高考語文復(fù)習(xí)：文學(xué)作品專題訓(xùn)練-寫作對(duì)象孔子

文學(xué)作品專題訓(xùn)練----寫作對(duì)象“孔子”一、閱讀下面的文字，完成小題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時(shí)候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬?，孔仲尼，到底是怎樣的一個(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑啊？這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長(zhǎng)沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已經(jīng)來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠所感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾住下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋項(xiàng)，它乘著云又回到半空去了。這個(gè)焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔子是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時(shí)了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候，不曾夢(mèng)見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢(mèng)也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對(duì)面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個(gè)人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憮然了。——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人嗎？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長(zhǎng)沮桀溺在你問津的時(shí)候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對(duì)于他們也不曾說過什么：那都是對(duì)的，因?yàn)樗麄儭块T、長(zhǎng)沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡。由?。∧銥槭裁床淮饛?fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀!子路被先生抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯；歡喜起來忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時(shí)節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對(duì)面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對(duì)面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．葉公向子路問孔子，“使子路有些惱了”，是因?yàn)槿~公的問話包含了對(duì)孔子及其弟子的質(zhì)疑。B．弟子們所不能看見的“東西”，是指孔子周游列國回到家鄉(xiāng)教育弟子的場(chǎng)景，以及后代門生實(shí)現(xiàn)孔子理想的景象。C．孔子對(duì)子路不回答葉公的問題“有些憮然”，可見這篇小說和《論語》中的子路形象完全一致，都常常因?yàn)轸斆Ъ痹甓艿嚼蠋熍u(píng)。D．孔子認(rèn)可子路不回答晨門、長(zhǎng)沮、桀溺這些人，批評(píng)子路不回答葉公，體現(xiàn)了孔子對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)理想的執(zhí)著追求。2．關(guān)于文中葉公好龍的典故部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者專門交代葉公對(duì)龍的好奇，是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點(diǎn)。B．葉公見到天龍后判若兩人，動(dòng)作、神態(tài)極為夸張，這是典型的漫畫式筆法。C．作者借用典故并加入想象，筆法靈活巧妙，嘲諷了好名而不務(wù)實(shí)的人。D．寫葉公好龍的故事讓小說情節(jié)發(fā)展更合情理，為下文孔子的自白做鋪墊。3．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這篇小說詳盡展示子路和孔子對(duì)話前后的內(nèi)心世界，有助于襯托孔子的執(zhí)著有為。B．小說反復(fù)寫孔子“注視著對(duì)面的墻上”，突顯他希望后代門生繼續(xù)推行仁道思想于天下的強(qiáng)烈愿望。C．這篇小說主要通過孔子的“自白”，即孔子的心理描寫來塑造孔子形象，使讀者更真切地感受到孔子的人格魅力。D．小說用故事新編的形式，選取了《論語》有關(guān)記述進(jìn)行大膽糅合創(chuàng)造，達(dá)到了歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的高度統(tǒng)一。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊!你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀!現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。——樵夫啊，你是世間的至圣!當(dāng)我們?cè)谔┥降挠膹嚼锵嘤鰰r(shí)，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；瑁抗夥懦鲈S多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎!梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手?！n呀，你來得怎么這么晚呢！——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎?——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對(duì)于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！壬墒遣　夷睦镉惺裁床?，只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)。咳，這樣的夢(mèng)也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？——先生，夢(mèng)是無憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了?！n呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙的?！壬?，是一只雄雞?！?，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮!怎樣地可以自傲!那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀!現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。（有刪減）4．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春光已逝，目睹沾滿灰塵，結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴，以及未能完成的著述，孔子意味闌珊，情緒低落。B．文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同，語氣不同，傳遞的情感豐富，有對(duì)子貢晚來埋怨之意，更多是對(duì)其到來的期盼和欣喜。C．高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對(duì)子路的回憶，他為其命運(yùn)悲嘆，卻又為其殺害生靈的行為而痛心。D．“故鄉(xiāng)真是荒涼呵”，“沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味”，說明孔子雖身在故鄉(xiāng)，內(nèi)心卻是孤獨(dú)的。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．泰山樵夫這一形象的設(shè)置可以讓孔子此時(shí)的情感有了具體的抒發(fā)對(duì)象，兩者在很大程度上形象相似，情感相通。B．上文中“杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了”和《百合花》中新媳婦為通訊員的遺體蓋上被子時(shí)“氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去”都運(yùn)用了動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)人物豐富的心理。C．子貢的形象與仲由的形象互為襯托，同時(shí)和孔子形成鮮明對(duì)比，襯托出孔子對(duì)理想的執(zhí)著堅(jiān)持。D．小說回憶與現(xiàn)實(shí)交織，如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段，讓讀者更好地了解孔子的人生經(jīng)歷，感受人物的內(nèi)心世界。6．結(jié)合文本和你對(duì)孔子的了解，分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊(yùn)。7．《仲尼之將喪》是馮至“‘抒情詩’的歷史小說”代表作，孫犁稱贊《哦，香雪》“從頭到尾都是詩”，請(qǐng)結(jié)合這兩篇文本，簡(jiǎn)要分析它們“詩”化的共同特點(diǎn)。三、閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃樱汉诎低鯂锏臍垹T（節(jié)選）鮑鵬山癡人有多種，或因情深而癡，或因智淺而癡，孔子屬于前者。因情而癡的孔子常常沉湎在過去的懷想之中，“郁郁乎文哉！吾從周！”這時(shí)，他就是一位抒情者，抒得很動(dòng)情，很感人。孔子使一些無序的暴力變成了有目的、有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會(huì)精英致力于建構(gòu)新的理想。春秋戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)流血漂櫓的時(shí)代，一個(gè)殺人盈城、殺人盈野的時(shí)代，但它不也是一個(gè)充滿理想、充滿激情、充滿公理仁德的時(shí)代嗎？誰開辟了這樣的時(shí)代？是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國的時(shí)候，他往往自己駕車——他確實(shí)是在駕著這個(gè)時(shí)代的馬車。弟子們?cè)谲嚿匣蚝艉舸笏蚬愤B天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。有一次，在一條湯湯而流的小河邊他們又找不到渡口了。遠(yuǎn)處的水田中有兩人在耕作，子路便上前去打問。其中的一個(gè)細(xì)高個(gè)子卻不回答子路的詢問，而是反問子路：“那個(gè)執(zhí)韁繩的人是誰？”子路恭敬地回答：“是孔丘?！薄笆囚攪哪莻€(gè)孔丘嗎？”——可見孔子的知名度頗高。子路答：“是?！边@個(gè)細(xì)高個(gè)兒冷冷地就來了一句：“既然是魯國的那個(gè)孔丘，他應(yīng)該知道渡口在哪里嘛?！睕]奈何，子路只好轉(zhuǎn)過身去問另一位。這一位魁梧雄桀的大塊頭也反問子路：“你是誰？”子路仍然是恭敬地回答：“我是仲由?！薄澳闶强浊鸬拈T徒嗎？”“是?！爆F(xiàn)在又輪到大塊頭來教訓(xùn)子路了：“天下混亂，舉世皆然。誰能改變這種局面？我看你身體強(qiáng)壯，是個(gè)好莊稼漢。與其跟隨孔子這樣的避人之士東奔西走，鼓唇搖舌，倒不如跟隨我們這些避世之士，躬耕壟畝的好！”所謂“避人”就是擇人，就是避開那些昏庸無道的諸侯，而去尋找志同道合的有為之君，一同來重整乾坤?？鬃右恍囊氖蔷仁溃皇莻€(gè)人富貴，所以他恓恓惶惶的馬車在縱橫阡陌間奔走揚(yáng)塵，就是要避開身后的昏君而去尋找前面的明君?！氨苁馈笔窃凇氨苋恕钡幕A(chǔ)上再跨一步，徹底冷了心，閉了眼，認(rèn)定天下不可能有什么諸侯還能與他一起改變這世界，從而徹底不抱希望，回到田園中去，回到自己的內(nèi)心中去，告別都市、政治與熙熙攘攘的外部世界。子路被這兩人教訓(xùn)得一愣一愣的，只好垂頭喪氣地回來向孔子匯報(bào)?？鬃勇犕?，不盡的迷惘，誰說這兩位隱士說得不對(duì)呢？這不也是孔子自己內(nèi)心中常有的感觸嗎？但他歷盡艱辛，學(xué)而不厭，“十年磨一劍，霜刃未曾試”，難道就此卷而懷之嗎？他有教無類，誨人不倦，門徒三千，賢者七十二，就是為了培養(yǎng)一批隱士，或者懂文化的農(nóng)夫嗎？于是他感慨萬千：“他們說天下無道，但不正因?yàn)樘煜禄靵y無道，才需要我們?nèi)コ袚?dān)責(zé)任嗎？假如天下有道，還需要我們嗎？”《論語》中的這一段，很傳神，兩千多年了，那條湯湯小河邊發(fā)生的這場(chǎng)爭(zhēng)論就好像發(fā)生在昨天似的。我尤其為孔子感動(dòng)。他恓惶而寂寞，迷惘而執(zhí)拗?！爸居诘馈钡娜嗽絹碓缴倭耍簧偃隧槕?yīng)潮流，從而成了新貴，或成為新貴的紅人，其中甚至有他的門徒，比如那個(gè)善于察言觀色的弟子冉求；又有不少人冷了心，折斷寶劍為鋤犁，平戎策換得種樹書，如長(zhǎng)沮、桀溺，其中也有他的弟子，如樊遲。望望眼前，路漫漫其修遠(yuǎn)兮；看看身后，追隨者漸漸寥落。這位可敬可嘆的老人，想憑自己個(gè)人的德行與魅力來聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火、文化之火；拯民于水火，匡世于既顛，但年輕人不容易經(jīng)受得了各種誘惑，“吾未見好德如好色者”“吾未見剛者”“吾未見好仁者，惡不仁者”“未聞好學(xué)者”。這些話不也把他的三千弟子甚至七十二賢者都包括在內(nèi)了嗎？要讓這些弟子們“無欲則剛”“好德如好色”都不可能，更何況別人？孔子此時(shí)的處境，真是令人同情。但他更讓我們尊敬。這就是他的那種“知其不可而為之”的殉道精神?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”。匹夫尚且不能奪志，更何況圣人之志，得天地浩然正氣，至大至剛，豈容玷污？天下一團(tuán)漆黑了，不少原先追求光明的人也練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱為提高了覺悟和認(rèn)識(shí)，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占據(jù)了一棵枝丫，又轉(zhuǎn)過頭來嘲笑別人不知變通。而孔子，這位衰弱的老人卻在那里一意孤行！敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。一位楚地的狂生曾經(jīng)警告過孔子：“往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”但對(duì)孔子而言，絕不能因?yàn)檎挝ｋU(xiǎn)，就置天下蒼生于不顧，聽任他們受暴政的煎熬，置自己的倫理責(zé)任于不顧！"政者，正也”——政治，就是對(duì)暴政的矯正！就是正義！所以，孔子莊嚴(yán)宣告：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！彪m然他也說過“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”之類的話；雖然他也稱贊蘧伯玉“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，寧武子“邦有道則知，邦無道則愚”，并慨嘆“其知可及也，其愚不可及也”，大有鄭板橋“由糊涂入聰明難，由聰明入糊涂尤難”的意味，但他對(duì)自己，卻有更高的要求，那就是如史魚一樣，“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)是如射出的箭一樣，正道直行，永不回頭。8．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在子路問津時(shí)，細(xì)高個(gè)子和大塊頭的態(tài)度截然相反，一個(gè)冷嘲熱諷，一個(gè)好言相勸。B．作者運(yùn)用比喻的手法，將當(dāng)時(shí)的時(shí)代比作一駕馬車，孔子就是馭手，生動(dòng)形象地寫出了孔子對(duì)那個(gè)時(shí)代的巨大影響。C．《論語》中的隱士與孔子的政治追求并不相同，隱士倡導(dǎo)無力改變社會(huì)時(shí)就應(yīng)回歸田園，孔子卻始終以濟(jì)世為己任。D．本文語言典雅厚重，綜合運(yùn)用了借事抒情，夾敘夾議，直抒胸臆等多種表達(dá)方式，使文章兼具了歷史的厚重與散文的靈動(dòng)。9．河邊問渡時(shí)的兩位隱士和楚地的狂生同樣都是在勸孔子，但是詳略處理上并不相同，作者為何這樣安排？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。10．有人評(píng)價(jià)鮑鵬山的散文“不僅深深切入歷史，更深深切入人性；不僅充滿邏輯的力量，更充滿思想的力量”，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。答案1．C

“子路形象完全一致，都常常因?yàn)轸斆Ъ痹甓艿嚼蠋熍u(píng)”錯(cuò)?！墩撜Z》中的子路的確是“魯莽好勇”，常常受到孔子批評(píng)；但本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，小說中子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了?？鬃优u(píng)子路的不答，是認(rèn)為答復(fù)葉公可以闡明孔子的為人與理想，是一次難得的宣傳儒家思想的機(jī)會(huì)，而不是因?yàn)樗斆Ъ痹辍?．A

“是為了表現(xiàn)葉公富有好奇心的形象特點(diǎn)”錯(cuò)，專門交代葉公對(duì)龍的好奇，為下文孔子主張對(duì)此類不了解儒家思想的人進(jìn)行宣傳做了鋪墊。3．C“主要通過孔子的‘自白’，即孔子的心理描寫來塑造孔子形象”錯(cuò)，本文所采用的孔子“自白”這一藝術(shù)手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫技法，一是心理描寫和幻覺描寫，即孔子逆旅晨起后的心理活動(dòng)；二是語言描寫，即孔子與子路的對(duì)話。4．C

“卻又為其殺害生靈的行為而痛心”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了”可知，孔子對(duì)仲由一直追隨自己、而自己卻沒有給仲由什么好處而感到痛心。

5．C

“互為襯托”分析錯(cuò)誤。文章描寫了子貢形象和仲由形象，但作者寫這兩個(gè)人物并不是互為映襯的關(guān)系；且子路的形象與孔