2021-2022學(xué)年湖南省常德市鼎城區(qū)武陵鎮(zhèn)聯(lián)校高三歷史模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖南省常德市鼎城區(qū)武陵鎮(zhèn)聯(lián)校高三歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于A．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》

B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論C．馬丁·路德提出信仰得救

D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論參考答案：A2.美國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“統(tǒng)治中國(guó)的是一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊?guó)提供了一種贏得歐洲人尊敬、羨慕的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培育了順從性。”這一制度指的是A．分封制

B．宗法制

C．科舉制

D．行省制參考答案：C3.右圖是南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》。畫中自題詩曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹娭辛髀读俗髡呓栉锸銘?，孤芳自賞，清高拔俗的情趣。該畫屬于（

）A．風(fēng)俗畫

B．宮廷畫

C．文人畫

D．山水畫參考答案：C4.宋代的婚俗中，“娶妻不顧門第，直求資財(cái)”的風(fēng)氣盛行，在通婚書上要寫明男女家中財(cái)產(chǎn)狀況，嫁娶論財(cái)?shù)谋憩F(xiàn)十分明顯。在迎親之前，南方要送花粉一類的東西“催婚”，女家要用帳幔、被褥之類的裝點(diǎn)新房，稱為“鋪房”。出現(xiàn)這一狀況的根本原因在于A.婚姻觀念發(fā)生顯著變化

B.商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展C.儒家思想對(duì)婚姻的影響

D.市民階層的價(jià)值取向參考答案：B【試題解析】本題主要考查宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。學(xué)生解答此題注意題干中的“根本”這一要求，從題干中“娶妻不顧門第，直求資財(cái)”反應(yīng)出在婚俗中財(cái)產(chǎn)的重要性，這得益于宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，所以符合題意的是B項(xiàng)，ACD項(xiàng)不是根本原因，排除。5.20世紀(jì)二十年代后期至三十年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了十幾塊農(nóng)村革命根據(jù)地，開展了土地革命，加強(qiáng)了根據(jù)地建設(shè)，粉碎了國(guó)民黨的四次“圍剿”，中國(guó)革命取得了重大發(fā)展。這些史實(shí)表明這一歷史時(shí)期的思想靈魂是A.星火燎原、均貧富、武裝斗爭(zhēng) B.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)C.團(tuán)結(jié)一切力量、堅(jiān)持革命斗爭(zhēng) D.實(shí)事求是、群眾路線和自力更生參考答案：D6.下表是抗戰(zhàn)時(shí)期，中日雙方報(bào)刊上登載的部分戰(zhàn)役中日方傷亡情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表格中數(shù)據(jù)充分說明（

）A．國(guó)民黨成為抗日的主力 B．歷史事實(shí)無法被認(rèn)知C．中國(guó)重視輿論宣傳作用 D．報(bào)紙不具有史料價(jià)值參考答案：侵華日軍的罪行與中國(guó)軍民的抗日斗爭(zhēng)參考答案：C試題解析：本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，考查學(xué)生解讀圖表史料獲取信息的能力。結(jié)合百團(tuán)大戰(zhàn)是共產(chǎn)黨抗擊日本的一次戰(zhàn)役，排除A。歷史事實(shí)無法被認(rèn)知說法錯(cuò)誤，排除B。這是中日雙方報(bào)刊上登載的部分戰(zhàn)役中日方傷亡情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中方統(tǒng)計(jì)有利于激發(fā)人民的抗日熱情，C正確。報(bào)紙不具有史料價(jià)值說法錯(cuò)誤，排除D。7.隨著中國(guó)近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展，“文人論政”成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。促成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)背景是（

）①列強(qiáng)侵華，民族危機(jī)

②政府腐敗，人民困苦③思想啟蒙，民智漸開

④輿論開放，言論自由A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④參考答案：A8.自太平軍興起后，各省多以鎮(zhèn)壓太平軍為借口，截留田賦，以備急需?！缎脸髼l約》簽訂后，因賠款數(shù)額巨大，中央無力償還，遂將賠款數(shù)額分?jǐn)傆诟魇?，于是各省便以分?dān)賠款之名而獲得就地自由籌款之權(quán)。及至民國(guó)初年，因時(shí)局動(dòng)亂，各省田賦多被地方軍閥擅自截留或挪用。上述材料實(shí)質(zhì)上表明了從晚清到民國(guó)初年A．社會(huì)動(dòng)蕩不安導(dǎo)致財(cái)賦減少

B．地方政府擅自截留中央財(cái)政C．中央集權(quán)的財(cái)政體制被破壞

D．地方政府獲得了財(cái)政自主權(quán)參考答案：C9.敦煌藏經(jīng)洞文書中，記載了唐朝一男子給妻子的休書：“既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜?！边@反映出A.唐朝社會(huì)離婚率較高B.中國(guó)古代婦女地位低下C.唐朝社會(huì)相對(duì)寬容、開放D.唐朝深受傳統(tǒng)儒家婚戀觀念的影響參考答案：C【詳解】依據(jù)材料可知，唐代婦女離婚后可以再行婚配，并被社會(huì)接受，因此唐朝社會(huì)相對(duì)寬容開放，故C選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)錯(cuò)誤，僅依據(jù)一份休書無法判斷出唐朝社會(huì)離婚率較高；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)唐代婦女可以離婚和再婚，體現(xiàn)出唐代婦女地位較高；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)儒家思想講究“三從四德”，婦女地位低下，因此唐朝受傳統(tǒng)儒家婚戀觀念影響較小。10.下圖中①②③④分別是不同時(shí)期的歐洲局部圖。符合德國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的是（

）A.③②④①

B．①③④②

C．①④③②

D．①③②④參考答案：C11.1946年4月，晉察冀解放區(qū)在首府張家口市舉行了國(guó)民參政會(huì)（一個(gè)政府政策的民間咨詢機(jī)關(guān)）委員的選舉，大約有80%的市民參加了這次選舉，最終選出了90名參政會(huì)委員和30名候補(bǔ)委員，包括社會(huì)各階層成員。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨A.實(shí)行多黨合作的政協(xié)制度B.受到蘇聯(lián)政治體制的影響C.努力探索新民主主義道路D.得到廣大農(nóng)民群眾的支持參考答案：C【詳解】據(jù)材料“1946年4月，晉察冀解放區(qū)在首府張家口市舉行了國(guó)民參政會(huì)（一個(gè)政府政策的民間咨詢機(jī)關(guān)）委員的選舉”可知，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后關(guān)于建立什么樣的國(guó)家問題，中國(guó)共產(chǎn)黨做出的積極有益的努力探索，C正確；據(jù)材料舉行的國(guó)民參政會(huì)委員的選舉，沒有涉及多黨合作，A錯(cuò)誤；據(jù)材料沒有涉及蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，B錯(cuò)誤；據(jù)材料是在“張家口市……大約有80%的市民參加了這次選舉”等信息可知，沒有涉及農(nóng)民，D錯(cuò)誤。12.理學(xué)排斥私心，主張“存天理，滅人欲”，以此來壓抑個(gè)性，壓抑人性。李贄則認(rèn)為：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃見，無私則無心矣?！睂?duì)李贄這一思想認(rèn)識(shí)正確的是A．宣揚(yáng)私心為以權(quán)謀私者張目

B．肯定私心的合理性以宣揚(yáng)個(gè)人自由C．承認(rèn)私欲膨脹的合理合法性

D．否定公心以彰顯反傳統(tǒng)的叛逆精神參考答案：B【試題解析】根據(jù)題目中“人必有私，而后其心乃見，無私則無心矣”可知李贄借由肯定私心來宣揚(yáng)個(gè)人自由，并非為權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；題目中并未提到私欲膨脹，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未提到“公心”或者并未指出天理即是“公心”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.西方學(xué)者弗雷德里克·馬特爾在其所著的《主流：誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)》中認(rèn)為，世界文化大戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，這是通過文化與信息的傳播來贏取新的地區(qū)影響力而展開的戰(zhàn)爭(zhēng)。作者意在說明A.文化競(jìng)爭(zhēng)背后所隱藏的政治角逐B(yǎng).美國(guó)在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中影響減弱C.世界在多極化下矛盾趨向于緩和D.文化碰撞引發(fā)新的地區(qū)矛盾沖突參考答案：A根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“贏取新的地區(qū)影響力”屬于政治角逐，材料體現(xiàn)了表面上文化競(jìng)爭(zhēng)背后其實(shí)隱藏著激烈的政治角逐，選A是符合題意的，正確；美國(guó)仍然是文化大國(guó)，美國(guó)在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中影響并未減弱，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料反映了矛盾趨向于加強(qiáng)而非緩和，選項(xiàng)C不符合題意，排除；文化碰撞引發(fā)新的政治角逐而非地區(qū)矛盾沖突，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。14.撒切爾政府在1983年大選獲勝后的幾年時(shí)間，積極開展對(duì)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的外交，撒切爾本人甚至與戈?duì)柊蛦谭蚺e行了六次高級(jí)會(huì)談。這表明A．英國(guó)開始擺脫美國(guó)的控制

B．撒切爾政府外交政策靈活C．美蘇“冷戰(zhàn)”格局的終結(jié)

D．歐洲政治一體化進(jìn)程加快參考答案：B考查戰(zhàn)后英國(guó)的外交政策。A在材料中沒有體現(xiàn)；B符合題意；C時(shí)間上與題意不符，美蘇“冷戰(zhàn)”格局的終結(jié)是1991年蘇聯(lián)的解體；D與題意無關(guān)。故應(yīng)選B。15.隨著北大西洋公約組織以及歐洲聯(lián)盟的東擴(kuò)，西方文明的影響還在擴(kuò)大，但這兩個(gè)東擴(kuò)還不太一樣。前者是戰(zhàn)略性的，后者更加偏重于制度性，歐洲人的腦子里還有羅馬帝國(guó)的影子。這主要反映了A.歐洲兩種社會(huì)制度的激烈對(duì)抗

B.美國(guó)對(duì)西歐控制的強(qiáng)化C.西歐實(shí)現(xiàn)歐洲統(tǒng)一的歷史情結(jié)

D.西方文明的開放性和擴(kuò)張性參考答案：D

解析：北大西洋公約組織是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的軍事政治集團(tuán)，歐洲聯(lián)盟是歐洲經(jīng)濟(jì)政治雙重性質(zhì)的區(qū)域性合作組織，兩者的擴(kuò)大共同反映了資本主義文明的開放性與擴(kuò)張性。歐洲聯(lián)盟不符合B項(xiàng)的表述，北約不符合C項(xiàng)的表述。北約和歐盟都是資本主義性質(zhì)的，不存在兩種社會(huì)制度的激烈對(duì)抗，A項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：D思路點(diǎn)撥：本題解題關(guān)鍵在于，對(duì)于資本主義的本質(zhì)特征的正確認(rèn)識(shí)和理解。資本主義本身具有開放性和擴(kuò)張性，而北約和歐盟的東擴(kuò)正好充分體現(xiàn)這一本質(zhì)特征。16.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：“最高法院與低級(jí)法院之法官如忠于職守，得終身任職，于規(guī)定期間應(yīng)受俸金，該項(xiàng)俸金于任期內(nèi)不得減少”。作出這種規(guī)定的最主要目的是A．確保司法至上

B．提高法官地位C．保障司法獨(dú)立

D．體現(xiàn)司法權(quán)威參考答案：C(A)17.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清在《ChinaWatch》一書中寫道：“他們每天都親眼目睹少年們?cè)凇A級(jí)斗爭(zhēng)’的借口下，對(duì)長(zhǎng)輩進(jìn)行搶劫、報(bào)復(fù)、打罵和侮辱；他們必須出席公開批判鄰居、朋友、同事和父母的大會(huì)，甚至還要積極發(fā)言……”費(fèi)正清筆下的歷史事件(

）A.嚴(yán)重踐踏了中國(guó)的民主、法制B.促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展C.發(fā)生在20世紀(jì)50年代D.體現(xiàn)了啟蒙思想的自由、平等參考答案：A18.中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A.指南針與印刷術(shù)B.造紙術(shù)與火藥C.火藥與指南針D.印刷術(shù)與造紙術(shù)參考答案：D試題分析：注意題干“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”，顯然是指在文化教育領(lǐng)域，A錯(cuò)在指南針是在航海領(lǐng)域，BC錯(cuò)在火藥是在軍事領(lǐng)域，只有D符合，印刷術(shù)、造紙術(shù)有利于文化的傳播?？键c(diǎn)：本題考查中國(guó)古代科技發(fā)明。點(diǎn)評(píng)：本題使用排“錯(cuò)”法，即按照題目要求排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，這里的“錯(cuò)”是指表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)，可以分成兩種情況：一是指與題干意思不符合的選項(xiàng)，但選項(xiàng)本身表達(dá)的觀點(diǎn)沒有錯(cuò)誤，而是指在題干設(shè)定的情景下不符合題干意思而言的錯(cuò)誤。二是指選項(xiàng)本身的說法就是錯(cuò)誤的，首先就要排除。19.我們中國(guó)人自古就有“同祖同宗”、“認(rèn)祖歸宗、”“尋根問祖”、“葉落歸根”等民族認(rèn)同感和歸屬感，下列與之對(duì)應(yīng)正確的是（

）A．夏、王位世襲制 B．周、分封制C．周、宗法制 D．唐、科舉制參考答案：參考答案：C試題解析：王位在一家一姓中傳承，這是王位世襲制的主要特點(diǎn)，故排除A；分封制由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)的政治制度，排除B；科舉制是分科考試選官的制度，排除D。宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度?！巴嫱凇?、“認(rèn)祖歸宗、”“尋根問祖”、“葉落歸根”是宗法觀念的體現(xiàn)，選C。20.從下邊材料可見當(dāng)時(shí)A．君主專制日益強(qiáng)化B．重農(nóng)抑商政策不得人心C．東南沿海遭到西方侵?jǐn)_D．閉關(guān)鎖國(guó)政策受到質(zhì)疑參考答案：D閉關(guān)鎖國(guó)政策。本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。從材料“如慮私販船料，中國(guó)船小，外國(guó)得之不足資其用。臣愚請(qǐng)弛禁便”可知，高其倬請(qǐng)求廢除閉關(guān)鎖國(guó)政策。所以答案選D。21.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A.反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D.反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一參考答案：D22.2011年3月底，國(guó)寶級(jí)青銅器司母戊鼎正式更名為“后母戊鼎”。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界就對(duì)司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。因?yàn)樯檀奈淖謺w較自由，可以正書，也可以反書。“后”在這里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。材料反映了①商代青銅器的鑄造水平較高②商代社會(huì)重孝觀念較為普遍③“后母戊”三字體現(xiàn)了甲骨文象形的特點(diǎn)④商代文字書體靈活給考古工作帶來了一定的難度

A．①②

B．①④

C．①②③

D．②③④參考答案：B23.曾國(guó)藩在日記中寫道：“接恭親王咨文，敬悉鑾輿（皇帝的車駕）已出巡熱河，（夷）氛逼近京城僅二十余里，為之悲泣，不知所以為計(jì)?！斑@里的”“夷”是A.英國(guó)軍隊(duì)

B.英法聯(lián)軍

C.日本軍隊(duì)

D.八國(guó)聯(lián)軍參考答案：B24.18至19世紀(jì)，歐美作家寫下了大批反映和描寫“自然”的詩歌和其他文學(xué)作品。他們擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、擬人化等修辭手法宣傳其主張，如“地球是人類的母親”，“動(dòng)物都是人的朋友”等等，“他們謀求一種隱喻以把好的純樸的自然狀態(tài)與（假設(shè)的）邪惡的人類行動(dòng)和科學(xué)工業(yè)世界的敗落及世界觀相對(duì)比。”這些作品主要表A．對(duì)科學(xué)發(fā)展的期盼

B．對(duì)理性社會(huì)的追求C．對(duì)自然風(fēng)光的向往

D．對(duì)工業(yè)文明的擔(dān)憂參考答案：D25.張豈之《中國(guó)歷史十五講》中說道：“辛亥革命時(shí)期的人文思潮……雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起。”這一特點(diǎn)形成的主要原因是（

）A．民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不夠充分B．中國(guó)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)深重C．三民主義思想存在嚴(yán)重缺陷 D．中國(guó)傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性參考答案：B26.辛亥革命和國(guó)民革命的失敗，最重要的標(biāo)志是

（

）

A．被反動(dòng)勢(shì)力篡奪革命果實(shí)

B．沒有完成反帝反封建任務(wù)

C．沒有建立起真正的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

D．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)陷于低潮參考答案：B27.明清之際思想家黃宗羲認(rèn)為：“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”在此，黃宗羲A.提出了“天下權(quán)寄于天下人”的主張B.指出了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別C.否定了專制君主將萬民幸福系于一姓的謊言D.抨擊“孤秦”“陋宋”揭露了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法參考答案：C【詳解】材料信息“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”說明天下大治在于萬民之安樂，這就否定了專制君主將萬民幸福系于一姓的謊言，故C項(xiàng)正確；材料未涉及“天下權(quán)寄于天下人”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；顧炎武指出了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之抨擊“孤秦”“陋宋”揭露了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28.明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)的瓷器“行于九域，施及外洋”；佛山鎮(zhèn)的鐵鍋不僅遠(yuǎn)銷吳越荊楚，而且大量出口；浙江桐鄉(xiāng)縣爐頭鎮(zhèn)的鐵器品“大江南北咸仰賴”。這一歷史現(xiàn)象反映出A.商業(yè)發(fā)展促進(jìn)商業(yè)市鎮(zhèn)興起

B.商品流通突破狹隘地方市場(chǎng)C.全國(guó)手工業(yè)的發(fā)展相對(duì)平衡

D.海禁政策松動(dòng)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)參考答案：B29.1776年，亞當(dāng)·斯密指出：“中國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到法律制度所允許的限度，但若易以其他法制……可能比上述限度大得多。”對(duì)文中“法律制度”的詮釋不符合史實(shí)的是A．包括僵化落后的土地制度

B．包括閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策C．包括重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策

D．包括國(guó)有形式的井田制度參考答案：D30.孫中山遺囑說“革命尚未成功，同志仍須努力?！逼渲小吧形闯晒Α敝饕侵福?/p>

）A．袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)

B．民主革命的任務(wù)尚未完成

C．國(guó)民大革命失敗

D．維護(hù)民主共和體制w.w.w.k.s參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（12分）閱讀下列材料：材料一

牛頓的《原理》公認(rèn)是科學(xué)史上的最偉大著作。在對(duì)當(dāng)代和后代思想的影響上，無疑沒有什么別的杰作可以同《原理》相媲美。二百多年來，它一直是全部天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的基礎(chǔ)……無怪乎牛頓力學(xué)的非凡成功甚至給諸如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等各個(gè)不同領(lǐng)域的工作者也留下了極其深刻的印象，以致他們?cè)噲D在解決各種問題時(shí)以力學(xué)或準(zhǔn)力學(xué)為楷模?！浴妒⑹呤兰o(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》材料二

啟蒙思想家們?cè)谂ｎD革命的啟發(fā)、激勵(lì)下進(jìn)行了種種思考。伏爾泰曾寫道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！钡捎谂ｎD學(xué)說本身的機(jī)械決定論性質(zhì)，充滿機(jī)械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷（主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性）。——摘編自《世界文明史》材料三

全球舉行紀(jì)念愛因斯坦逝世50周年“物理照耀世界”光束傳遞活動(dòng)。為紀(jì)念劃時(shí)代物理學(xué)大師愛因斯坦逝世50周年，作為“國(guó)際物理年”重要的全球性紀(jì)念活動(dòng)之一，“物理照耀世界”光束傳遞活動(dòng)于昨晚舉行。美國(guó)新澤西州當(dāng)?shù)貢r(shí)間20：30，一束光信號(hào)從愛因斯坦工作過的普林斯頓大學(xué)準(zhǔn)時(shí)發(fā)出，通過大洋光纜在24小時(shí)內(nèi)周游地球，最后返回美國(guó)。據(jù)介紹，活動(dòng)的主信號(hào)為帶有愛因斯坦頭像和“國(guó)際物理年”的宣傳畫，同時(shí)附一頁與物理學(xué)相關(guān)、適合中學(xué)生的研究性課題題目，以電子郵件的方式向下傳遞。與此同時(shí)，各地科協(xié)青少年部與各地物理學(xué)會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件組織部分學(xué)生，并行開展可見光信號(hào)傳遞活動(dòng)。昨晚，中國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、市的33座城市參加了光束傳遞活動(dòng)。

——北京青年報(bào)：環(huán)球光速昨晚耀長(zhǎng)城(2005年4月20日)回答下列問題：（1）牛頓說：“假如我看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟??！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓生活的時(shí)代特征，并列舉兩位影響了牛頓的“巨人”。（4分）（2）根據(jù)材料一、二、三，指出牛頓學(xué)說對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的主要影響。（4分）（3）請(qǐng)從愛因斯坦的科學(xué)貢獻(xiàn)分析全球?yàn)槭裁匆≈丶o(jì)念愛因斯坦逝世50周年?（2分）（4）1939年8月2日，愛因斯坦出于對(duì)人類命運(yùn)的極大關(guān)注，寫信給羅斯?？偨y(tǒng)建議美國(guó)務(wù)必?fù)屧诜ㄎ魉沟聡?guó)之前制造出原子彈；后來，當(dāng)原子彈真的從潘多拉魔盒里跳出來后，愛因斯坦陷入了巨大的后悔與痛苦之中，自認(rèn)一生最大的錯(cuò)誤就是建議研制原子彈。請(qǐng)問他的思想前后矛盾嗎?為什么?（2分）參考答案：（12分）（1）資本主義不斷發(fā)展；啟蒙思想興起與傳播；近代科學(xué)不斷取得進(jìn)展。（寫出任意2點(diǎn)得2分）哥白尼、開普勒、伽利略、笛卡兒。（2分）

（2）為天文學(xué)和宇宙學(xué)思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；為心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科樹立了楷模；推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)；機(jī)械決定論對(duì)啟蒙思想及某些社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。（4分）

（3）他創(chuàng)立的相對(duì)論為科學(xué)發(fā)展帶來了革命性的變化；根據(jù)相對(duì)論得出的質(zhì)量能量公式為原子彈的研制提供了理論依據(jù)；他提出的光量子假說推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展；他在宇宙學(xué)、統(tǒng)一場(chǎng)論等領(lǐng)域的成果是人類自然科學(xué)史上的一次革命；他熱愛和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)心人類的命運(yùn)；而他偉大的人格更是留給后人的—筆寶貴遺產(chǎn)。（寫出任意2點(diǎn)得2分）

（4）不矛盾。說明愛因斯坦熱愛和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)心人類的命運(yùn)，制造原子彈是為了盡快結(jié)束二戰(zhàn)，捍衛(wèi)和平。反對(duì)利用原子彈制造國(guó)際和地區(qū)形勢(shì)的緊張，主張和平利用原子彈。（2分）32.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，其為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料：材料一仲弓問仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人?！弊釉唬骸胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z》材料二父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治……唯止之各于其所而已?！抖碳凡牧先ǜ杏X、知覺）是心之體（根本、主要方面），心自（自然）然（認(rèn)為……是對(duì)的）會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》材料四我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙?！惇?dú)秀《再答常乃德<古文與孔教>》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一指出，孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣才能實(shí)現(xiàn)“仁”。（2）分別概括材料二、三關(guān)于人的道德修養(yǎng)方面的主張，指出其理論依據(jù)。（3）據(jù)材料四，陳獨(dú)秀對(duì)儒家思想的價(jià)值作出了怎樣的評(píng)論？綜合上述材料，分析這一評(píng)論的合理性。

參考答案：（1）待人寬容；推己及人（幫助別人)。（2分）（2）主張：材料二：人人都要遵守各自的等級(jí)名分。材料三：良知是人心中固有的善性（致良知）。（4分）依據(jù)：二程：萬物只是一個(gè)天理，天理存在于萬物之中。王陽明：心外無理，理在心中。（4分）（3）評(píng)論：認(rèn)為儒家思想在古代中國(guó)是有價(jià)值的；但是在現(xiàn)代卻成了社會(huì)進(jìn)化的最大障礙。（2分）合理性：提升個(gè)人道德修養(yǎng)，有利和諧人際關(guān)系，提升中華民族的道德水準(zhǔn)；緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。（2分）宣揚(yáng)封建綱常倫理，壓制人的自由發(fā)展，維護(hù)專制統(tǒng)治，不利于近代民主科學(xué)思想的傳播。（2分）【詳解】（1）材料一中，“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人?？鬃訌?qiáng)調(diào)，人應(yīng)該寬恕待人，提倡“恕”道，這樣才是仁的表現(xiàn)?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)行“仁”的重要原則。如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”。（2）根據(jù)材料二可知，二程認(rèn)為，“萬物庶事莫不各有其所（固定的地位）”，強(qiáng)調(diào)要遵守等級(jí)名分。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其理論依據(jù)是，萬物皆只是一個(gè)理，理是萬物的本原（核心）。根據(jù)材料三可知，王陽明認(rèn)為，“知（感覺、知覺）是心之體（根本、主要方面），心自（自然）然（認(rèn)為……是對(duì)的）會(huì)知”，即“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其理論依據(jù)是，人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求。（3）材料四中，陳獨(dú)秀肯定了儒學(xué)在古代的作用，但認(rèn)為儒家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的阻礙。分析其合理性時(shí)，需結(jié)合儒學(xué)在古代的積極作用以及在近代中國(guó)的消極影響作答。33.歷史上重大改革回眸

材料

據(jù)宗法制下的宗廟“親盡迭毀”之禮，祖宗與主祭者的血親關(guān)系超出了五代，則不必祭祀。而西漢前期，凡即位帝王或由帝王指定而立的宗廟皆享受天子之禮，宗廟祭祀體系及儀式繁瑣而鋪張。西漢后期，元帝的重臣多為名儒，他們對(duì)繼承秦制的漢政展開猛烈批判，紛紛“言禮制，追古昔”。御史大夫貢禹向元帝奏言：“古者天子七廟，今孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀?！痹劢邮芰俗趶R迭毀的禮制，但同時(shí)表示“尊祖敬宗”是為了彰顯血緣親情，有意為其生父劉進(jìn)（未當(dāng)過皇帝）立廟，這與儒家欲減少皇家祭祀的血緣色彩、樹立不顧“私親”的君統(tǒng)原則、變“私祭”為“公祭”的目的相悖，從而引發(fā)了爭(zhēng)議。元帝經(jīng)過一年多的考慮，最終確定以祖宗功德作為入選宗廟的首要條件，還采取君統(tǒng)原則，一方面承認(rèn)與生父“親未盡”，另一方面已不再將對(duì)生父的祭祀看作合法的。通過宗廟禮制改革，元帝政權(quán)的合法性與神圣性得到加強(qiáng)與傳播，皇權(quán)乃“公權(quán)”的儒家理念也得到了彰顯。

——摘編自閻步克《士大夫政治演生史稿》(1)根據(jù)材料，概括漢元帝實(shí)行宗廟禮制改革的原因。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢元帝宗廟禮制改革的特點(diǎn)，并分析其改革的影響。（9分）參考答案：考點(diǎn)：漢代和魏晉時(shí)期法律改革試題分析：(1)根據(jù)材料“西漢前期，凡即位帝王或由帝王指定而立的宗廟皆享受天子之禮，宗廟祭祀體系及儀式繁瑣而鋪張”歸納為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制度遭到破壞，西漢前期宗廟禮制混亂，根據(jù)材料“西漢后期，元帝的重臣多為名儒，他們對(duì)繼承秦制的漢政展開猛烈批判”歸納為儒家思想成為統(tǒng)治思想，儒家學(xué)者反對(duì)繼承秦制，根據(jù)材料“這與儒家……的目的相?！睔w納為漢承秦制，儒家學(xué)者對(duì)此不滿，希望以儒家思想改造當(dāng)時(shí)的政治制度。(2)第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料“重臣多為名儒……紛紛‘言禮制，追古昔’”歸納為以儒學(xué)作為指導(dǎo)思想，根據(jù)材料“元帝經(jīng)過一年多的考慮，最終確定以祖宗功德作為入選宗廟的首要條件，還采取君統(tǒng)原則，一方面承認(rèn)……，另一方面已不再將對(duì)生父的祭祀看作合法的”歸納為突出政權(quán)合法性的同時(shí)亦看重血緣親情，根據(jù)材料“元帝政權(quán)的合法性與神圣性得到加強(qiáng)與傳播，……儒家理念也得到了彰顯”歸納為由“私祭”變?yōu)椤肮馈?，皇?quán)的“公權(quán)”色彩加強(qiáng)；第二小問影響，根據(jù)材料“元帝政權(quán)的合法性與神圣性得到加強(qiáng)與傳播”歸納為加強(qiáng)了皇權(quán)專制及其合法性，根據(jù)材料“儒家理念也得到了彰顯”歸納為鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位。參考答案：(1)原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制度遭到破壞，西漢前期宗廟禮制混亂；儒家思想成為統(tǒng)治思想，儒家學(xué)者反對(duì)繼承秦制；漢承秦制，儒家學(xué)者對(duì)此不滿，希望以儒家思想改造當(dāng)時(shí)的政治制度。(6分)(2)特點(diǎn)：以儒學(xué)作為指導(dǎo)思想；由儒家士大夫發(fā)起和推動(dòng)，皇帝兼顧各方意見；突出政權(quán)合法性的同時(shí)亦看重血緣親情；由“私祭”變?yōu)?/p>