2024年研究生考試政治分析題重點知識點歸納總結（復習必背）

第一部分馬克思主義基本原理概述1．聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（單選、多選、分析）★★★唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。（1）事物的普遍聯(lián)系聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約的關系。辯證聯(lián)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。聯(lián)系具有一系列特點：1）聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。2）聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系等。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。系統(tǒng)：由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。系統(tǒng)特點：整體性、結構性、層次性和開放性。（2）事物的永恒發(fā)展1）發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。①新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；②舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。2）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢；②新事物取代舊事物是辨證的否定過程；③在社會領域，新生事物符合人民大眾的根本利益。3）發(fā)展與過程：一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，①形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；②內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（1）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系（單選、多選、分析）1）對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。①矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。②邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾；③辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關系。2）同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。①同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。②斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和趨勢。3）矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。①同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。②斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。4）矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—2—從同一中把握對立。這是辯證認識的實質所在。（2）矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（多選、分析）★★★1）矛盾是事物發(fā)展的動力，是指矛盾的對立面又斗爭、又同一，由此推動事物的發(fā)展。2）同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：①矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；③矛盾雙方向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。3）斗爭性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現(xiàn)事物的質變。4）矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結果。5）和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。和諧的本質就在于協(xié)調事物內(nèi)部各種因素的相互關系，促進最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。6）矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。①事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；②外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。（3）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系（單選、多選、分析）★★★1）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。2）矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。①根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質。②主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。③非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。3）矛盾解決的形式：①矛盾一方克服另一方；②矛盾雙方同歸于盡；③矛盾雙方形成協(xié)同運動的新形式；④矛盾雙方融合成一個新事物。4）用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。5）矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和矛盾的個性是辯證統(tǒng)一的關系。①矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。②任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中。③矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓。3、必然性和偶然性是揭示客觀事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇1）必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。2）偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)、可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。3）必然性和偶然性是對立統(tǒng)一關系。區(qū)別：①形成原因不同：必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾；偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；②表現(xiàn)形式不同：必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；③地位和作用不同：必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—3—加速或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。4）必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉化。①必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來；②偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充；③一定條件下，兩者可以相互轉化。4．認識運動的基本規(guī)律（1）從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍（單選、87多選、分析）★★1）從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。①感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認識的特點是直接性和具體性。（感覺是認識的起點）②理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認識的特點是它的間接性和抽象性。2）感性認識和理性認識的聯(lián)系：（區(qū)別：“熟知不等于真知”，“感覺到了東西，我們不能立刻理解它”）①感性認識和理性認識互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待發(fā)展到理性認識。②實際認識過程中，感性認識和理性認識互相交織、互相滲透。感性中滲透著理性的因素；理性中滲透著感性的因素。理性認識不僅以感性認識為基礎，而且要通過感性的認識來說明。3）感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。割裂感性認識和理性認識，在哲學史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗論會犯經(jīng)驗主義的錯誤。4）從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：①獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。這是正確實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的基礎。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認識上升為理性認識。（2）從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍（單選、多選、分析）★★★1）從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍。其必要性和重要性在于：①認識世界是為了改造世界，理性認識只有回到實踐，才能指導實踐，達到改造世界的目的。②理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發(fā)展。2）實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，須具備一定的條件：①要從實際出發(fā)，堅持理論和實踐相結合的原則。正反事例：“量體裁衣”和“按圖索驥”②把對客觀事物本質和規(guī)律的認識，同主體自身利益結合起來，形成正確合理的實踐觀念。③要把理論的正確性和現(xiàn)實的可行性有機結合起來，尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑。④理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。（3）認識過程中的理性因素和非理性因素（單選、多選、04分析）★1）理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：①指導作用②解釋作用③預見作用。（注意多選時不要把理性因素和非理性因素的三項搞混）2）非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：①動力作用②誘導作用③激發(fā)作用。3）馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調非理性因素要受理性因素的制約；同時也承認非理性因素的重要作用，全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。（4）認識過程的反復性和無限性（單選、多選、89分析）★★★滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—4—1）認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性上。2）認識過程的反復性是指，人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。①從客觀上看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；②從主觀上看，人的認識能力有一個提高的過程。人的認識受主體的認識能力的限制和社會歷史實踐水平的限制。3）認識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。（5）認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一（單選、94多選）10新增★1）從實踐到認識、從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展，這是人類認識運動的辯證發(fā)展過程，也是人類認識運動的基本規(guī)律。2）這一認識運動過程和基本規(guī)律決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。①所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；②所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。3）客觀實踐和主觀認識都應當是具體的、歷史的，反對離開具體歷史的“左”或右的錯誤。5．真理的客觀性、絕對性和相對性（1）真理的客觀性（單選、多選、分析）97辨析1）真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。2）真理的客觀性：真理的客觀性有兩層含義：①真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉移的客觀內(nèi)容。②真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。3）唯心真理觀：一切唯心主義都否認真理的客觀性，宣揚主觀真理論。主觀真理論的表現(xiàn)：①馬赫主義認為真理是“思想形式”，凡是多數(shù)人承認的就是真理；②實用主義認為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來。它們共同的錯誤都是否定客觀真理的存在。4）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。（2）真理的絕對性和相對性（單選、多選、分析）★★真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。1）真理的絕對性有三層含義：（客觀真理、世界可知、認識發(fā)展的無限性）①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質世界的接近。③無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。2）真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認識，有待于擴展；②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識，有待于深化；③從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。3）絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結、相互包含的。絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。絕對真理通過相對真理表現(xiàn)，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。②相對真理和絕對真理又是辯證轉化的。真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—5—③絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的。④承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學的態(tài)度對待一切真理。4）真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性指真理是全面的，歷史的，有條件的。真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。（真理具有具體性、全面性、過程性、客觀性、普遍性的特點）第二部分毛澤東思想和中國特色社會義理論體系概論1、科學發(fā)展觀（單選、多選、分析）★★★（1）科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。①科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。馬克思主義政黨根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。②科學發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。③科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)。要按照中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設，促進現(xiàn)代化建設的各個環(huán)節(jié)，各個方面相協(xié)調，促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調。走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。④科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要總攬全局，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。（2）科學發(fā)展觀的指導意義1）科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論?？茖W發(fā)展觀繼續(xù)回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，使我們黨對中國特色社會主義的認識達到了新高度。2）科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。3）科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持貫徹的重大戰(zhàn)略思想。2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的依據(jù)及其內(nèi)容1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路的依據(jù)。（必要性）①國情決定。近代中國是一個半殖民地半封建社會，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨立而受帝國主義的壓迫。中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭。②近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。③敵人建立了龐大的反革命軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。2）中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路具有現(xiàn)實的可能性。①中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國。（客觀條件）是根本原因②國民革命影響的存在。（必備客觀條件）③全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。（重要客觀條件）④有相當力量的正式紅軍的存在。（必要主觀條件）⑤中國共產(chǎn)黨的領導和正確的政策，是前提和根本保證。（關鍵主觀條件）3）中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—6—三者關系。土地革命是民主革命的基本內(nèi)容，武裝斗爭是中國革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地的建設是革命的戰(zhàn)略陣地，在共產(chǎn)黨領導下，實現(xiàn)三者的密切結合和有機統(tǒng)一。3、統(tǒng)一戰(zhàn)線（單選、多選、分析）1）建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，是由中國國情和中國革命的具體情況決定的。①建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況決定的。中國是一個“兩頭小中間大”的社會，無產(chǎn)階級和大地主大資產(chǎn)階級都只占人口的少數(shù)并尖銳對立，而農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他中間階級卻占了全國人口的絕大多數(shù)。②由于中國革命的長期性、殘酷性及其不平衡性，決定了無產(chǎn)階級及其政黨有必要采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團結和利用的力量盡可能團結在自己的周圍。2）半殖民地半封建的中國社會為建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。①近代中國社會最大的壓迫是民族壓迫，這一特點決定了無產(chǎn)階級及其政黨可以把一切愛國的、不愿受帝國主義奴役的人們團結在自己的周圍。②民族資產(chǎn)階級深受帝國主義和封建主義的壓迫，因而能夠在一定時期中和一定程度上參加反帝反封建的革命斗爭。3）統(tǒng)一戰(zhàn)線中的兩個聯(lián)盟。一是工人階級同農(nóng)民階級、廣大知識分子及其他勞動者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟。二是工人階級同可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。第一個聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎，只有爭取農(nóng)民、知識分子和其他勞動人民，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，才能實現(xiàn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權。第二個聯(lián)盟也非常重要，只有聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，壯大自己，孤立主要的敵人，中國革命的勝利才有完全的保障。4）黨領導和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗。①必須堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨立性。②在革命進程中，必須堅持發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的策略方針。③對反共頑固派采取又團結又斗爭，以斗爭求團結的政策，利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個擊破。④同頑固派的斗爭，堅持有理、有利、有節(jié)的策略原則。⑤新民主主義革命時期，黨領導的統(tǒng)一戰(zhàn)線先后經(jīng)過了第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等幾個時期，積累了豐富的經(jīng)驗。其中最根本的經(jīng)驗就是正確處理好與資產(chǎn)階級的關系。4．分配制度（單選、多選）（1）按勞分配的主體地位1）社會主義初級階段的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，決定了收入分配領域必然實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。確立依據(jù)：2）按勞分配是社會主義的分配原則，是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。①公有制是實行按勞分配的所有制基礎。②社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平是實行按勞分配的物質基礎。③舊的分工還沒有消失，勞動還存在著重大差別，勞動還是謀生的手段，是實行按勞分配的直接原因。3）堅持按勞分配的主體地位，體現(xiàn)在按勞分配是全社會分配領域中主體的分配原則，也體現(xiàn)在它是公有制經(jīng)濟內(nèi)部主體的分配原則。4）堅持按勞分配的主體地位對于堅持中國特色社會主義經(jīng)濟的性質具有重要意義：①只有堅持按勞分配的主體地位，才能體現(xiàn)公有制的主體地位的最終實現(xiàn)和社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的性質；②才能保證人們建立和諧的經(jīng)濟利益關系；③才能保證向共同富裕這一目標前進。（2）深化分配制度改革滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—7—完善分配結構和分配方式，必須深化分配制度改革。為此必須注意以下兩個問題。1）正確認識“先富”與“共富”的關系。允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕。允許人們在收入方面存在差別的客觀性主要有：①勞動者的個人稟賦和家庭負擔的不同，實行按勞分配原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同。②實行多種所有制經(jīng)濟和多種分配方式，擁有不同生產(chǎn)要素的人會產(chǎn)生收入和富裕程度不同。③在價值規(guī)律和競爭的作用下優(yōu)勝劣汰，具有不同競爭能力的人在富裕程度上必然出現(xiàn)差距。④城鄉(xiāng)、地區(qū)、腦體之間，以及不同經(jīng)濟領域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引起收入的差別和富裕程度的不同按勞分配是在社會范圍內(nèi)占主體地位的分配方式。2）注重社會公平，防止兩極分化。黨的十七大提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配要更加注重公平。實現(xiàn)社會公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，處理好效率和公平的關系是中國特色社會主義的重大課題。5．轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，堅持走中國特色新型工業(yè)化道路（單選、多選、分析）★（1）促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，必須加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，推進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級。（2）提出轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，實質就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。要做到“兩個堅持”和“三個轉變”：1）“兩個堅持”要堅持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅持擴大國內(nèi)需求特別是消費需求方針。2）轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本思路就是實現(xiàn)“三個轉變”：①促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調拉動轉變。②促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉變。③促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創(chuàng)新的轉變。（3）新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵：走中國特色新型工業(yè)化道路，就是要堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。（4）新型工業(yè)化道路的“新”，就在于①它同信息化等現(xiàn)代高科技發(fā)展緊密結合；②注重經(jīng)濟發(fā)展同資源環(huán)境相協(xié)調；③堅持城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展；④實現(xiàn)資金技術密集型產(chǎn)業(yè)同勞動密集型產(chǎn)業(yè)相結合。（5）政策措施：走新型工業(yè)化道路必須大力推進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級。產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化和升級的目標是形成以高新技術產(chǎn)業(yè)為先導、基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。6．統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展（單選、多選、分析）（1）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的意義：統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要原則。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，不僅是經(jīng)濟問題，也是政治問題，不僅關系現(xiàn)代化建設的全局，也關系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。（2）促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略布局：繼續(xù)推進西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進中部地區(qū)崛起，鼓勵東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構，推動各地區(qū)共同發(fā)展。（3）促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展的基本目標和基本途徑：為推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，逐步縮小區(qū)域發(fā)展差距，必須注重實現(xiàn)基本公共服務均等化（基本目標），引導生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動（基本途徑），這是我國未來相當長的時期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標和促進區(qū)域協(xié)調發(fā)展的基本途徑。7、建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會（10單選、多選、分析）（1）資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會內(nèi)涵：（建設節(jié)約型友好型社會的決定因素是我國基本國情）①資源節(jié)約型社會是指以能源資源高效率利用的方式進行生產(chǎn)、以節(jié)約的方式進行消費為根本特征的社會。它要求以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點，以盡可能小的資滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—8—源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟和社會效益，從而保障經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。②環(huán)境友好型社會是以人與自然和諧為目標，以環(huán)境承載能力為基礎，以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動力，倡導環(huán)境文化和生態(tài)文明，追求經(jīng)濟社會環(huán)境協(xié)調發(fā)展的社會體系。（2）建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，必須處理好經(jīng)濟建設、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關系，統(tǒng)籌考慮當前發(fā)展和長遠發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。為此必須轉變關于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念：①從重經(jīng)濟增長輕環(huán)境保護轉變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與經(jīng)濟增長并重，在保護環(huán)境中求發(fā)展；②從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉變?yōu)榄h(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展同步；③從用行政辦法保護環(huán)境轉變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。（3）建設生態(tài)文明是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內(nèi)在要求。（17大第一次提出）（4）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟，是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是一種新的經(jīng)濟增長方式。循環(huán)經(jīng)濟以減量化、再利用和資源化為原則，以提高資源利用率為核心，以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點，通過調整結構、技術進步和加強管理等措施，大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高勞動生產(chǎn)率。第三部分中國近現(xiàn)代史綱要1．辛亥革命（1）辛亥革命的歷史意義（單選、多選、分析）★★★辛亥革命是資產(chǎn)階級領導的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。1）辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人清王朝的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳。2）辛亥革命結束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。3）辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放。4）辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的積極變化。5）辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。（列寧把辛亥革命看成“亞洲的覺醒”）（2）辛亥革命失敗的原因和教訓★★1）根本原因：辛亥革命的失敗原因從根本上說，是因為在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。2）主觀原因：在于它的領導者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。主要是：①沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領。②不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。③不能建立堅強的革命政黨，作為團結一切革命力量的強有力的核心。3）資產(chǎn)階級革命派的這些弱點、錯誤，根源于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進的中國人需要進行新的探索，為中國謀求新的出路。2．堅持抗戰(zhàn)、團結、進步的方針（單選、多選、分析）（1）統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主原則抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以國共合作為基礎的。中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主原則，既統(tǒng)一，又獨立。①保持在思想上、政治上和組織上的獨立性，放手發(fā)動群眾，壯大人民力量；②必須堅持對人民軍隊的絕對領導，沖破國民黨的限制和束縛，發(fā)展人民武裝和抗日根據(jù)地；③必須對國民黨采取又團結又斗爭、以斗爭求團結的方針。（2）鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針為了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅持、擴大和鞏固，中國共產(chǎn)黨制定了“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的策略總方針。（其中發(fā)展進步勢力是中心環(huán)節(jié)）1）進步勢力主要是指工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級。他們是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎，抗日戰(zhàn)爭的主要依靠力量。為了發(fā)展進步勢力，就要沖破國民黨的限制和束縛，①放手發(fā)動人民群眾主要是農(nóng)民群眾，②擴大八路軍、新四軍及其他抗日人民武裝，③創(chuàng)立抗日民主根據(jù)地，④在全國發(fā)展共產(chǎn)黨的組織，發(fā)展全國民眾的抗日運動。2）中間勢力主要是指民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實力派。爭取中間勢力需要一定條件：①共產(chǎn)黨要有充足的力量；②尊重他們的利益；③要同頑固派作堅決的斗爭，并能一步一步地取得勝利。3）頑固勢力是指大地主、大資產(chǎn)階級的抗日派，即以蔣介石集團為代表的國民黨親英美派。共產(chǎn)黨必須以革命的兩面政策來對付他們，即貫徹又聯(lián)合又斗爭的政策，同頑固派作斗爭時，堅持有理、有利、有節(jié)的原則。3、抗日戰(zhàn)爭的勝利及其意義（1）中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位（單選、多選）1）中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場。2）中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，是同世界所有愛好和平與正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持分不開的。（2）抗日戰(zhàn)爭勝利的意義、原因和基本經(jīng)驗（單選、多選、分析）1）中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，具有重要歷史意義。①徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權和領土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運。②促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。③促進了中華民族的大團結，弘揚了中華民族的偉大精神。④對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。2）中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的主要原因有：①中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。②中國人民巨大的民族覺醒、空前的民族團結和英勇的民族抗爭，是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。③中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的。3）中國人民抗日戰(zhàn)爭積累了豐富的經(jīng)驗，主要有以下幾個方面：①全國各族人民的大團結是中國人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實現(xiàn)奮斗目標的力量源泉。②以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結奮進的精神動力。③提高綜合國力是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。④中國人民熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭，同時又決不懼怕戰(zhàn)爭。⑤只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權利，才能創(chuàng)造美好的未來。第四部分思想道德修養(yǎng)與法律基礎1．愛國主義與弘揚民族精神（單選、多選、分析）民族精神，是指—個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—10—發(fā)展的獨特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族精神博大精深、源遠流長，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。中華民族精神是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的歷史進程中形成的偉大民族精神。2．愛國主義與弘揚時代精神（單選、多選、分析）時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質、順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚的總和。時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎和依托，兩者的有機統(tǒng)一，構成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。（1）時代精神的內(nèi)涵①改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新，包含理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。②改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。③改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。④改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。（2）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進，牢固樹立以人為本、尊重科學、崇尚和諧的觀念，發(fā)揚誠實守信、團結友愛、互助奉獻的風尚，確立民主法治、自由平等、公平正義的理念，增強效率意識、競爭意識、開放意識，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。3．人生價值的標準與評價（單選、多選、分析）★（1）人生的自我價值與社會價值1）人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。①人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻。②人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質和精神需要的滿足程度。2）人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。①人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。②人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。③一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。（2）人生價值的標準1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。2）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。一個人對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。3）勞動和貢獻的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生價值評價根本尺度的一種具體化。（3）人生價值的評價滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—11—比較客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當?shù)脑u價方法，做到以下四個堅持：①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。②堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。④堅持動機與效果相統(tǒng)一。4．人生價值實現(xiàn)的條件（單選、多選、分析）（1）人生價值實現(xiàn)的社會條件。①第一，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。②第二，人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致。（2）人生價值實現(xiàn)的個人條件。①實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。個體自身條件主要包括一個人的思想道德素質、科學文化素質、生理心理素質等方面的要素?？陀^地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。②不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領。個人的主觀努力，在相當大的程度上決定著一個人的人生價值的實現(xiàn)程度。③立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。人生價值的實現(xiàn)就在盡職盡責、奮發(fā)努力的過程中。④實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。只要始終保持自強不息的精神狀態(tài)，人生終會有價值。5．社會主義道德建設與樹立社會主義榮辱觀（單選、多選、分析）（1）社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領域，涵蓋個人、集體、國家三者關系，覆蓋各個利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風尚的方方面面，既有先進性導向，又有廣泛性要求，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀；旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當提倡和贊揚什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為善惡、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范。（2）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求①社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質要求。②社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向。③社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟。（3）踐行社會主義榮辱觀社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是當代中國社會最基本的價值取向和行為準則，對于大學生成長成才和培育文明道德風尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用。①踐行社會主義榮辱觀能夠增強人們的道德榮譽感和道德判斷力。②踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。③踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求。6．網(wǎng)絡生活中的道德要求（單選、多選、分析）（1）網(wǎng)絡具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可以因使用不當或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。網(wǎng)絡的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。（2）網(wǎng)絡生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡生活中為了維護正常的網(wǎng)絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡空間的運用和擴展。網(wǎng)絡生活中加強社會公德應做到：①正確使用網(wǎng)絡工具。要提高鑒別善惡美丑的能力，不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良內(nèi)容。②健康進行網(wǎng)絡交往。要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，不參與網(wǎng)絡色情游戲、賭博等。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡。長時間沉迷于網(wǎng)絡對人身心健康有極大損害，要學會理性對待網(wǎng)絡。④養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。個體道德自律是維護網(wǎng)絡道德規(guī)范的基本保障，自覺做到自律不逾矩。滬江論壇風中勁草主編2011年考研政治沖刺背誦核心考點、核心考題（沖刺必備）專賣—12—7．建設社會主義法治國家（單選、多選、分析）1）法治理念是對法治的性質、功能、目標方向、價值取向和實現(xiàn)途徑等重大問題的系統(tǒng)化認識和反映，它根植于一國法治實踐之中，反映法治現(xiàn)實，對法治實踐起著指導和推動作用。2）社會主義法治理念是中國特色社會主義的法治理念，它反映和指引著社會主義法治的性質、功能、目標方向、價值取向和實現(xiàn)途徑，是社會主義法治的精髓和靈魂，也是立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的指導思想，包含“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”。①依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，是社會主義法治的核心內(nèi)容；②執(zhí)法為民是社會主義國家人民當家作主的必然反映，是社會主義法治的本質要求；③公平正義是社會主義和諧社會的基本特征，是社會主義法治的價值追求；④服務大局是黨和國家根本任務的必然要求，是社會主義法治的重要使命；⑤黨的領導是我國憲法確定的基本原則，是社會主義法治的根本保證。第五部分形勢與政策以及當代世界經(jīng)濟與政治（1）南南合作★★★（1）南南合作。發(fā)展中國家的相互關系即南南關系、相互合作即南南合作。南南合作起始于政治領域，發(fā)展于經(jīng)濟領域，深化于兩者的有機結合。90年代，南南合作呈現(xiàn)出新的特點有：①地區(qū)集團化趨勢加速發(fā)展。②合作內(nèi)容的多樣化和合作伙伴的多元化。③不結盟運動和七十七國集團調整了戰(zhàn)略，繼續(xù)在國際舞臺上發(fā)揮作用。當前，影響南南合作的主要因素有民族矛盾、宗教矛盾、領土與邊界糾紛、地區(qū)霸權主義、經(jīng)濟矛盾以及由這些問題引起的沖突和戰(zhàn)爭。南南關系中有矛盾和沖突的一面，但合作關系是主流。（2）南南合作的意義。①它是促進發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的重要措施。在國際經(jīng)濟舊秩序存在的條件下，發(fā)展中國家只有加強相互之間的合作，走集體自力更生的道路，才能真正發(fā)展起來。②經(jīng)濟上的密切合作，促進政治、外交上的一致性。整個發(fā)展中國家用