而非為空間奔命；一個人無論占有多少疆土，如果不能在時間上做自己的主人，其所擁有的仍不過是貧困一生。以生命與時間的名義，每個人作為其所生息的時代中的一員，不應(yīng)該停留于尋找地理意義上的與生俱來的歸屬，而應(yīng)忠誠于自己一生的光陰，不斷創(chuàng)造并享有屬于自己的幸福時光。（選自《重新發(fā)現(xiàn)社會》，有刪改）16.請簡要概述本文的論述思路。17.作者舉兩個“有說”的例子，有什么作用？請簡析。18.理解“人是時間單位”，有何重要意義？請簡要概括。參考答案：16.首先，分析單位文化盛行的現(xiàn)狀，提出“人是什么單位”的問題；然后，例舉兩種答案并分析其局限；接著，提出“人是時間單位”的觀點并進行闡述；最后，號召人們熱愛時間，創(chuàng)造并享有屬于自己的幸福時光（二、三兩層也可合并表述為“接著，通過對例舉的兩種答案的分析，提出“人是時間單位”的觀點并進行闡述”。）

17.第一個回答，道出了人類的困境或者人性的弱點；第二個回答，是民主得以實現(xiàn)的前提。作者舉例是為說明這兩種回答沒有從哲學(xué)意義上觸摸到人的本質(zhì)的局限性，為后文作者從哲學(xué)意義上回答這個問題作鋪墊，使后文的論述更具說服力。

18.理解人是時間單位，不至于變得狹隘或被動奉獻；就會懂得在挖掘生命意義的時候，忠誠于自己的生，參與并見證一個時代（或：懂得對自己的時間負責(zé)，并利用其擁有的時間創(chuàng)造榮耀）；就會懂得熱愛時間創(chuàng)造屬于自己的幸福時光（或：懂得為時間耕耘、做自己時間的主人）。16.試題分析：本題考查文章的論證思路。論證思路就是作者為了證明某個觀點，先后都做了哪些事。其語言表述形式是：作者先......然后.......接著......再.......進而.......又.......然后.....最后，總結(jié)，得出.........（結(jié)論）（或者提出什么倡議等等）。論證的過程越復(fù)雜，步驟越多，這些詞運用得越多。本文開頭第一段提出提出“人是什么單位”的問題，然后中間到倒數(shù)第三段，主要通過對例舉的兩種答案的分析，提出“人是時間單位”的觀點并進行闡述”，最后兩段號召人們熱愛時間，創(chuàng)造并享有屬于自己的幸福時光。17.試題分析：本題考查論據(jù)的作用?；卮鸨绢}時要把連個事例的作用分開說，因為兩個事例所論證的觀點不一樣，第一個回答，道出了人類的困境或者人性的弱點；第二個回答，是民主得以實現(xiàn)的前提。然后再結(jié)合舉例論證的作用展開論述即可。如使論述更具說服力，增強閱讀的興趣等。18.試題分析：本題考查概括文章主要內(nèi)容的能力。本題的答案區(qū)間在最后兩段，抓住關(guān)鍵詞句，進行整合即可。如我愿意以更廣闊的視角將我所熱愛之國視為時間之國，一種立于時間維度上的精神與思想之國，而絕非空間意義上逆來順受的，或與生俱來的“嫁雞隨雞”式的地理與政治之熱愛。不應(yīng)該停留于尋找地理意義上的與生俱來的歸屬，而應(yīng)忠誠于自己一生的光陰，不斷創(chuàng)造并享有屬于自己的幸福時光。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：5.C（“不忍其親”的“親”指父母雙親）6.C（以：用來，表目的關(guān)系的連詞。A其：死者，代詞/表示猜測的語氣副詞，可以翻譯為“大概”。B而：但，表轉(zhuǎn)折/表修飾。D且：將要，副詞/況且，連詞。）7.C（①是養(yǎng)生

③是死后的要求

⑥是祁侯的話）8.C（3分）9.（1）其子欲默而不從│重廢父命│欲從之│心又不忍│乃往見王孫友人祁侯。（3分）（2）①這也是古代圣人流傳下來的制度，何必拘泥于個人的見識，希望王孫好好考慮。（遺制：流傳下來的制度

獨守：拘泥

察：好好考慮）（3分）②現(xiàn)在浪費財物實施厚葬，阻留死者，不讓他回到該到的地方，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。（隔至：阻止回到該去的地方

重惑：雙重的糊涂）（3分）參考譯文楊王孫是武帝時期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己非常豐厚，保養(yǎng)身體無所不至。等到生病臨終時，先給兒子留下遺言，說：“我打算裸體埋葬，來返回我的本質(zhì)，一定不要改變我的意思！死了就做一個布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳下扯下那布袋，使身體貼近土地。”他的兒子想默不依從，但父命難違；想按照父親的意思辦，又于心不忍，就去見楊王孫的友人祁侯。祁侯給王孫寫信說：“王孫您被疾病所苦，我近來跟隨皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少點憂慮，按時吃藥，好好地對待自己，我聽說您讓兒子將您裸葬，如果死者不知罷了；如果死者有知，陳尸地下，光著身子怎樣去見先人？我不贊成您的想法。并且《孝經(jīng)》中也說：‘人死后要有棺槨衣衾?！@也是古代圣人流傳下來的制度，您何必要堅持一己之見呢？希望王孫詳審?！睏钔鯇O讀完了來信，回了一封信，說：“聽說古代的圣王，因為人情不忍心白白看著他們的雙親故去，所以制定了安葬的禮儀制度?，F(xiàn)在卻超過了古代圣人制定的葬禮，所以我準(zhǔn)備裸體埋葬，以此矯正世俗的厚葬風(fēng)氣。厚葬實在無益于死者，可是世俗之人卻爭著相互比高，費盡錢財，使財幣都爛在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出來，這和在田野中暴露尸骨有什么兩樣？況且所謂死，就是生命終了時的變化，事物的歸宿?；貧w的能夠得其所，變化的能夠順其變，這樣的事物就能各自返回其本真。返回本真就是進入一種玄遠的境界，無形無聲，才合乎道的真理。如果裝飾外表來向眾人夸耀，用厚葬來阻隔死者返回本真，使回歸的不能得其所歸，變化的不能順其變。這是使事物失去他們各自的歸宿呀。況且我聽說：人的精神是天賦予的，形骸是地賦予的。精神離開形骸，各歸本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思說的就是‘歸’。死者的尸體安然自得獨自呆在那里，難道會有知覺嗎？用繒帛包裹尸體，裝進棺槨與土地隔絕，肢體捆束，口含玉石，尸體不能腐化，漸漸郁結(jié)成肉干，千年以后，棺槨腐朽，才得以返還大地，讓尸體化為烏有，回歸到本真所在。由此而言，哪里用長久做客而不返回真宅呢！從前帝堯安葬時，摳木為棺，用藤蔓當(dāng)繩索捆綁棺材。他的墓穴往下沒有挖到泉水，往上也不散發(fā)臭氣。所以說圣王容易奉養(yǎng)，死了容易安葬。不在無用的地方下工夫，不在沒道理的地方花錢財。如果浪費錢財實施厚葬，阻留死者歸真返本，不能歸返無聲無形的境地，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。嗚呼！我決不這樣做?！逼詈羁戳诵藕笳f：“說得好！”于是，楊王孫死后，他的兒子便將他裸葬了。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。翟鑾，字仲鳴，舉弘治十八年進士。嘉靖中，累遷禮部右侍郎。六年春，廷推閣臣。帝意在張孚敬，弗與。命再推，乃及鑾。中貴人多譽鑾者，帝遂逾次用之。楊一清以鑾望輕，請用吳一鵬、羅欽順。帝不許，命鑾入直文淵閣。鑾初入閣，一清輔政，既而孚敬與桂萼入，鑾皆謹事之。孚敬、萼皆以所賜銀章密封言事，鑾獨無所言。詰之，則頓首謝曰：“陛下明圣，臣將順不暇，何獻替①之有。”帝心愛之。一清、萼、孚敬先后罷，鑾留獨秉政者兩月。其后李時入，位居鑾上，鑾亦無所怫。帝數(shù)召時、鑾入見，嘗問：“都察院擬籍谷大用資產(chǎn)，當(dāng)乎？”時曰：“所擬不中律?！辫幵话绰杉疀]止三條謀反叛逆及奸黨耳不合三尺法何以信天下？帝曰：“大用亂政先朝，正奸黨也?！辫幵唬骸氨菹?，即天也。春生秋殺，何所不可?！钡圩鋸闹財M。丁生母憂歸。服闋，久不召。夏言居政府，鑾與謀召己。會帝將南巡，慮塞上有警，議遣重臣巡視，言等因薦鑾充行邊使。二十一年，言罷，鑾為首輔，進少傅、謹身殿。嚴(yán)嵩初入，鑾以資地居其上，權(quán)遠出嵩下，而嵩終惡鑾，不能容。會鑾子汝儉、汝孝同舉二十三年進士，嵩遂屬給事中劾其有弊。帝怒，下吏部、都察院。鑾疏辨，引西苑入直自解。帝益怒，勒鑾父子為民，而下主考及鄉(xiāng)試主考詔獄，并杖六十，褫其官。鑾初輔政，有修潔聲。中持服家居，至困頓不能自給。其用行邊起也，諸邊文武大吏俱郊迎，恒恐不得當(dāng)鑾意，饋遺不貲。事竣，歸裝千輛，用以遺貴近，得再柄政，聲譽頓衰。又為其子所累，訖不復(fù)振。逾三年卒，年七十。

（節(jié)選自《明史·翟鑾傳》）［注］①獻替，即獻可替否，給君主提出建議。4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．鑾曰/按律籍沒止/三條/謀反/叛逆及奸黨耳/不合三尺法/何以信天下？B．鑾曰/按律籍沒止/三條/謀反叛逆及奸黨耳/不合/三尺法何以信天下？C．鑾曰/按律/籍沒止三條/謀反/叛逆及奸黨耳/不合三尺法/何以信天下？D．鑾曰/按律/籍沒止三條/謀反叛逆及奸黨耳/不合/三尺法何以信天下？5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“累遷”也可說是遷累，都指多次升遷，在古代多指變動官職，一般不涉及貶職、降職等官位變化情況。B．“丁憂”原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，后多指官員居喪；源于漢代，至宋代則由太常主其事，“丁”，遭逢、遇到?！岸∩笐n”遇到生母喪事。C．“鄉(xiāng)試”，明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，在秋八月舉行。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的稱貢士，第一名叫解元。D．《明史》是“二十四史”之一，是一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自朱元璋至明崇禎二百多年的歷史。它雖有曲筆，但仍得到后世史家的好評。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．翟鑾深受賞識，得到皇帝的重用。廷推閣臣時，皇帝意在張孚敬，但群臣不贊成，皇帝要求再次推薦，翟鑾得以被任用，后入直文淵閣。B．翟鑾為人謙抑，對皇帝多有順從。李時后入閣，地位卻高過他，他沒有不滿；查抄谷大用資產(chǎn)一事，他始終贊同皇帝看法，認為可以重懲。C．翟鑾地位雖高，仍遭到嚴(yán)嵩打擊。他作首輔大臣時，兩個兒子一同考中進士，嚴(yán)嵩指使別人借此彈劾他營私舞弊，以致他們父子被勒為民。D．翟鑾有修潔聲，但未能始終如一。他在居家守喪時，貧困到了不能自給的地步；被起用為行邊使后，接受文武官員的饋贈多得無法計數(shù)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）詰之，則頓首謝曰：“陛下明圣，臣將順不暇，何獻替之有。”（5分）譯文：

（2）事竣，歸裝千輛，用以遺貴近，得再柄政，聲譽頓衰。（5分）譯文：

參考答案：4.C

畫線句子的意思是：翟鑾說：“按照法律，抄家的罪行只有三條：謀反、叛逆和奸黨罷了。不合乎法律規(guī)定，怎么能取信于天下呢？”5.C

“正榜所取的稱舉人”6.B“始終贊同皇帝看法”不準(zhǔn)確。7.（1）（5分）（1）皇帝責(zé)問翟鑾，翟鑾就叩頭謝罪說：“陛下圣明，我要順從還來不及，（哪里）有什么建議呢?！保ㄗg出大意給2分；“詰”“謝”“不暇”三處，每譯對一處給1分。）（2）（5分）事畢之后，翟鑾歸來時的行裝裝了千輛車，用這些財物贈送權(quán)貴，得以再次執(zhí)掌政事，他的聲譽立刻就衰落了。（譯出大意給2分；“竣”“遺”“柄政”三處，每譯對一處給1分。）參考譯文:翟鑾，字仲鳴，考中弘治十八年進士。嘉靖年間，他幾經(jīng)遷升，做了禮部右侍郎。六年春天，朝廷推舉閣臣，世宗有意用張孚敬，（群臣）不贊同。就命令再一次推舉，才提及翟鑾。侍從宦官大多稱贊翟鑾，皇帝于是越級任用他。楊一清認為翟鑾名望低，請求任用吳一鵬、羅欽順。世宗不答應(yīng)，命令翟鑾入值文淵閣。翟鑾剛?cè)雰?nèi)閣時，楊一清輔佐政事，不久孚敬與桂萼入閣，翟鑾都小心服事。孚敬、桂萼都用世宗賜給他們的銀章密封上書奏事，唯獨翟鑾無所進言?；实圬?zé)問翟鑾，翟鑾就叩頭謝罪說：“陛下圣明，我要順從還來不及，（哪里）有什么建議呢?！笔雷谛睦锖芟矚g他。楊一清、桂萼、孚敬先后被罷官，翟鑾留下獨自執(zhí)掌政事兩個月。后來李時入閣，位居翟鑾之上，翟鑾也沒有不高興。世宗多次召李時和翟鑾進見，世宗曾問他們：“都察院擬定抄沒谷大用的家產(chǎn)，合適嗎？”李時說：“擬定的結(jié)論不合乎法律。”翟鑾說：“按照法律，抄家的罪行只有三條：謀反、叛逆和奸黨罷了。不合乎法律規(guī)定，怎么能取信于天下呢？”皇帝說：“谷大用擾亂先朝政事，正合奸黨這一條？”翟鑾說：“陛下就是上天，春天讓萬物萌生，秋天讓萬物凋零，有什么不可以的呢？”世宗最終從重擬罪。翟鑾替生母守喪回家。服喪期滿，很長時間內(nèi)不被召用。夏言主持政務(wù)，翟鑾和他商量召用自己。正好皇帝即將南巡，擔(dān)心邊塞有警情，商議派重臣巡視，夏言等就借機推薦翟鑾擔(dān)任行邊使。嘉靖二十一年，夏言罷官，翟鑾擔(dān)任首輔。進身少傅、謹身殿。嚴(yán)嵩剛?cè)腴w，翟鑾因資歷地位在嚴(yán)嵩之上，權(quán)力卻遠遠不如嚴(yán)嵩，但嚴(yán)嵩終究憎惡他，容不下他。恰逢翟鑾的兒子汝儉、汝孝一同考中二十三年進士，嚴(yán)嵩就囑咐給事中彈劾其營私舞弊。皇帝大怒，交給吏部、都察院審查。翟鑾上書辯解，用自己在西苑值勤為自己開脫?；实鄹由鷼猓樟畹澡幐缸恿T官為民，把主考官和鄉(xiāng)試主考官關(guān)入欽犯監(jiān)獄，并且杖責(zé)六十，剝奪官職。翟鑾當(dāng)初輔政時有廉潔的名聲，中間守喪居家時到了貧困不能自給的程度。當(dāng)他以行邊使身份起用后，各邊鎮(zhèn)的文武將官都全副裝束到郊外迎接，常常怕不合翟鑾心意，饋贈的財物不可計量。事畢之后，翟鑾歸來時裝了千輛車（的財物），用這些財物贈送權(quán)貴，得以再次執(zhí)掌政事，他的聲譽立刻就衰落了。又受他兒子的牽累，最終一蹶不振。過了三年死去，終年七十歲。6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。荀彧字文若，穎川穎陰人也。彧年少時，南陽何颙異之，曰：“王佐才也。”永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，除亢父令，遂棄官歸。謂父老曰：“穎川，四戰(zhàn)之地也，天下有變，常為兵沖，宜亟去之，無久留?！编l(xiāng)人多懷土猶豫，莫有隨者，彧獨將宗族至冀州。自太祖之迎天子也，袁紹內(nèi)懷不服。紹既并河朔，天下畏其強。太祖方東憂呂布，南拒張繡，而繡敗太祖軍于宛。紹益驕，與太祖書，其辭悖慢。太祖大怒，出入動靜變于常，眾皆謂以失利于張繡故也。鐘繇以問彧，彧曰：“公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮?！眲t見太祖問之，太祖乃以紹書示彧，曰：“今將討不義，而力不敵，何如？”彧曰：“古之成敗者，誠有其才，雖弱必強，茍非其人，雖強亦弱。劉、項之存亡，足以觀矣。今與公爭天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜：此度勝也。紹遲重少決，失在后機；公能斷大事，應(yīng)變無方：此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖眾，其實難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死：此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問①者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所吝惜，故天下忠正效實之士咸愿為用：此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰敢不從？紹之強其何能為！”太祖悅。十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，以彰殊勛，密以咨彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。會征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。明年，太祖遂為魏公矣。評曰：“荀彧清秀通雅，有王佐之風(fēng)，然機鑒先識，未能充其志也?！保ㄟx自《三國志?魏書十?荀彧傳》，有刪節(jié)。）①問：通“聞”，名聲，虛名。4．對下列語句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

(

)A．彧年少時，南陽何颙異之

異：看重

B．除亢父令

除：廢除C．殆有他慮。殆：恐怕，大概

D．會征孫權(quán)

會：正趕上，恰逢5．以下各組句子中，全都說明荀彧有“王佐之才”的一組是(3分)

（

）①彧曰：“古之成敗者，誠有其才，雖弱必強，茍非其人，雖強亦弱。劉、項之存亡，足以觀矣。②董卓之亂，（求出補吏，——刪）除亢父令，遂棄官歸。③公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮。④董昭等謂太祖宜進爵國公，以彰殊勛，密以咨彧。⑤君子愛人以德，不宜如此。⑥會征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，彧疾留壽春。A.①③④

B.②⑤⑥

C.①③⑤

D.②④⑥6．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分)

（

）A．荀彧年少的時候，南陽何颙就認為他不同于一般，有王佐才，很看重他。B．太祖迎天子后，四面受敵。袁紹給他寫了一封言辭傲慢無禮的書信，太祖看后很生

氣，出入的舉動不同于平常，眾人都說是因為失利于張繡的緣故。只有荀彧認為有其他憂慮。C．荀彧死后的第二年，太祖就升為魏公了。D．十七年，董昭等認為太祖應(yīng)該晉升爵位為國公，以表彰他的特殊功勛，荀彧也認為應(yīng)該這樣做，太祖因此對他更加重用。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①公明達不拘，唯才所宜：此度勝也。（5分）②然機鑒先識，未能充其志也。（5分）參考答案：4．B（除：授予，任命）（3分）5．C（②寫在董卓之亂時改任他做亢父縣令，他放棄不做之事，④是敘述董昭向他請教讓太祖進爵之事，⑥寫太祖對他的“打擊報復(fù)”，與他“有王佐之才”無關(guān)。排除此三句，只剩C項。）（3分）6．D（“荀彧也認為應(yīng)該這樣做，太祖因此對他更加重用”與原文相反。）（3分）

7．①而您明白豁達，不拘小節(jié)，用人唯才，這說明您在度量方面勝過袁紹。（“明達”，“唯…所…”，“宜”各1分，文句通暢2分。）（5分）②然而預(yù)先看出了曹氏篡位的苗頭，因而沒有能夠充分地發(fā)揮自己的才智。（機鑒：機敏地察出，預(yù)先看出；先識：事先識破；充：動詞，充分地發(fā)揮；其：自己的。各1分，句子通暢1分）（5分）參考譯文：荀彧字文若，穎川郡穎陰縣人。荀彧年少時，南陽人何颙非?？粗厮f：“是一個輔佐帝王的人才！”永漢元年，被薦舉為孝廉，任命做守宮縣令。董卓之亂時，被任命為亢父縣令，竟棄官回家。他對父老們說：“穎川是四面受敵的爭戰(zhàn)之地，天下一有變故，就會經(jīng)常成為軍事要沖，應(yīng)當(dāng)趕緊離開此地，不要長久停留。”鄉(xiāng)人之中很多都留戀本土，猶豫不決，沒有追隨的，荀彧只將自己的宗族遷到冀州。自從太祖迎接天子到許都之后，袁紹內(nèi)心不服。袁紹兼并北方之后，天下人都畏懼他的強盛。太祖正東憂呂布，南拒張繡，而張繡在宛縣打敗太祖軍。這一來，袁紹更加驕傲，給太祖寫信，言辭無理而傲慢。太祖大怒，出入的舉動不同于平常，眾人都說是因為失利于張繡的緣故。鐘繇為這事問荀彧，荀彧說：“曹公是個聰明人，必不追咎往事，恐怕有其他憂慮?！庇谑且姷教嬖儐?，太祖便將袁紹的信給荀彧看，說：“我現(xiàn)在想要討伐不義，而力量敵不過他，怎么辦？”荀彧說：“古來在勝敗場中較量的人，真有才能的，縱使起初弱小，也必將強盛，如果不是那號人，縱使起初強大，也容易弱小。從漢高祖與項羽的存亡，就足以看出這一點，現(xiàn)今同您爭天下的人，只有袁紹罷了。袁紹這人貌似寬容而內(nèi)心忌刻，使用人之才而又疑人之心，而您明白豁達，不拘小節(jié)，用人唯才，這說明您在度量方面勝過袁紹。袁紹處事遲緩，優(yōu)柔寡斷。往往錯過時機，造成失敗，而您能決斷大事，隨機應(yīng)變，不守成規(guī)，這說明您在謀略方面勝過袁紹，袁紹治軍不嚴(yán)，法令不行，士卒雖多，其實難用，而您法令嚴(yán)明，信賞必罰，士卒雖少，都爭先效死，這說明您在用兵方面勝過袁紹，袁紹憑借世代門第，裝模作樣地玩弄小聰明，以博取名譽，因此很多缺乏才能而喜好虛名的士人都歸附于他，而您以仁愛之心待人，推誠相見，不求虛名，自己的行動謹慎節(jié)儉，而賞賜有功的人無所吝惜，因此天下忠誠正直、講求實際的人士都愿意為您所用，這說明您在品德方面勝過袁紹。用以上四個方面的優(yōu)點輔佐天子，扶持正義，討伐不義之臣，誰敢不從？袁紹雖強，又有什么用呢？”太祖很高興。建安十七年，董昭等認為太祖應(yīng)該晉升爵位為國公，以表彰他的特殊功勛，將此事秘密征詢荀彧的意見。荀彧認為太祖發(fā)起義兵本來是為了匡正朝廷、安定國家，懷抱忠貞的誠心，保持退讓的行動，君子根據(jù)高尚的道德而愛人，不應(yīng)該這樣作。太祖從此對荀彧心中不滿。正好遇上征伐孫權(quán)，太祖上表請派荀彧到樵地勞軍，荀彧因病留在壽春，由于心中憂郁而死，當(dāng)年五十歲。第二年，太祖就升為魏公了。評論說：荀彧才能出眾，通達儒雅，有輔佐帝王的風(fēng)范，然而預(yù)先看出了曹氏篡位的苗頭，因而沒有能夠充分地發(fā)揮自己的才智。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.依據(jù)下列材料寫一則通知正文，文字可刪減調(diào)整，必須符合通知的語體，不超過130字。（1）學(xué)校擬舉辦首屆“水墨緣”杯現(xiàn)場硬筆書法大賽，請各班組織有書法興趣和愛好的同學(xué)參賽。（2）比賽要求：自選一首唐詩或宋詞作為書寫內(nèi)容，作品須在規(guī)定時間內(nèi)完成。（3）比賽時間和地點：4月22日（周六）上午9：30—11：00．學(xué)校時代廣場。（4）本次活動由校書法協(xié)會和學(xué)生會聯(lián)合舉辦。（5）本次比賽將從參賽作品中評出一等獎五名，二等獎十名，三等獎十五名。（6）活動目的：繼承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚漢字書法藝術(shù)，提升學(xué)生文化藝木修養(yǎng)。參考答案：示例：通知為傳承民族文化，弘揚書法藝術(shù)，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，