遼寧省遼陽(yáng)市三新中學(xué)2022高二歷史測(cè)試題含解析

遼寧省遼陽(yáng)市三新中學(xué)2022高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起源。這種理論是

A.水是萬(wàn)物的本原

B.感覺(jué)即知識(shí)C.人是萬(wàn)物的尺度

D.知識(shí)即美德參考答案：A2.五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟主要是（

）A.變法維新

B.三民主義

C.民主與科學(xué)

D.馬克思主義參考答案：C3.19世紀(jì)末，一位維新派的代表人物第一次系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)。胡適在評(píng)價(jià)此人時(shí)說(shuō)：“當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血?！边@位維新派的代表人物是（

）A．康有為

B．梁?jiǎn)⒊?/p>

C．譚嗣同

D．嚴(yán)復(fù)參考答案：D4.黃宗羲在《明夷待訪錄·學(xué)?！分兄赋?，學(xué)校既是教育機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場(chǎng)所。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)“小則糾繩，大則伐鼓號(hào)于眾”。這表明黃宗羲A.主張建立權(quán)力制衡機(jī)制B.注重發(fā)揮社會(huì)輿論的作用C.已經(jīng)具有近代民權(quán)意識(shí)D.認(rèn)為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用人才參考答案：B試題解析：本題主要考查黃宗羲思想，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中黃宗羲認(rèn)為學(xué)?！靶t糾繩，大則伐鼓號(hào)于眾”可知他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)?？梢园l(fā)揮社會(huì)輿論的作用，符合題意的是B項(xiàng)，A項(xiàng)在題干中沒(méi)有涉及到，黃宗羲思想不具備近代民權(quán)意識(shí)，排除C項(xiàng)，D項(xiàng)中“實(shí)用人才”在題干中不能體現(xiàn)，排除。5.普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一名言（）A．關(guān)注人類道德 B．批評(píng)蘇格拉底 C．否定神的意志 D．探究社會(huì)正義參考答案：考點(diǎn)：智者學(xué)派．分析：本題主要考查智者學(xué)派的思想主張．智者學(xué)派以認(rèn)識(shí)社會(huì)為討論重點(diǎn)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文主義的精神內(nèi)涵．代表人物是普羅塔格拉﹣﹣“人是萬(wàn)物的尺度”．解答：結(jié)合所學(xué)，普羅泰格拉屬于古希臘智者學(xué)派，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的作用，忽視道德．A不對(duì)，這恰恰是智者學(xué)派忽視的；B不對(duì)，應(yīng)該是蘇格拉底批評(píng)智者學(xué)派；D也與題干無(wú)關(guān)；C符合題意．故選C．6.《宋刑統(tǒng)?斗訟律》規(guī)定：“諸毆兄姊者，徒二年半，傷者徒三年……若毆?dú)⒌苊眉靶值苤訉O、外孫者，徒三年。”這一材料體現(xiàn)了（）A．儒家思想的法典化 B．法家思想的具體化C．道家思想的合理性 D．君主專制的必要性參考答案：考點(diǎn)：36：宋明理學(xué)．分析：本題以《宋刑統(tǒng)》為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)宋明理學(xué)知識(shí)點(diǎn)的掌握，綜合考查了對(duì)材料的閱讀理解能力．解答：材料的主要意思是毆打兄妹者，徒刑兩年半，造成傷害的，徒刑三年，殺害弟妹兄弟的子孫、外孫等人，徒刑三年這是法典來(lái)維護(hù)正常的人倫關(guān)系；A、儒家思想中重視禮的作用，主張維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，法典的這一規(guī)定，這是儒家思想的法典化的表現(xiàn)，故正確；B、法家思想家主張依法治國(guó)，但是這則材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是儒家思想用法律、法典的形式來(lái)固定，故錯(cuò)誤；C、道家思想主張無(wú)為而治的思維，材料中未涉及到無(wú)為而治的信息點(diǎn)，故排除；D、材料中沒(méi)有涉及到君主專制的必要性的相關(guān)論述，屬于無(wú)中生有的選項(xiàng)，故排除；故選A．7.“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，…經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也．”孟子的這段話認(rèn)為A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙C.解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑參考答案：C試題分析：據(jù)材料“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提的思想，故C正確。材料未涉及輕徭薄賦，故A排除。材料無(wú)法體現(xiàn)均貧富是實(shí)施仁政的障礙，故B排除。材料也沒(méi)有反映貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑，故D排除?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·孟子思想8.馬丁?路德在《致德意志基督教貴族公開(kāi)書》中說(shuō)：“一個(gè)皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（）A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B．神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D．從事各種職業(yè)的人都是在上帝面前權(quán)利平等的教士參考答案：考點(diǎn)：L5：馬丁路德宗教改革．分析：本題考查馬丁路德宗教改革，圣經(jīng)是信仰的最高權(quán)威，不承認(rèn)教皇和教會(huì)有解釋教義的絕對(duì)權(quán)力，強(qiáng)調(diào)信徒因信稱義（得救），教皇和贖罪卷均無(wú)赦罪效能，信徒能直接與上帝相通，無(wú)須由教會(huì)做中介．解答：從材料看，馬丁?路德認(rèn)為，盡管每個(gè)人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對(duì)話．也就是說(shuō)，上帝面前人人平等，故D正確；B項(xiàng)與材料信息不符，排除；AC兩項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤，排除．故選D．9.亞歷山大二世的改革加快了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的進(jìn)程，其表現(xiàn)有①資本主義農(nóng)業(yè)逐漸成為俄國(guó)農(nóng)業(yè)的主要成分②國(guó)內(nèi)銷售市場(chǎng)不斷擴(kuò)大③逐漸完成了從手工工場(chǎng)向機(jī)器工廠的過(guò)渡④外國(guó)資本逐漸被排擠出俄國(guó)市場(chǎng)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④參考答案：A依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，俄國(guó)亞歷山大二世的改革促使資本主義農(nóng)業(yè)逐漸成為俄國(guó)農(nóng)業(yè)的主要成分，農(nóng)民獲得解放從而國(guó)內(nèi)銷售市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，機(jī)器的使用使工業(yè)生產(chǎn)逐漸完成了從手工工場(chǎng)向機(jī)器工廠的過(guò)渡，這些都加快了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的進(jìn)程，故①②③正確；盡管如此，俄國(guó)仍然嚴(yán)重依賴外國(guó)資本，故④錯(cuò)誤。所以本題答案為A項(xiàng)，BCD錯(cuò)誤。10.梭倫改革不僅為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，而且，也為近代歐美三權(quán)分立政治體制提供模型。下列改革措施不能為這一觀點(diǎn)提供佐證的是

A．根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者，等級(jí)越高，權(quán)利越大

B．公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加

C．建立四百人議事會(huì)，前三等級(jí)公民均可入選

D．建立公民陪審法庭參考答案：A11.《新唐書》載（太宗）謂房玄齡曰：“……工商雜流，假使技出等夷（等夷意指同行），正當(dāng)厚給以財(cái)，不可假以官，與賢者比肩立、同坐食也?！边@反映唐太宗的主張是A.推行重農(nóng)抑商的政策

B.嚴(yán)禁工商業(yè)者的技術(shù)發(fā)明C.提高商人的政治地位

D.遏制商人對(duì)高利潤(rùn)的追求參考答案：A12.茍子日：凡兼人（讓人服從）者有三術(shù)，有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者?！缘录嫒苏咄?，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。這表明茍子（）A．主張以德服人 B．提出制天命而用之的思想C．提倡法制 D．主張兼愛(ài)，非攻參考答案：考點(diǎn)：儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題考查儒家思想的發(fā)展演變，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．簡(jiǎn)述儒家思想的形成過(guò)程：①春秋末產(chǎn)生，其創(chuàng)始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學(xué)說(shuō)，但未被統(tǒng)治階級(jí)所重用．②戰(zhàn)國(guó)時(shí)初步發(fā)展，孟子主張“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開(kāi)始與政治相結(jié)合．【解答】“以德兼人者王”表明荀子重視德，故A正確；B是指順應(yīng)自然的規(guī)律去改造自然，與材料無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)法制，故C錯(cuò)誤；D是墨子的主張，故D錯(cuò)誤．故選A．13.蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們?cè)斐傻膿p害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害.”這段話表明蘇格拉底是A.維護(hù)公民生存權(quán)益B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政參考答案：14.1924年1月，孫中山在解釋新三民主義時(shí)說(shuō)：“本黨既服從民生主義，則所謂社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與集體主義，均包括其中?！边@說(shuō)明新三民主義中的“民生主義”A.致力于謀求實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平B.主張實(shí)現(xiàn)社會(huì)公有制C.實(shí)行土地國(guó)有，平均土地D.與社會(huì)主義本質(zhì)相同參考答案：A根據(jù)材料內(nèi)容“……則所謂社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與集體主義，均包括其中”體現(xiàn)了“民生主義”對(duì)社會(huì)公平的追求，A項(xiàng)符合題意；社會(huì)公有制屬于社會(huì)主義，新三民主義是要建立資本主義社會(huì)，排除B項(xiàng)；新三民主義對(duì)于土地政策為“耕者有其田，節(jié)制資本”，并不是對(duì)土地進(jìn)行革命，排除C項(xiàng)；新三民主義是要建立資本主義社會(huì)，不同于社會(huì)主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.16世紀(jì)著名的葡萄牙詩(shī)人路易斯·德·卡蒙斯是這樣深情地描繪他的祖國(guó)的：“大陸，在這里是盡頭；大海，在這里才開(kāi)頭?！毕铝心捻?xiàng)最能反映出詩(shī)人的情懷A．地處海路交通要沖

B．壟斷歐亞之間的貿(mào)易C．率先探索新航路

D．占據(jù)歐洲商業(yè)中心地位參考答案：C16.羅馬法規(guī)定：“若某人非法殺死另一個(gè)人的奴隸或牲畜，應(yīng)當(dāng)以去年奴隸與該牲畜的最高價(jià)格賠償受損害人；若某人非法損壞了另一個(gè)人的物品，應(yīng)以近三年該物品的最高價(jià)賠償之?！币陨喜牧献钅苷f(shuō)明羅馬法()A．內(nèi)容豐富詳實(shí)，應(yīng)用性強(qiáng)

B．量刑有理有據(jù)，保障平民權(quán)益C．涉及民事訴訟，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

D．包含自然法原理，凸顯人文精神

參考答案：C根據(jù)題目中羅馬法的規(guī)定，講述的是對(duì)于非法侵害個(gè)人物品的懲罰，并未闡述各種情況，故談不上“內(nèi)容豐富詳實(shí)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中也并未提到根據(jù)……得出……，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中個(gè)人債務(wù)屬于民事訴訟，羅馬法的實(shí)質(zhì)是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，故C項(xiàng)正確；自然法指保護(hù)自然所賦予人的權(quán)利，題目中的“奴隸”作為私人財(cái)產(chǎn)可以買賣，不符合自然法的宗旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.英國(guó)數(shù)學(xué)家懷特海說(shuō)：“近代力學(xué)體系的全部發(fā)展過(guò)程剛好占了兩個(gè)世紀(jì)……伽利略跨

出了第一步，找到了正確的思維道路。”“伽利略跨出了第一步”是指A.改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，動(dòng)搖了“神創(chuàng)論”B.開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)C.奠定了經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志科學(xué)時(shí)代開(kāi)始D.改變了人們對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法參考答案：B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的作用，排除；C項(xiàng)是牛頓的貢獻(xiàn)，排除；D項(xiàng)是達(dá)爾文的貢獻(xiàn)，排除。18.有“天子駕六”的說(shuō)法。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一?！睆闹锌色@取的歷史信息有()

①西周推行的宗法等級(jí)關(guān)系

②西周推行嫡長(zhǎng)子繼承制③西周實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度

④西周有著嚴(yán)格的禮樂(lè)定制A．①②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④參考答案：B19.據(jù)羅馬《民法大全》記載：“如果船員、客店店員未將旅客交給他們看管的物品完整無(wú)損地返還給旅客，那么，法律將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員。”這表明羅馬法A.關(guān)注人身的安全B.強(qiáng)調(diào)訴訟程序的完整C.注重法律的制定D.重視公民物權(quán)的保護(hù)參考答案：D【詳解】根據(jù)材料可知，羅馬法注重保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)，選項(xiàng)D正確；材料中涉及的是物品，而非人身安全，排除A；材料未涉及訴訟程序，排除B；材料并未提及法律制定，排除C。20.圖1所示的中國(guó)古代監(jiān)察制度出現(xiàn)于A．秦代

B．漢代

C．唐代

D．明代參考答案：B考查中國(guó)古代的監(jiān)察制度。圖示中的刺史一職源于西漢時(shí)期?！按獭?，即檢核問(wèn)事之意。漢初，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。漢武帝元封五年（前106）始置，刺史巡行郡縣，分全國(guó)為十三部（州），各置部刺史一人，后通稱刺史，主要職責(zé)是監(jiān)察地方官吏。故應(yīng)選B。21.古代中國(guó)某位思想家說(shuō)：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！毕铝醒哉撆c之有相通之處的是()A．“心外無(wú)物，心外無(wú)理” B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之”C．“人之性惡，其善者偽也”

D．“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”參考答案：D22.秦朝建立了完備監(jiān)察機(jī)構(gòu)，官員稱御史大夫，……漢武帝正式把“吏不廉，背公向私”和“阿附豪強(qiáng)，進(jìn)行賄賂”列為監(jiān)察的重要內(nèi)容，以后歷代相沿不絕。明朝皇帝朱元璋除了允許越級(jí)告狀、鼓勵(lì)實(shí)名舉報(bào)外，還支持民間進(jìn)京上訪。這說(shuō)明中國(guó)古代的監(jiān)察制度A.內(nèi)容、范圍不斷擴(kuò)大B.以強(qiáng)化皇權(quán)作為出發(fā)點(diǎn)C.對(duì)象包括官員與平民D.首要任務(wù)是加強(qiáng)官吏管理參考答案：B監(jiān)察的內(nèi)容、范圍不斷擴(kuò)大不是材料反映的實(shí)質(zhì)，排除A；材料反映了皇帝加強(qiáng)對(duì)各級(jí)官員的監(jiān)察、監(jiān)督，限制各級(jí)官員的權(quán)力，加強(qiáng)了皇帝的權(quán)力，故B正確；監(jiān)察對(duì)象、任務(wù)不能反映監(jiān)察制度的實(shí)質(zhì)，排除CD。23.“龍”字象征著中華民族和中國(guó)文化，寓意深刻。下列對(duì)“龍”解讀全部正確的是（

）①?gòu)凝堊肿煮w演變看出中國(guó)字體總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)②第二個(gè)“龍”字字體始于西周時(shí)期，具有線條的特點(diǎn)③龍字書體由曲線逐漸發(fā)展到筆畫并擺脫描繪過(guò)程④龍字寫法從難到易說(shuō)明要固守傳統(tǒng)文化A．①②

B．③④

C．②④

D．①③參考答案：D24.陳旭麓在《近代中國(guó)的新陳代謝》中指出：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一塊界碑，它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步。”這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)D.八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：A【詳解】由材料“它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步”可知，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為發(fā)生于1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，故選A。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1856年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1894年，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于1900年，三者均不符合材料“最初的一步”的限定，排除BCD。25.西歐有一句名諺“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合對(duì)中外古代科技史的理解，下列說(shuō)法正確的是（）①中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就

②古代歐洲的科技成就比中國(guó)的科技成就更高

③歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就，形成近代科學(xué)

④阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：A26.中國(guó)人用大量的稱謂詞，如“表”“堂”“外”“親”“干”“繼”“曾”“元”等等，以進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是A.漢字的起源和發(fā)展B.分封制度影響深遠(yuǎn)C.血緣關(guān)系的親疏D.宗法觀念的形成與發(fā)展參考答案：D【詳解】漢字起源于新時(shí)期時(shí)代的圖畫文字，而那個(gè)時(shí)候沒(méi)有宗法制，排除A；材料沒(méi)有涉及分封制對(duì)后世的深刻影響，排除B；宗法制是依據(jù)血緣的親疏劃分的，但相對(duì)于D項(xiàng)，說(shuō)法不夠全面，排除C；材料中“表”“外”等等進(jìn)一步區(qū)分親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，反映了宗法制對(duì)血緣關(guān)系的詳細(xì)界定，故選D。27.右圖是反映《凡爾賽和約》簽訂的漫畫，對(duì)此評(píng)述不正確的是

A．沒(méi)有上衣以背示人的是德國(guó)的代表，象征著德國(guó)在一戰(zhàn)后任人宰割B．美國(guó)雖然不贊同英法的做法，但迫于自身的實(shí)力只能攤手表示無(wú)奈C．法國(guó)手拿絞索迫不及待地要處置德國(guó)是想報(bào)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的仇D．一戰(zhàn)以德國(guó)為首的同盟國(guó)戰(zhàn)敗，說(shuō)明邪不壓正

參考答案：D略28.“1487年，探險(xiǎn)取得了驚人的進(jìn)展，因?yàn)檫@一年……大風(fēng)連續(xù)將他的船隊(duì)向南刮去……當(dāng)風(fēng)變小時(shí)，他們?cè)缫巡恢挥X(jué)地經(jīng)過(guò)了海角。他在印度洋的莫塞爾貝登陸……”。文中的“他”是A.迪亞士B.達(dá)·伽馬C.哥倫布D.麥哲倫參考答案：A根據(jù)“1487年”“當(dāng)風(fēng)變小時(shí)，他們?cè)缫巡恢挥X(jué)繞過(guò)了海角。他在印度洋的莫塞爾貝登陸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是1487年迪亞士到達(dá)非洲南端，發(fā)現(xiàn)好望角，故A正確；B、C、D時(shí)間不符合題意，排除。29.西方歷史上女性繼承王位者屢見(jiàn)不鮮，時(shí)至今日，英國(guó)、丹麥等國(guó)的國(guó)家元首依然是女王，但我國(guó)兩千多年封建社會(huì)中，皇位繼承遵循父系單系世系的原則。中西這種差異的主要成因是A．中國(guó)宗法制的傳統(tǒng)

B．歐洲女權(quán)至上的傳統(tǒng)C．專制權(quán)力的強(qiáng)弱不同 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異參考答案：A30.1945年8月28日，《大公報(bào)》記者子岡在報(bào)道中說(shuō)：“沒(méi)有口號(hào)，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有儀仗隊(duì)，幾百個(gè)愛(ài)好民主自由的人士卻都知道這是維系中國(guó)目前及未來(lái)歷史和人民幸福的一個(gè)喜訊?！币韵赂黜?xiàng)中，與報(bào)道中的“喜訊”關(guān)系最密切的是

A.日本正式宣布無(wú)條件投降

B.毛澤東抵達(dá)重慶參加談判

C.國(guó)共兩黨達(dá)成了和平協(xié)議

D.中國(guó)成為了世界性的大國(guó)參考答案：B試題分析：本題主要考查重慶談判的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，日本投降時(shí)間為8月15日，A錯(cuò)誤；C屬于《雙十協(xié)定》的內(nèi)容，時(shí)間不對(duì)；D更與材料中的“民主自由”關(guān)系不大；根據(jù)重慶談判的時(shí)間與材料的時(shí)間信息吻合，且符合國(guó)人對(duì)民族自由的向往，與報(bào)道中的“喜訊”相符，B正確，符合題意。故選B?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·解放戰(zhàn)爭(zhēng)。二、非選擇題（共40分）31.人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉。

——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》材料二

李贄：前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！钯棥恫貢?、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問(wèn)錄》（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分）（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分）參考答案：（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分）老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。（3分）蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分）（2）李贄：反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；（3分）顧炎武：注重實(shí)學(xué)，經(jīng)世致用；（3分）王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。（3

分）32.【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料后周顯德元年（公元954年），周太祖駕崩，晉主柴榮按遺命在柩前即皇帝位，是為周世宗。柴榮面對(duì)的是一個(gè)四分五裂的中華版圖，后周繼承五代短命政權(quán)的版圖只有中原地區(qū)，國(guó)貧民弱，外敵四起。長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使得百姓流離失所，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。諸多割據(jù)政權(quán)為支持戰(zhàn)爭(zhēng)，極力壓迫百姓。樞密使王樸獻(xiàn)上著名的《平邊策》，明確國(guó)家的統(tǒng)一策略。柴榮隨之開(kāi)展了一系列的改革。柴榮以強(qiáng)有力的手段解決了軍人跋扈橫暴這個(gè)要害問(wèn)題，斥退老朽，進(jìn)用賢才，組織干練的文武朝班。一方面通過(guò)開(kāi)科取士，直言極諫等方式和途徑發(fā)現(xiàn)人才，選拔英才，一方面通過(guò)各種考核辦法裁汰冗官濫吏；制定刑律，規(guī)范行為，保證政治健康發(fā)展。再者改革節(jié)度使制度，多次變動(dòng)節(jié)度使鎮(zhèn)守區(qū)域，回收節(jié)度使權(quán)力。他下令各地將戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的士兵輸送到京城，建立了精銳的禁軍，使禁軍成為朝廷最重要的軍事力量。柴榮還大力招百姓開(kāi)墾荒田，均平賦役，興修水利，整頓漕渠。對(duì)佛教進(jìn)行打壓，強(qiáng)令僧尼還俗，收回寺院田產(chǎn)，毀掉佛像用以鑄錢。……國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！逼鋵?shí)，“趙宋之世”的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者并不是趙匡胤。而是后周世宗柴榮。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析后周世宗柴榮改革的原因。（2）根據(jù)材料，分析后周世宗柴榮改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料，分析后周世宗柴榮改革影響。參考答案：（1）原因：藩鎮(zhèn)割據(jù)，國(guó)家缺乏一個(gè)統(tǒng)一的中央政權(quán)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞；后周政權(quán)面臨來(lái)自周邊國(guó)家的威脅；社會(huì)矛盾尖銳；接受樞密使王樸獻(xiàn)的建議。（2）內(nèi)容：整頓吏治，多渠道（科舉取士）選拔人才；制定刑律；建立禁軍，加強(qiáng)中央的軍事力量；回收節(jié)度使權(quán)力；減輕百姓賦稅負(fù)擔(dān)；興修水利，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)；打壓佛教。影響：使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展，為后來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；強(qiáng)化中央集權(quán)，改變了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面；緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。（1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)周世宗柴榮改革的原因要從經(jīng)濟(jì)方面、政治方面、社會(huì)矛盾方面等多方面分析，例如，政治方面要突出缺乏中央政權(quán)，經(jīng)濟(jì)方面要突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞等。（2）需要注意的是周世宗柴榮改革的主