2021-2022學(xué)年湖北省襄陽(yáng)市老河口江山中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年湖北省襄陽(yáng)市老河口江山中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.

閱讀下文，完成第5-7題。

考察民俗節(jié)日中秋節(jié)的內(nèi)核，團(tuán)圓、平等、詩(shī)意都成為其重要內(nèi)涵，而團(tuán)圓又是最為核心的內(nèi)涵。南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》說(shuō)到當(dāng)時(shí)的中秋節(jié)，家家戶戶“安排家宴，團(tuán)圓子女”。明代田汝城也說(shuō)：中秋日，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意。同時(shí)代劉侗則云：

“女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。這些記載都揭示出中秋團(tuán)圓的主題。中華民族一向有追求和諧圓滿的人生理想，而中秋節(jié)的形成正滿足了人民的這一愿望。

今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化已經(jīng)成為普遍趨勢(shì)，人口流動(dòng)頻繁，很多人長(zhǎng)期離家在外，漂泊成為了一種常態(tài)。因此我們更應(yīng)注重節(jié)慶的社會(huì)調(diào)節(jié)功能。由于現(xiàn)在的國(guó)定節(jié)期只有一天，純粹意義上的回家團(tuán)圓很難做到，因而注重中秋團(tuán)圓內(nèi)涵中的“家園感”就顯得特別重要。李白詩(shī)云：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，人生漂泊本屬無(wú)奈，但“家園感”卻能讓人們?nèi)谌氪藭r(shí)此地的群體之中，獲得一種歸屬感。因此，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道乃至文化館以及社區(qū)業(yè)委會(huì)等民間組織，都可以做一些民間文化和公共文化的建設(shè)工作，以消除鄰里之間的隔閡，建立溫馨的社區(qū)文化和宜居環(huán)境。

貫穿中秋文化的另一核心內(nèi)涵，則是平等的觀念。宋人金盈之《醉翁談錄》記載當(dāng)時(shí)京師賞月：

“傾城人家子女，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或于中庭焚香拜月，各有所期。”這就完全擺脫了古代祭月禮的貴族性和某些節(jié)目的小眾特點(diǎn)，成為全民平等歡樂(lè)的節(jié)日。歷史發(fā)展到今天，人與人平等、階層與階層平等成為社會(huì)的普世價(jià)值，但毋庸諱言，我們現(xiàn)在的社會(huì)各階層之間、集團(tuán)之間依然有著諸多壁壘需要消除。對(duì)此，政府相關(guān)部門(mén)、學(xué)校社區(qū)都可以舉辦相關(guān)活動(dòng)。但所有的行為舉措，都應(yīng)有一個(gè)共同的特質(zhì)即群體的參與。只有群體參與其中，才能產(chǎn)生平等的氛圍。所以文藝活動(dòng)的方式可采取參與者自主互動(dòng)，無(wú)需預(yù)設(shè)表演者和觀眾，人人都是表演者，形式則宜多樣化。

還值得一提的是，詩(shī)情畫(huà)意也是中秋的內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，貫穿著中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)，體現(xiàn)著自然和生命的節(jié)律，代表著中國(guó)人天人合一的生活理想，所以向來(lái)不乏詩(shī)情畫(huà)意，其中尤以中秋為最。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詞句，既代表著古人對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度，又寄托著他們對(duì)人生的美好期待。而“但愿團(tuán)圓三十秋，不計(jì)東西與南北”等，則通過(guò)對(duì)人類共通情感的抒發(fā)，起到心靈撫慰的效果。誠(chéng)如林語(yǔ)堂所言，“詩(shī)教給中國(guó)人一種曠達(dá)的人生觀，一種慈悲的意識(shí)，一種豐富的愛(ài)好自然的態(tài)度和藝術(shù)的忍受性”。因此，在中秋這樣一個(gè)美好的日子，當(dāng)下的人們理應(yīng)放下手中的工作，放松身心，試著體驗(yàn)詩(shī)意棲居的美好。

當(dāng)今全社會(huì)都在討論中華文化的復(fù)興問(wèn)題，文化重建就是其中一題。從中秋等具有生命力且又歷史悠久的節(jié)日入手進(jìn)行文化建設(shè)，應(yīng)該是一條見(jiàn)效較快的途徑。

(節(jié)選自黃意明秦惠蘭《文化建設(shè)從節(jié)日入手》)

5．下列不屬于當(dāng)下要注重中秋“家園感”的原因的一項(xiàng)是

A．城市化成為普遍趨勢(shì)，流動(dòng)人口增多。

B．當(dāng)今很多人長(zhǎng)期漂泊，中秋節(jié)難以回家團(tuán)圓。

C．人們?nèi)谌肴后w、獲得歸屬感的需要。

D．民間文化和公共文化建設(shè)工作的需要。6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．歷史上，在中秋節(jié)置辦家宴、互贈(zèng)月餅、女子返回夫家，均寄寓團(tuán)圓之意。

B．古代的祭月禮和其他一些節(jié)目，體現(xiàn)了一定的階級(jí)性，與普通百姓無(wú)甚關(guān)系。

C．群體參與是營(yíng)造節(jié)日平等氛圍的關(guān)鍵，人人是觀眾也是演員。

D．中秋體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)自然和生命的節(jié)律的認(rèn)識(shí)，并一直含有詩(shī)情畫(huà)意。7．結(jié)合文意，概括三點(diǎn)重建中秋文化的重要意義：并就其中一點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?5分)

答：________________________________________________________________________參考答案：5.D6.B

“某些節(jié)日”有“小眾特點(diǎn)”，不能理解為有“階級(jí)性，與普通百姓無(wú)甚關(guān)系”。7.（1）意義：①能起到很好的社會(huì)調(diào)節(jié)作用（能讓漂泊者融入當(dāng)?shù)?，獲得歸屬感；能消除社會(huì)上的諸多壁壘）②能使國(guó)人體驗(yàn)詩(shī)意生活的美好③有助于中國(guó)文化的復(fù)興。（1點(diǎn)1分，答3點(diǎn)得3分）（2）我很認(rèn)同讓國(guó)人體驗(yàn)詩(shī)意生活的美好這一意義。當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但同時(shí)，人們對(duì)物質(zhì)名利追求欲望更加迫切，缺失了詩(shī)意生活的從容曠達(dá)，所以放慢腳步，享受中秋詩(shī)意，顯得更加重要。（2分）略2.閱讀下面的文字，完成下面小題。宛大媽宛大媽是公園涼亭戲迷聚唱的核心人物。她曾唱一段《貴妃醉酒》的四平調(diào)，眾人聽(tīng)完不禁面面相覷：怎么跟梅蘭芳的唱法大相徑庭？她告訴大家，那是荀慧生還用白牡丹作藝名時(shí)候的唱法，后來(lái)這出戲被公認(rèn)為梅老板的代表作，荀老板就沒(méi)再演過(guò)這一出了。于是有人問(wèn)她：“您是北京京劇團(tuán)的吧？”她說(shuō)：“我曾是北京市京劇團(tuán)的龍?zhí)?，角兒唱楊貴妃，我是八宮女之一。”完了又解釋一句，聽(tīng)起來(lái)是“多一事不如少一事”。大家糊涂：這什么意思啊？她笑著細(xì)掰：“四五十年前，北京有兩個(gè)市一級(jí)的京劇團(tuán)，一個(gè)叫‘北京京劇團(tuán)’，后來(lái)成為排演《沙家浜》、《杜鵑山》的‘樣板團(tuán)’；另一個(gè)，叫‘北京市京劇團(tuán)’，那政治地位、福利待遇，跟‘樣板團(tuán)’可就差老鼻子啦。我呢，是在帶‘市’字的那個(gè)團(tuán)，所以，當(dāng)時(shí)北京戲劇界就流行這么一句話，叫作‘多一“市”不如少一“市”’。當(dāng)然啦，改革開(kāi)放以后，又合并在一起，叫北京京劇院了?！蹦且院?，有的人背地里就用“多一事”稱呼她。社區(qū)居委會(huì)有一些人，覺(jué)得她這個(gè)老太婆脾氣有些古怪。那年兩位居委會(huì)女士抱著捐款箱，按響她那單元的門(mén)鈴，說(shuō)是知道社區(qū)里有些老人腿腳不便，想給災(zāi)區(qū)捐錢(qián)，卻心有余而力不足，所以上門(mén)來(lái)滿足其心愿。宛大媽聽(tīng)了卻搖頭說(shuō)：“我不做隔山打牛的善事。我行善，要面對(duì)面，知道我捐的究竟落在了誰(shuí)頭上?！眱晌慌恳呀?jīng)收到若干捐款，而且許諾將在社區(qū)公告欄公布捐款明細(xì)表，并會(huì)全部轉(zhuǎn)交有關(guān)機(jī)構(gòu)。宛大媽的表現(xiàn)，令她們氣悶。有一次宛大媽去醫(yī)院看病，候診的時(shí)候，見(jiàn)旁邊一個(gè)外地漢子，給一把舊椅子裝上轱轆，推他媳婦來(lái)看病。問(wèn)起來(lái)，得知他媳婦是生了骨瘤，動(dòng)過(guò)手術(shù)，今天復(fù)查。給媳婦治這個(gè)病，漢子快到傾家蕩產(chǎn)的地步。他哥哥也在北京打工，母親輪流在他們兩家住，這個(gè)月又輪到住他家——所謂家，就是在幾里外，每月四百元租的原來(lái)工廠的排房，小小一間，放高低鋪，剩余空間也就放套煤氣灶架和一張用來(lái)吃飯和讓孩子做功課的桌子。不過(guò)有彩電，屋頂上有“鍋”，能看電視。他哥哥的意思，是弟媳婦得了這病，母親就別挪弟弟那兒了。嫂子卻不干，認(rèn)為該輪還要輪。他媽跟那嫂子一向不睦，倒很愿意多在他那兒住。他那媳婦衰弱得說(shuō)話也缺氣，一旁管自搖頭。他苦笑，閉嘴前忍不住來(lái)一句：“明天趕緊去工地叫工頭再支點(diǎn)，要不買(mǎi)米的錢(qián)也沒(méi)了?！蓖鸫髬尶赐瓴☆I(lǐng)完藥，在醫(yī)院外面又遇見(jiàn)他們，就過(guò)去跟那漢子說(shuō)：“讓你媳婦等在超市門(mén)口，你跟我進(jìn)去，我?guī)湍惆言撡I(mǎi)的買(mǎi)了?！币?jiàn)那漢子猶豫，就說(shuō)，“我是真心要幫。你接受了是給我快樂(lè)。”漢子就把媳婦坐的輪椅安置在妥善位置，跟宛大媽進(jìn)了超市。兩人各推一輛購(gòu)物車(chē)，宛大媽往漢子的車(chē)?yán)镅b了一袋米、一袋面、一桶玉米油、一大盒雞蛋、一桶醬油、一桶醋、一包紫菜、一袋蝦皮……漢子直說(shuō)：“謝謝，夠了夠了?！彼詈筮€往里添了兩罐辣醬。出了超市，她跟漢子說(shuō)：“我每月五號(hào)上午十點(diǎn)必來(lái)這家超市。你以后有困難可以按時(shí)候到這兒找我。我不會(huì)給你錢(qián)，不會(huì)給你買(mǎi)別的，就是給你買(mǎi)這些最必需的日常用品。”漢子和他媳婦連聲道謝，問(wèn)她：“大媽貴姓？”她笑：“莫問(wèn)我的名和姓，就記住仨字兒吧：多一事?！薄岸嘁皇隆钡娜な潞芏唷Ｄ翘焖ス珗@，推了個(gè)自備的帆布小購(gòu)物車(chē)，里頭是兩提衛(wèi)生紙。她先沒(méi)去涼亭唱戲，先推車(chē)到公廁外的松樹(shù)下守著，不一會(huì)兒，一位大嫂出來(lái)了，她迎上去問(wèn)：“又把廁紙整卷兒全摟走啦？”那大嫂就知道被盯上了，臉上有些擱不住，嘴里硬撐著：“你多一事不如少一事，對(duì)不對(duì)？”又有一位胖老頭從里頭出來(lái)，他跟那位婦女一樣，也是幾乎每天都要來(lái)這公廁收集廁紙的。管理人員剛續(xù)上，他們就很快整卷?yè)ё?，其他游客往往無(wú)紙可用，意見(jiàn)很大。宛大媽見(jiàn)兩位占便宜的全在眼前，就說(shuō)：“道理你們也懂，不說(shuō)了。今天我?guī)Я艘惶崾淼拿茙垇?lái)，贈(zèng)你們每人一提。只希望你們從此以后能保障其他游客的權(quán)益?！蹦谴笊┎恢耄桥掷项^卻理直氣壯：“你多什么事！我們這算什么問(wèn)題？你有能耐逮那些貪官去！”宛大媽說(shuō)：“大貪要反，小貪也要戒。端正社會(huì)風(fēng)氣，大事小事全要做。當(dāng)年我演不了貴妃，就演好那宮女。如今我還是唱不了主角，干不成大事，可是我還能做點(diǎn)小的好事。我真是想送你們廁紙，好讓你們生出點(diǎn)兒悔意，趕明兒別再這么貪小啦！”那大嫂和那胖老頭灰溜溜地繞開(kāi)她走了。后來(lái)管理員說(shuō)，白摟廁紙的現(xiàn)象少多了。涼亭里又響起宛大媽的唱腔，這回唱的是《穆桂英掛帥》：“猛聽(tīng)得金鼓響畫(huà)角聲震，喚起我破天門(mén)壯志凌云……我不掛帥誰(shuí)掛帥？我不領(lǐng)兵誰(shuí)領(lǐng)兵？”7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭結(jié)尾都寫(xiě)到宛大媽的唱腔，開(kāi)頭寫(xiě)她的唱腔與梅蘭芳的不同，體現(xiàn)她個(gè)性獨(dú)特的一面，結(jié)尾的描寫(xiě)則體現(xiàn)她的精神風(fēng)貌。B.“多一事”是人們稱呼宛大媽的，除了劇團(tuán)名稱的由來(lái)外，可能與她喜歡“多管閑事”有關(guān)。如在有人占便宜摟偷公園公廁廁紙時(shí)，挺身而出，“多事”。但文中“多事”似貶實(shí)褒。C.宛大媽性格復(fù)雜:有時(shí)吝嗇，社區(qū)給災(zāi)區(qū)募捐，她拒絕捐款；有時(shí)古道熱腸，正氣凜然。D.小說(shuō)主要記敘了三件小事，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)，寫(xiě)出了宛大媽做人的原則，刻畫(huà)她的性格，展現(xiàn)她的品行。8.人們覺(jué)得“多一事”古怪，結(jié)合具體情節(jié)或細(xì)節(jié)，說(shuō)說(shuō)她的“怪”表現(xiàn)在哪里？你對(duì)“怪”是怎樣理解的？9.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)宛大媽唱《穆桂英掛帥》有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析參考答案：7.C

8.①拒絕去向不明不白的捐款，體現(xiàn)了她做事講原則，助人講實(shí)效的個(gè)性；②幫助病困人家而不留姓名，體現(xiàn)她熱心助人、不求回報(bào)的品格；③自己出錢(qián)買(mǎi)紙送給愛(ài)占便宜的摟（偷）廁紙的人，體現(xiàn)她關(guān)心公益，敢于斗爭(zhēng)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

9.①在結(jié)構(gòu)方面，以唱京劇開(kāi)頭又以唱京劇結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整；②在人物性格方面，以《穆桂英掛帥》的唱詞做結(jié)尾，以歌明志，寓意為宛大媽雖年老但仍要“多事”，敢于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了她敢于擔(dān)當(dāng)、舍我其誰(shuí)的精神；③在主題方面，通過(guò)唱詞側(cè)面贊揚(yáng)宛大媽的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感，凸顯了小說(shuō)的主題；④在表達(dá)效果方面，小說(shuō)以高亢的唱腔戛然而止，余韻耐人尋味，增強(qiáng)小說(shuō)的藝術(shù)感染力?！?題詳解】試題分析：本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。既考查小說(shuō)中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情節(jié)、主旨和環(huán)境。C項(xiàng)，拒絕捐款之事不能說(shuō)明宛大媽吝嗇。故本題選選C項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：本題考查分析和概括小說(shuō)的人物形象。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。閱讀小說(shuō)，找出文中有關(guān)宛大媽描寫(xiě)的語(yǔ)句或段落，還要關(guān)注側(cè)面描寫(xiě)的語(yǔ)句與段落。找到這些有效的答題區(qū)間，再分析概括宛大媽的形象特點(diǎn)。如：小說(shuō)主要記敘了三件小事:她拒絕去向不明的捐款，幫助在醫(yī)院遇到的病困人家而不留姓名，自己出錢(qián)買(mǎi)紙送給摟走公廁廁紙紙的人。通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)，寫(xiě)出了宛大媽的做人原則，刻畫(huà)她的性格、展現(xiàn)她的品行。即表明宛大媽是個(gè)堅(jiān)持原則，講求實(shí)效，古道熱腸，助危濟(jì)困，正氣凜然，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜??！?題詳解】試題分析：本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。分析文章的結(jié)尾的作用注意從人物的塑造、情節(jié)的推進(jìn)和主旨的表達(dá)等角度分析。這道題考的是宛大媽唱《穆桂英掛帥》結(jié)尾的作用，作用題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。開(kāi)頭結(jié)尾都寫(xiě)到宛大媽的唱腔，開(kāi)頭寫(xiě)她的唱腔與梅蘭芳的不同，這在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，體現(xiàn)她個(gè)性獨(dú)特的一面，結(jié)尾的描寫(xiě)則體現(xiàn)她的精神風(fēng)貌。以唱詞明志，寓意為宛大媽雖年老但仍要“多事”，敢于和不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。通過(guò)唱詞側(cè)面體現(xiàn)了她敢于擔(dān)當(dāng)、舍我其誰(shuí)的精神，贊揚(yáng)了宛大媽的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感，凸顯了小說(shuō)的主題?！军c(diǎn)睛】鑒賞文學(xué)作品人物形象的基本要點(diǎn)包括人物的性格和思想特征，人物的精神風(fēng)貌，人物形象的社會(huì)或時(shí)代意義等。方法一般有:在把握文章背景和作者情感傾向的基礎(chǔ)上，依據(jù)文章中的重要句子，分析人物的語(yǔ)言和行為，將人物置于文中的具體事件和特寫(xiě)中去把握。善于鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。①?gòu)谋磉_(dá)方式角度分析:敘述人稱的選擇及作用;敘述順序的安排;各種描寫(xiě)的特點(diǎn)及作用。②從選材剪裁角度分析:看材料和中心的關(guān)系的處理，主次詳略是否得當(dāng)，材料是否典型、真實(shí)、新穎、有力。③從表現(xiàn)手法角度分析:是否運(yùn)用了象征法、對(duì)比法、襯托法、先抑后揚(yáng)法、托物言志法、借景抒情法等手法。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素，語(yǔ)言溝通中外思想，超越文化藩籬，推動(dòng)文明創(chuàng)新，是促進(jìn)人文交流，實(shí)現(xiàn)“民心相通”的重要工具，是服務(wù)“互聯(lián)互通”建設(shè)的重要支撐。“一帶一路”不僅是經(jīng)貿(mào)通道，也是文明互鑒之路。語(yǔ)言教育的重要意義就在于，不同國(guó)家和地區(qū)的人民，通過(guò)掌握彼此的語(yǔ)言，可以獲得一種觀察世界的新途徑和新起點(diǎn)，增進(jìn)彼此的交流與對(duì)話。在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的進(jìn)程中，加強(qiáng)語(yǔ)言教育與語(yǔ)言傳播，能夠促進(jìn)沿線國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言互通和文化交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“民心相通”。在全球化時(shí)代，歐美著名的跨國(guó)公司紛紛制定語(yǔ)言戰(zhàn)略，用以處理和解決世界市場(chǎng)帶來(lái)的跨文化溝通問(wèn)題，從而消除誤解,減少?zèng)_突。以美國(guó)IBM為例，該公司不僅指定英語(yǔ)作為公司通用語(yǔ)言，同時(shí)還確定其他八種語(yǔ)言作為公司溝通語(yǔ)言的選擇，為跨文化團(tuán)隊(duì)管理和溝通，以及本地化戰(zhàn)略積極開(kāi)展規(guī)劃。在“一帶一路”建設(shè)中，將會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)走出去，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)行海外投資，都需要語(yǔ)言文化知識(shí)作為重要支撐。在對(duì)我國(guó)海外直接投資風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中，與語(yǔ)言緊密相關(guān)的文化風(fēng)險(xiǎn)覆蓋率高達(dá)71.3%，高于主權(quán)風(fēng)險(xiǎn)（46.9%）。近來(lái)中國(guó)企業(yè)在烏茲別克斯坦生存和發(fā)展境遇即表明，中國(guó)企業(yè)遭遇到的語(yǔ)言障礙，給合資企業(yè)或獨(dú)資企業(yè)的生存和發(fā)展帶來(lái)了消極影響，甚至導(dǎo)致企業(yè)的倒閉和破產(chǎn)。語(yǔ)言是互聯(lián)互通基礎(chǔ)工程的重要支撐，建設(shè)“一帶一路”，必須語(yǔ)言先行?。ㄕ幾怨饷骶W(wǎng)《沈騎：語(yǔ)言能力建設(shè)是“一帶一路”的基礎(chǔ)性工作》，2017年5月8日）材料二：“一帶一路”涵蓋世界三大宗教、四種文明、上百種語(yǔ)言，如何在不同文明、文化之間取得共識(shí)將是“一帶一路”建設(shè)取得成功的基石。在人類文化的基底上，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命體現(xiàn)出“一帶一路”大戰(zhàn)略的高遠(yuǎn)文明境界。因此中國(guó)最終在一帶一路上的崛起，必須是以一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)崛起。歷史上，每一個(gè)帝國(guó)崛起都有與它崛起相關(guān)的全球化地帶和文化影響圈，如何建設(shè)“一帶一路”上的中國(guó)文化圈、打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值呢？一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀應(yīng)該能較好地與該國(guó)的標(biāo)志性公司及個(gè)人相結(jié)合，即能夠比較自然且有效地被呈現(xiàn)。比如微軟和比爾?蓋茨，蘋(píng)果和喬布斯，“臉書(shū)”和扎克伯格，谷歌和拉里?佩奇，特斯拉和埃隆?馬斯克等就成為“美國(guó)夢(mèng)”的新偶像……如何把中國(guó)明星公司及其創(chuàng)始人與中國(guó)精神、中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值更好地相結(jié)合并加以有效傳遞，我們還有很多功課要做。打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值還要避免一些認(rèn)知誤區(qū)，比如簡(jiǎn)單認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是最深厚的文化軟實(shí)力。其實(shí)傳統(tǒng)文化更多是資源，只有被成功轉(zhuǎn)化，才能轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。要想實(shí)現(xiàn)打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值的目標(biāo)，需要整合和轉(zhuǎn)化包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的全球資源，才能打造出既有中國(guó)特色又能為國(guó)際社會(huì)所接受的文化價(jià)值體系。應(yīng)對(duì)文化挑戰(zhàn)還要善于利用宗教規(guī)律，解決宗教問(wèn)題。一帶一路沿線眾多國(guó)家的廣大民眾都是某一種宗教的信仰者。如果不尊重宗教規(guī)律，甚至回避、抑制宗教，必然導(dǎo)致沿線諸多信教民眾的疏離感。中國(guó)企業(yè)在海外遭遇的一些突發(fā)事件，往往與員工無(wú)意識(shí)地侵犯了駐在國(guó)民眾的宗教禁忌有關(guān)。（摘編自中華網(wǎng)《建設(shè)“一帶一路”上的中國(guó)文化圈》，2017年5月15日）材料三：從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，“一帶一路”沿線上有多種文明和上百種語(yǔ)言并存，國(guó)家（地區(qū)）間存在很大的文化差異。因此，在實(shí)施“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中應(yīng)以沿線國(guó)家多元文明的群體性差異為著眼點(diǎn)，通過(guò)大力促進(jìn)雙邊文化的對(duì)話與交流、碰撞及融合等方式來(lái)化解潛在的壁壘，推動(dòng)中國(guó)與沿線國(guó)家關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)藍(lán)圖的順利實(shí)現(xiàn)。對(duì)于文化對(duì)話的內(nèi)容，我們一方面要注重加強(qiáng)中華文化“走出去”，以展示博大精深的華夏文明，另一方面也要將豐富多樣、精彩紛呈的中國(guó)現(xiàn)代文化門(mén)類和成果展示在各國(guó)民眾面前，增加文化的辨識(shí)度和親近感。中華文化要想得到“一帶一路”周邊國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)同，就要加強(qiáng)雙向良性互動(dòng)和合作溝通，即考慮各國(guó)不同歷史文化背景下的社會(huì)風(fēng)俗和閱讀習(xí)慣、風(fēng)土人情和價(jià)值取向，有針對(duì)性地開(kāi)展文化宣傳。我國(guó)邊疆地區(qū)一些民族與境外使用相近的語(yǔ)言，他們的民族語(yǔ)言同時(shí)也是“跨境語(yǔ)言”,對(duì)不同文化的融合能起到很強(qiáng)的潤(rùn)滑和推動(dòng)作用。北京語(yǔ)言大學(xué)等學(xué)校已為世界183個(gè)國(guó)家和地區(qū)培養(yǎng)了幾十萬(wàn)留學(xué)生，其漢語(yǔ)教育幾乎涵蓋了“一帶一路”沿線所有國(guó)家，培養(yǎng)了大量國(guó)際知名漢學(xué)家，這些人都是文化對(duì)話的潛在參與者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”沿線約有50多種國(guó)家通用語(yǔ)和200多種民族語(yǔ)言，且大多為非通用語(yǔ)種。而目前我國(guó)此類人才奇缺，亟須培養(yǎng)大量精通沿線國(guó)家語(yǔ)言的高層次外語(yǔ)專業(yè)人才和語(yǔ)言能力過(guò)硬、具有國(guó)際視野、能進(jìn)行有效的跨文化溝通的領(lǐng)域和行業(yè)專才。由于我國(guó)自身發(fā)展進(jìn)程中存在的不足，如國(guó)際傳播力不夠、少數(shù)商品的質(zhì)量問(wèn)題、一些國(guó)人在國(guó)外旅游中存在不文明行為等問(wèn)題，對(duì)國(guó)家形象造成了影響。對(duì)此，我們必須主動(dòng)加強(qiáng)自身建設(shè)，提升國(guó)家形象，贏得周邊國(guó)家的普遍好感與認(rèn)同。（摘編自光明網(wǎng)《以文化對(duì)話推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)》2017年05月20日02版）21.針對(duì)對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.材料一中我國(guó)海外投資風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中文化風(fēng)險(xiǎn)的高覆蓋率，充分說(shuō)明了“一帶一路”建設(shè)中加強(qiáng)語(yǔ)言教育與語(yǔ)言傳播對(duì)跨國(guó)企業(yè)的重要性。B.材料二側(cè)重報(bào)道的是“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中面臨復(fù)雜的文化環(huán)境和文化挑戰(zhàn)，及中國(guó)作為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)所采取的應(yīng)對(duì)策略。C.材料三指出了一帶一路建設(shè)中我國(guó)在與沿線國(guó)家文化對(duì)話方面的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)及不足，這些劣勢(shì)和不足都急需語(yǔ)言建設(shè)和國(guó)民素質(zhì)的提高來(lái)消除和彌補(bǔ)。D.三則材料摘編自兩家不同的媒體，文章風(fēng)格雖相近，但由于考慮所面對(duì)的讀者群體，兩家媒體在用詞方面還是有各自的特點(diǎn)的。22.針對(duì)以上材料的分析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（

）A.材料一中美國(guó)IBM的語(yǔ)言戰(zhàn)略和中國(guó)企業(yè)在國(guó)外的生存和發(fā)展境遇，從正反兩方面說(shuō)明了語(yǔ)言在世界跨文化溝通中的重要性。B.材料二中每一個(gè)帝國(guó)崛起的事實(shí)，說(shuō)明建設(shè)“一帶一路”上的中國(guó)文化圈、打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值是中國(guó)以文化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)崛起的必經(jīng)之路。C.三則材料都是在“一帶一路”建設(shè)背景下的深度思考，都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言對(duì)文化的互通、共識(shí)和共融的重要性，并積極尋求解決現(xiàn)存問(wèn)題的辦法。D.材料一認(rèn)為作為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)不可或缺的重要元素的語(yǔ)言，既是促進(jìn)“民心相通”的保障，也是服務(wù)“互聯(lián)互通”基礎(chǔ)工程的重要支撐。E.材料三著眼沿線國(guó)家多元文明的群體性差異，以雙邊文化的對(duì)話與交流、碰撞及融合等方式來(lái)確保周邊國(guó)家和地區(qū)對(duì)我國(guó)“一代一路”建設(shè)的認(rèn)同。23.要打造既有中國(guó)特色又能為國(guó)際社會(huì)所接受的價(jià)值文化體系，除加強(qiáng)語(yǔ)言能力建設(shè)外，我們還需做出哪些努力？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?1.D

22.CE

23.（1）把中國(guó)精神、中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值與中國(guó)明星公司及其創(chuàng)始人相結(jié)合，使之自然有效傳播；（2）走出認(rèn)知誤區(qū)，整合和轉(zhuǎn)化包括中國(guó)文化在內(nèi)的全球資源；（3）通過(guò)與沿線國(guó)家的雙邊對(duì)話與交流，展示華夏文明的博大精深、中華現(xiàn)代文化門(mén)類和成果豐富多樣，化解潛在壁壘，增加文化的辨識(shí)度和親切感；（4）文化宣傳要有針對(duì)性，要尊重沿線國(guó)家的宗教規(guī)律，關(guān)注其不同文化背景下的社會(huì)風(fēng)俗和閱讀習(xí)慣、風(fēng)土人情和價(jià)值取向；（5）主動(dòng)加強(qiáng)自身建設(shè)，提升國(guó)家形象，贏得周邊國(guó)家的普遍認(rèn)同和好感。21.試題分析：對(duì)于此類題目，應(yīng)先審題，把握如下幾點(diǎn)，一是選擇“正確”還是“不正確”的一項(xiàng)，二是選擇“一項(xiàng)”或是“兩項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。比如本題中，“針對(duì)對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，“材料一中我國(guó)海外投資風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中文化風(fēng)險(xiǎn)的高覆蓋率”有誤，材料一第三段中說(shuō)“在對(duì)我國(guó)海外直接投資風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中，與語(yǔ)言緊密相關(guān)的文化風(fēng)險(xiǎn)覆蓋率高達(dá)71.3%，高于主權(quán)風(fēng)險(xiǎn)（46.9%）”，應(yīng)該是“與語(yǔ)言緊密相關(guān)的文化風(fēng)險(xiǎn)”的高覆蓋率。B項(xiàng)，“中國(guó)作為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)”錯(cuò)誤。材料二第二段說(shuō)的是“因此中國(guó)最終在一帶一路上的崛起，必須是以一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)崛起”。C項(xiàng)，“這些劣勢(shì)和不足都急需語(yǔ)言建設(shè)和國(guó)民素質(zhì)的提高來(lái)消除和彌補(bǔ)”有誤，這些不足非“語(yǔ)言能力建設(shè)”所彌補(bǔ)。22.試題分析：本題題干問(wèn)的是“針對(duì)以上材料的分析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)”，要求選出的是“不準(zhǔn)確”“兩項(xiàng)”；考生應(yīng)瀏覽選項(xiàng)，明確考查的是哪一則材料哪一方面的內(nèi)容，最后進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“三則材料……都強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言對(duì)文化的互通、共識(shí)和共融的重要性”有誤，材料二并未涉及語(yǔ)言建設(shè)方面的內(nèi)容。E項(xiàng)，“對(duì)我國(guó)‘一代一路’建設(shè)的認(rèn)同”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，材料三第一段說(shuō)的是“中華文化要想得到‘一帶一路’周邊國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)同”，可見(jiàn)應(yīng)該是對(duì)中華文化的認(rèn)同。23.試題分析：題干問(wèn)的是“要打造既有中國(guó)特色又能為國(guó)際社會(huì)所接受的價(jià)值文化體系，除加強(qiáng)語(yǔ)言能力建設(shè)外，我們還需做出哪些努力”。這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。材料二第三段說(shuō)“如何建設(shè)‘一帶一路’上的中國(guó)文化圈、打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值呢”，由此可以知道，可以到下文找出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行概括，材料二第四段說(shuō)“如何把中國(guó)明星公司及其創(chuàng)始人與中國(guó)精神、中國(guó)文化和中國(guó)價(jià)值更好地相結(jié)合并加以有效傳遞，我們還有很多功課要做”，第五段“打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值還要避免一些認(rèn)知誤區(qū)……要想實(shí)現(xiàn)打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值的目標(biāo)，需要整合和轉(zhuǎn)化包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的全球資源”，材料三中“以沿線國(guó)家多元文明的群體性差異為著眼點(diǎn)，通過(guò)大力促進(jìn)雙邊文化的對(duì)話與交流、碰撞及融合等方式來(lái)化解潛在的壁壘，推動(dòng)中國(guó)與沿線國(guó)家關(guān)系持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展”等，考生可以把這些內(nèi)容圈出來(lái)，然后依據(jù)分值分條進(jìn)行概括。點(diǎn)睛：解答此類題目，要注意概括各則材料的要點(diǎn)，提取相關(guān)的專家學(xué)者的觀點(diǎn)，進(jìn)行整合最后得到答案。信息篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)或分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，這是實(shí)用類文本必考的題目，有局部和綜合兩種，局部指答題的區(qū)間集中在文章的某個(gè)段落，綜合指答題的區(qū)間在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部還是綜合，局部要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合要注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段段首和段尾的句子，答題時(shí)要注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。比如本題中，“要打造既有中國(guó)特色又能為國(guó)際社會(huì)所接受的價(jià)值文化體系，除加強(qiáng)語(yǔ)言能力建設(shè)外，我們還需做出哪些努力”，“除加強(qiáng)語(yǔ)言能力建設(shè)外”，這一限制條件就把材料一排除在外，“做出哪些努力”，說(shuō)明應(yīng)到材料二和材料三中找出我們?cè)撟鍪裁矗忌梢韵日业讲牧隙小叭绾谓ㄔO(shè)‘一帶一路’上的中國(guó)文化圈、打造和傳遞中國(guó)文化價(jià)值呢”這一疑問(wèn)句，然后確定答題的區(qū)域，最后進(jìn)行概括即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成11—15題。晏子沒(méi)十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十年有七，未嘗聞吾不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣。”是時(shí)海人入魚(yú)，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚(yú)乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚(yú)者也。昔者晏子辭以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善，如出一口。今所輔于君未見(jiàn)于眾，而受若魚(yú)，是反晏子之義而順諂諛之欲也?！惫兽o魚(yú)不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也。”

（《郁離子》）11．“今諸臣諂諛以干利”中的“干”的意思是A.岸、河岸

B.沖、犯

C.追求

D.盾牌12．下列句中“其”自的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A.固辭其魚(yú)不受

B.君其猶有諂人言乎C.撫其御之手曰

D.（尺蠖）食蒼則其身蒼13．“曩之唱善者，皆欲若魚(yú)者也”的正確意思是A.剛才那些唱得好的，全都是想要這些魚(yú)。B.過(guò)去那些叫好的，全都像這些魚(yú)一樣。C.以前喜歡唱歌的人，全都想要像這些魚(yú)一樣。D.剛才那些叫好的，都是想要這些魚(yú)的人。14．景公“射出質(zhì)”而群臣“唱善者若出一口”的根本原因是A.景公喜歡聽(tīng)奉承話，群臣因此討好他。B.群臣缺乏才智和膽識(shí)，一切順從君主。C.群臣都想同弦章一樣得到景公賞賜鮮魚(yú)。D.群臣有意諂諛，掩蓋景公的過(guò)失。15．弦章堅(jiān)決謝絕景公賞賜鮮魚(yú)，其主要原因是A.因?yàn)榻邮苜p賜將違反晏子的道義，順從阿諛?lè)畛械挠?。B.因?yàn)橐獎(jiǎng)裰G景公提防諂媚，糾正景公的過(guò)失。C.為了保持君子的廉潔，不與群臣同流合污，諂媚爭(zhēng)寵。D.為了遵從晏子的道義，弘揚(yáng)晏子遺留下來(lái)的美好品德。參考答案：11．C

12．B（疑問(wèn)副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。其余為代詞）

13．D

14．B（抓住“知不足以……顏色”一句）

15．A（抓住“是反晏子之義而順諂諛之欲也”一句）5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。盧坦字保衡，河南洛陽(yáng)人。仕為河南尉，時(shí)杜黃裳為河南尹，召坦立堂下，曰：“某家子與惡人游，破產(chǎn)，盍察之？”坦曰：“凡居官廉，雖大臣無(wú)厚畜，其能積財(cái)者，必剝下以致之。如子孫善守，是天富不道之家，不若恣其不道，以歸于人。”黃裳驚其言，自是遇加厚。李復(fù)為鄭滑節(jié)度使，表為判官。監(jiān)軍薛盈珍數(shù)干政，坦每據(jù)理拒之。有善笛者，大將等悅之，詣復(fù)請(qǐng)為重職，復(fù)問(wèn)坦，坦笑曰：“大將久在軍，積勞累遷，乃及尊職。奈何自薄，欲與吹笛少年同列邪？”諸將聞而慚，遽出就坦謝。復(fù)卒，乃以復(fù)喪歸東都，為壽安令。河南賦限已窮，縣人訴機(jī)織未就，坦詣府中請(qǐng)申十日，不聽(tīng)。坦諭縣人弟①輸，勿顧限，違之不過(guò)罰令俸爾。由是知名。累遷刑部郎中，兼侍御史知雜事。赤縣尉為臺(tái)所審，京兆尹密救，帝遣中人就釋之。坦白中丞請(qǐng)中覆，中人走以聞，帝曰：“吾固宜先命有司?！彼煜略t，乃釋。數(shù)月遷中丞。初，諸道長(zhǎng)吏罷還者，取本道錢(qián)為進(jìn)奉，帝因赦令一切禁止，而山南節(jié)度使柳晟、浙西觀察使閻濟(jì)美格詔輸獻(xiàn)，坦劾奏，晟、濟(jì)美白衣待罪。帝諭坦曰：“二人所獻(xiàn)皆家財(cái)，朕已許原，不可失信?！碧乖唬骸八圆即笮耪撸饬钜?。今二臣違詔，陛下奈何以小信失大信乎！”帝曰：“朕既受之，奈何？”坦曰：“出歸有司，以明陛下之德。”帝納之。

《后漢書(shū)﹒盧坦傳》①弟：只，只管。4．下列句子中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．坦詣府中請(qǐng)申十日，不聽(tīng)

詣：到，到……去B．不若恣其不道

恣：放縱C．大將久在軍，積勞累遷，乃及尊職

乃：才D．盍察之

盍：通“蓋”，大概5．以下六句話能直接表現(xiàn)盧坦敢于直言勸諫的一組是（

）（3分）①奈何自薄，欲與吹笛少年同列邪？

②吾固宜先命有司。③出歸有司，以明陛下之德。

④坦諭縣人弟輸，勿顧限⑤陛下奈何以小信失大信乎？⑥監(jiān)軍薛盈珍數(shù)干政，坦每據(jù)理拒之A.①②④

B.①③⑤

C.①⑤⑥

D.④⑤⑥6．下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A.赤縣縣尉被官署審查，皇帝派宦官去釋放縣尉，盧坦提出審察核實(shí)手續(xù)，皇帝后來(lái)下詔令，才釋放這個(gè)縣令。B.監(jiān)軍薛盈珍干預(yù)政事，盧坦據(jù)理拒絕。大將向李復(fù)請(qǐng)求讓一位擅長(zhǎng)吹笛子的人擔(dān)任重要官職，并問(wèn)盧坦怎么辦，盧坦說(shuō)這樣做是不合理的，大將聽(tīng)到他的話后很慚愧。C.皇帝認(rèn)為官員進(jìn)獻(xiàn)家財(cái)就應(yīng)寬恕他們，不能失信，盧坦勸諫皇帝不能因小信用而忽視大信用。D.盧坦任河南縣尉，當(dāng)時(shí)的河南尹杜黃裳讓他調(diào)查某家因兒子與惡人交往而破產(chǎn)的事，盧坦認(rèn)為當(dāng)官應(yīng)廉潔，積聚大量錢(qián)財(cái)?shù)墓僖欢ㄊ撬压蜗旅穸玫藉X(qián)財(cái)，這樣的家破產(chǎn)，錢(qián)財(cái)歸于百姓，倒是好事。7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（2分）譯文：

（2）沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。（2分）譯文：

（3）高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。（2分）譯文：

（4）每覽昔人興感之由，若合一契，嘗不臨文磋悼，不能喻之于懷。（2分）譯文：

（5）而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。。（2分）譯文：

參考答案：4.D.(盍：何不)5.C6.B.(不是大將問(wèn)怎么辦，而是李復(fù)問(wèn))

(以上每題3分)7.略附文言文譯文：盧坦字保衡，是河南洛陽(yáng)人。做官當(dāng)河南縣尉。當(dāng)時(shí)杜黃裳為河南尹（尹，長(zhǎng)官），叫來(lái)盧坦站在堂下，說(shuō)：“某家兒子與惡人交往，喪失了全部財(cái)產(chǎn)，你怎么不調(diào)查此事呢？”盧坦說(shuō)：“凡是當(dāng)官廉潔，即使高官也沒(méi)有豐厚的積蓄，那些能積聚錢(qián)財(cái)?shù)囊欢ㄋ压蜗旅駚?lái)得到錢(qián)財(cái)。如果他們的子孫善于守住錢(qián)財(cái)，這是上天使不道義的家富足，不如放縱他們的子孫做不道義的事，把錢(qián)財(cái)歸還給人民?！倍劈S裳對(duì)他的話感到驚奇，從此對(duì)待他更加優(yōu)厚。李復(fù)任鄭滑節(jié)度使，上奏章推薦盧坦做判官（判官，地方長(zhǎng)官的屬官）。監(jiān)軍（朝廷所派監(jiān)督軍隊(duì)的官）薛盈珍多次干預(yù)政事，盧坦每次據(jù)理拒絕他。有個(gè)擅長(zhǎng)吹笛的人，大將等人喜歡他，大將等人到李復(fù)那里請(qǐng)求讓他擔(dān)任重要官職，李復(fù)問(wèn)盧坦怎么辦，盧坦笑著說(shuō)：“大將長(zhǎng)久在軍隊(duì)中，積累功勞多次升遷，才到尊高官職，怎么能自己輕視自己，想要和吹笛子少年一同任官呢？”各位將領(lǐng)聽(tīng)到這話很慚愧，急忙出來(lái)到盧坦面前道歉。李復(fù)去世，盧坦因?yàn)楦S辦李復(fù)的喪事回東都（洛陽(yáng)），后來(lái)任壽字縣令。河南郡征收賦稅期限已到，縣里百姓訴說(shuō)機(jī)上絲綢織品沒(méi)織完，盧坦到郡府中請(qǐng)求延期十天，郡府不批準(zhǔn)。盧坦告訴縣里百姓只管繳納織品，不要考慮期限，違背期限不過(guò)是罰縣令俸祿而已。因此盧坦知名。6.文言文閱讀，回答4—7題王羲之王羲之,字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇當(dāng)抗行比張芝草猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！保ü?jié)選自《晉書(shū)·王羲之傳》，有刪改）4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.雅好服食養(yǎng)性

雅：平素，向來(lái)B、.當(dāng)舉群相送耳

舉：全C、求市未能得

市：集市D、使人耽之若是

耽：沉迷5、下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.便有終焉之志

仰觀宇宙之大B.深為從伯敦、導(dǎo)所器重

時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾C.謝安未仕時(shí)亦居焉

馳椒丘且焉止息D

以女妻之

引以為流觴曲水6、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄，年幼是并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B.王羲之淡薄名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽山陰的蘭亭，寫(xiě)下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。C.王羲之書(shū)法精湛，擅長(zhǎng)楷書(shū)和隸書(shū)，但他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)并不被人們看重。D.王羲之是個(gè)性情中人，所以他會(huì)為了一群自己喜歡的鵝替別人抄一遍《道德經(jīng)》。7、.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）羲之幼訥于言，人未之奇。（3分）（2）羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚樂(lè)。（3分）（3）每自稱：“我書(shū)比鐘繇當(dāng)抗行比張芝草猶當(dāng)雁行也。（4分）參考答案：4、C

市：買(mǎi)

5、D以：把

6、C（但他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)并不被人們看重錯(cuò)。）7（1）小時(shí)候不善言談，人們不覺(jué)得他有什么奇特之處。（“之”1分，“奇”1分，大意1分。）（2）王羲之愉快地寫(xiě)完后，用籠子把鵝裝起來(lái)拿回去了，非?？鞓?lè)。（“畢”1分，“籠”1分，大意1分。）（3）王羲之常自稱贊；“我的書(shū)法和鐘瑤相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書(shū)相比，也如同大雁排行?！保ā皶?shū)”1分

“比”1分

“猶”1分

大意1分）【譯文】：王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們不覺(jué)得他有什么奇特之處。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長(zhǎng)書(shū)法，是古今以來(lái)的第一人。人們稱贊他的書(shū)法筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開(kāi)封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門(mén)生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門(mén)生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無(wú)其事?！倍艰b說(shuō)：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?tīng)，原來(lái)是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆憑借文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一些好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買(mǎi)而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買(mǎi)他的鵝。道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”。王羲之高興地寫(xiě)完后，用籠子把鵝裝起來(lái)拿回去了，非常高興。還有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫(xiě)起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書(shū)法當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；“我的書(shū)法和鐘瑤相比，可以說(shuō)不相上下；和張芝的草書(shū)相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫(xiě)信給人說(shuō)：“東漢張芝臨池學(xué)寫(xiě)字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書(shū)法，也不一定比他差。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下列有關(guān)人均耕地的數(shù)據(jù)，先得出一個(gè)結(jié)論，再用一句話表達(dá)自己的觀點(diǎn)。（4分）

世界平均水平美國(guó)印度中國(guó)4.2畝11.7畝3.3畝1949年為3畝目前為1.35畝

結(jié)論：

觀點(diǎn)：

參考答案：結(jié)論：（2分）中國(guó)人均耕地遠(yuǎn)低于世界平均水平，且呈逐漸減少的趨勢(shì)。觀點(diǎn)：（2分）我們一定要大力保護(hù)耕地。

略8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括以下這則消息的主要內(nèi)容。（不超過(guò)25字）某網(wǎng)友呼呼“無(wú)座火車(chē)票應(yīng)該半價(jià)！”的微博在短短幾小時(shí)內(nèi)被轉(zhuǎn)發(fā)近16萬(wàn)次，贏得近4萬(wàn)條評(píng)論。“人民日?qǐng)?bào)”“新華視點(diǎn)”等媒體微博也隨即發(fā)起相關(guān)評(píng)論。某網(wǎng)站投票顯示，近8成網(wǎng)友支持站票半價(jià)。鐵路部門(mén)相關(guān)人士表示，根據(jù)目前實(shí)施的《鐵路客運(yùn)運(yùn)價(jià)規(guī)則》，車(chē)票價(jià)格