2021-2022學(xué)年陜西省咸陽市新興中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年陜西省咸陽市新興中學(xué)高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成11—14題。古村的雨賀振鐘這樣的村莊，已經(jīng)不多了。它們的日漸消失，幾乎必然。無論人們?cè)僭鯓涌桃獗Ｗo(hù)，還是敵不過時(shí)間的力量。當(dāng)然，古老的村莊現(xiàn)在在江、浙、皖還有幾座，但是它與周圍的一切顯然已失去了時(shí)代的聯(lián)系。它的存在，只有一種標(biāo)本的意味。它陳列在那兒，每一塊磚瓦，每一塊石頭，甚至每一棵樹，都表達(dá)了某種靜止和停滯的含義。沿著蘭江南行，不久就可以到達(dá)郭洞村。村莊周圍有石頭壘成的圍墻，出入村莊需要通過一道石門，這是村莊設(shè)置的關(guān)隘，不僅說明村莊在過去為了安全而壁壘森嚴(yán)，而且說明村莊封閉式的生活特性。村莊與外界的關(guān)聯(lián)是隱藏的，采用一種不敞開的保守姿態(tài)，過著自足的生活。掩藏村莊的還有圍墻外繁茂的樹木。這些樹木中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它們對(duì)村莊長年累月的遮蔽，使村莊更加隱秘在一種古老氛圍之中。這是某種具有審美性和理想的烏托邦式的遮蔽，它讓我們想起當(dāng)年的武陵桃花源。古木環(huán)合，泉水夾帶著野花流過去，只有一道小小的門與外面世界交通，這不是“桃花源”的范式嗎？難怪這個(gè)村莊又叫做郭洞村，所謂“洞在青溪何處邊”，外面的人要想走進(jìn)村莊，莫非亦要打探哪兒才有幽密的通道？不過，我們走進(jìn)村莊毫無困難，而村莊的情形也并不像桃花源。它里面是一群精心修筑的明、清風(fēng)格的民居，大多白墻青瓦。高高筆直的風(fēng)火墻，連成一片，隔斷了村莊上面的天空，下面則是狹窄的巷道，巷道連接了村莊每一座門戶。由于這些門戶總是長久關(guān)閉著，巷道便空虛而冷寂，因此在村莊我們能夠看到“屋舍儼然”，卻不能看到“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的生活情景。人們囿居在高墻和重門后面，這樣一來，村莊無疑增加了更多的私密性質(zhì)。于是，我們只好將眼光流連在村莊的外表形式上。我們的手指指著白墻上面各種形狀的漏窗，還有鑲嵌在一座座門樓上的磚雕，以及無數(shù)的鏤花木刻，我們完全明白了，所有這些無一不是通過能工巧匠的機(jī)杼之心，在鄉(xiāng)民們封閉幽深的心情和趣味態(tài)度外面裝飾了一層“藝術(shù)”。從而借了這精致典雅的形式，來蘊(yùn)藉他們自己緊閉的生活理想。也許，我們就這樣不經(jīng)意地走進(jìn)了村莊的本質(zhì)。自從這里成為外來者觀看之地，村莊的功能就日漸萎縮了，它不再具有生活價(jià)值，而成為觀賞對(duì)象。似乎這一二百年的精雕細(xì)作，全為了今天觀看和欣賞的需要。甚至連村莊自身也愿意將村莊當(dāng)作一件古舊的藝術(shù)品，連同隱藏在它背后的心情和趣味態(tài)度，一起博得一種叫做“文化”的評(píng)價(jià)和青睞。因此，它不會(huì)主動(dòng)拒絕外來者的進(jìn)入，這不僅說明它與“桃花源”不好相比，而且也與它那幽閉的本質(zhì)產(chǎn)生了矛盾。因此，我們最后將看到，人在這樣的村莊中，已不像往昔那樣被隱藏，而是退出了村莊之外。沒有氣息，沒有生活表情，沒有人的日?；顒?dòng)，村莊就蛻變成空殼和廢墟。這時(shí)候，村莊正好以“文化”的名義，命名為“原始生態(tài)村”。外來者為了一種“文化”而來，他們長驅(qū)直入，到處探頭探腦，然后帶著饜足的心情，回到現(xiàn)代世界中打幾個(gè)文化飽嗝。只有那個(gè)春天的早晨，村莊上空，開始飄落微雨，通往村莊的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老農(nóng)民，牽扯了他惟一的那條耕牛走向村外時(shí)，身后留下了一串濕漉漉的蹄聲，村莊才真實(shí)得讓我們多一點(diǎn)感動(dòng)。

（選自2001年第9期《散文》，略有改動(dòng)）11．聯(lián)系全文，說說作者為什么說那些古老村莊的存在，“只有一種標(biāo)本的意味”？（4分）12．第二自然說，村莊是“隱藏”的，請(qǐng)結(jié)合上下文，概括村莊是通過哪些方式隱藏的，并說明隱藏了哪些內(nèi)容？（6分）13．文中反復(fù)提到桃花源有什么作用？（6分）14．文章中只有最后一段寫到雨，而大部分內(nèi)容卻是寫古村的環(huán)境和生活，作者為何以“古村的雨”為題？（4分）參考答案：11．答案：村莊如今只表達(dá)某種靜止和停滯的含義；古老的村莊如今功能日漸萎縮，不再具有生活價(jià)值，而成為觀賞對(duì)象；沒有氣息，沒有生活表情，沒有人的日?；顒?dòng)，村莊就蛻變成空殼和廢墟。（每一點(diǎn)2分）12．答案：第一問：（1）石頭壘成的圍墻；（2）墻外繁茂的樹木；（3）高墻（風(fēng)火墻）和重門：（4）漏窗、磚雕、鏤花木刻等藝術(shù)形式；（共3分，（1）、（2）兩點(diǎn)共1分，后兩點(diǎn)各1分。）第二問：（1）隱藏了村莊與外界的關(guān)聯(lián)（通道）；（2）隱藏了生活情景；（3）隱藏了鄉(xiāng)民封閉幽深的心情和趣味態(tài)度及生活理想。（共3分，每一點(diǎn)1分。）13．答案：把郭洞村與桃花源進(jìn)行對(duì)比，（1分）既說明郭洞村封閉式環(huán)境與桃花源相似，（2分）又指出郭洞村封閉幽深的心情和趣味態(tài)度以及緊閉的生活理想的本質(zhì)與桃花源不同，（2分）突出古老村莊的特點(diǎn)與變化，給讀者深刻的印象。（1分）14．答案：結(jié)尾處作者用淡淡的筆墨勾勒了一幅古村微雨圖，雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄聲，蓑衣戴箬笠的農(nóng)民牽牛遠(yuǎn)去，古村的雨以及雨中的景、人物活動(dòng)場(chǎng)景給人一種寧靜自然的感覺，沒有修飾，沒有“文化”的裝點(diǎn)，自然本色，作者認(rèn)為這才是古村的本來面貌，是作者理想中的古村風(fēng)貌，（1分）而文章中大部分內(nèi)容寫到的古村的環(huán)境和生活，都已經(jīng)發(fā)生了人為的改變，（1分）以“古村的雨”為題，表達(dá)作者對(duì)古村變化的委婉批評(píng)，對(duì)古村原本風(fēng)貌的贊美，（2分）暗示了文章的主旨和作者的情感。（1分）2.閱讀下面的文字，完成l9-21小題。茶

事艾丹這個(gè)話題有點(diǎn)趣味，提起茶的歷史，會(huì)聊到一個(gè)人物——陸羽。這位被譽(yù)為“茶圣”的唐朝人，在其《茶經(jīng)》一書中認(rèn)為，飲茶“盛于國朝，兩都并荊渝間，以為比屋之飲”。意思是：飲茶的風(fēng)氣盛行于唐朝，長安、洛陽和湖北、四川一帶，家家戶戶都飲茶。唐代的飲茶方式有所變化，方法也不止一種，但大體上是將焙干的茶餅?zāi)霝榧?xì)末，放入鍋釜中煮沸之后，盛入茶盞，點(diǎn)少許食鹽后飲用。鍋釜中的茶湯每煮沸一回，味道都會(huì)有變化，陸羽認(rèn)為第二沸的味道最可口。唐之后是五代，雖是一派亂象，飲茶之風(fēng)依舊不衰，瓷器茶具的燒制特別優(yōu)良，包括南方的越窯、北方的邢窯，這一時(shí)期的制瓷工藝直接影響了北宋。歷史上，宋朝是中原文化的盛期，經(jīng)濟(jì)上也比較富足，但給后人的印象是重文輕武，文化大家輩出，面對(duì)外族卻屢吃敗仗，簽署屈辱條約。但政權(quán)是一回事，生活和藝術(shù)又是一回事，宋人追求安逸、崇尚雅趣、講究吃喝，所謂“茶事”又有了升級(jí)版。北宋開國皇帝趙匡胤，在福建的建州設(shè)立了皇家茶園，名為“北苑”，設(shè)專職監(jiān)制御用茶業(yè)。初期的御制茶餅上壓有龍紋和鳳紋圖案，時(shí)稱“龍鳳團(tuán)茶”。其制作有多道工序，包括采茶、蒸茶、研茶、焙茶等。先要選擇清明時(shí)節(jié)的嫩葉，通常是在日出之前，女子凈手之后用指甲尖來摘取，以免受到體溫的影響，再細(xì)選出長短近似的葉片進(jìn)行蒸，之后研磨成泥膏狀，再經(jīng)模具壓制成餅，以炭火焙烤成型。精工細(xì)做，不計(jì)成本，產(chǎn)量顯然有限。北宋太平興國二年，建州“北苑”皇家茶園御貢“龍鳳團(tuán)茶”計(jì)“一斤八餅，共五十余斤”。至宋徽宗時(shí)期，皇帝趙佶對(duì)茶事更加精益求精。當(dāng)時(shí)有一款御制團(tuán)茶的制作方法是：將新茶嫩葉的外皮去掉，留取一縷細(xì)芯，放入泉水中浸泡，形成銀絲白線后，取出壓制成形，再焙烤成“團(tuán)茶”。時(shí)稱“新龍園勝雪”。此類做法有點(diǎn)像菜肴里的燒“孔雀舌頭”?；首逋非髽O致，將一些本來簡單隨意的事情搞得繁復(fù)十足。所謂柴米油鹽醬醋茶，其實(shí)都是日常的基本需求。北宋時(shí)期，茶葉、瓷器、絲綢均為國家的經(jīng)濟(jì)支柱和對(duì)外經(jīng)貿(mào)的主項(xiàng)。國人喜好飲茶，周邊國家也是如此，北宋與遼國接壤，遼國在五代十國時(shí)期就已建立，屬于游牧生活與農(nóng)耕生活的結(jié)合體，游牧一族在飲食上似乎更需要茶葉。宋人與遼人在飲茶上是相似的，基本屬于“點(diǎn)茶”方式。在一些細(xì)節(jié)上有所不同，比如遼人似乎喜好淺色的茶具，而宋人喜好深色的茶具；遼人看中定窯茶盞，宋人看中建窯茶盞。遼與北宋相繼被女真族的金人滅亡。長江以南建立起南宋朝廷，與北方的金國對(duì)峙，時(shí)打時(shí)和，前后相持了一百五十年。多數(shù)時(shí)間是南宋委曲求全或以歲貢來換取和睦。雙邊貿(mào)易中，南宋向金國出口絲綢、茶葉等，換回馬匹、藥材以及白銀，南宋的歲貢通過邊貿(mào)又賺了回來。南宋時(shí)期，建窯以燒制精美的茶盞而著稱，兔毫盞受到朝野追捧，大江南北爭相仿制。金國在瓷器燒制上并不遜于南宋，耀州窯、定窯、磁州窯生產(chǎn)出的各類茶具，從品種到數(shù)量都很可觀。南宋宮廷和民間飲茶成習(xí)，寺廟亦如此，清凈的環(huán)境適合品茗。在寺院中，茶文化精細(xì)而玄妙，飲茶與禪學(xué)融為一體，影響深遠(yuǎn)。東瀛的僧人前來取經(jīng)，將南宋的“茶道”帶回，傳承至今。元朝一代，蒙古統(tǒng)治者對(duì)于飲酒的熱情似乎遠(yuǎn)勝于對(duì)飲茶的喜好。茶事就沒那么講究了，形式逐漸簡化。到了明朝，開國皇帝朱元璋對(duì)傳統(tǒng)的飲茶方式提出異議，以簡化了的飲茶方式取而代之，一直延續(xù)至今。明代朱元璋之子朱權(quán)，從藩王之位退隱江湖，常以飲茶為樂，所著《茶錄》一書中，將飲茶升華為“探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。他強(qiáng)調(diào)歸真返璞，只有體驗(yàn)了茶之真味，方能引發(fā)精神的升華，從而“忘形于天地”，即天人合一。茶道也可以理解為“品茶悟道”。只是如今，誰又能領(lǐng)悟朱權(quán)這類古人的心境呢？茶事也是如今隨時(shí)會(huì)遇見的事情，人們對(duì)此再熟悉不過了。所謂溫故而知新，薄文一篇，簡略地聊聊，算是茶余飯后的閑話。

（對(duì)原文有刪改）19.作者給我們介紹了關(guān)于茶的哪幾方面的內(nèi)容？請(qǐng)概括回答。（5分）20.文中說到宋代“所謂‘茶事’又有了升級(jí)版”，“升級(jí)版”主要表現(xiàn)在哪些方面？（4分）21.作者說這篇文章算是“茶余飯后的閑話”，你認(rèn)為這是“閑話”嗎？結(jié)合文意，談?wù)勀愕睦碛伞＃?分）

參考答案：19.①茶的歷史(淵源)；②飲茶的方法；③茶具的制作；④茶葉的制作；⑤茶葉的貿(mào)易；⑥飲茶與悟道（茶道文化）（一點(diǎn)1分，回答五點(diǎn)得滿分，意思對(duì)即可）20.①設(shè)立皇家茶苑，設(shè)專職監(jiān)制御用茶業(yè)，制茶精工細(xì)做，不計(jì)成本，制造出了“團(tuán)茶”。

②講究飲茶的器具，燒制精美的茶具，各類茶具涌現(xiàn)，從品種到數(shù)量都很可觀，出現(xiàn)了“兔毫盞”。

③賦予飲茶以玄妙的內(nèi)涵，把品茶和悟道聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了“茶道”。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分。如果沒有答出“團(tuán)茶”“兔毫盞”“茶道”，則在原得分的基礎(chǔ)上扣1分。因?yàn)橹换卮鹆恕吧?jí)版”中“升級(jí)”的含義，沒答出“版”的內(nèi)容。）21.不是閑話。因?yàn)槲恼抡f的是茶，又不止于茶，由茶說到了超越茶本身的一些道理：①飲茶可品味人生。（1分）飲茶可以超越本味，體悟人生的味道，忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱（1分）?；颍猴嫴杩善肺度松?，（1分）歸真返璞，體驗(yàn)茶之真味，引發(fā)精神的升華，從而“忘形于天地”（即天人合一）。（1分）②品茶可以悟道。（1分）中國人創(chuàng)造的茶文化精細(xì)而玄妙，甚至與禪學(xué)融為一體，影響深遠(yuǎn)。（1分）③所謂柴米油鹽醬醋茶，其實(shí)都是日常的基本需求。（1分）飲茶最重要的還是品茶的味道，簡單隨意就好，沒有必要追求過程的繁復(fù)。（1分）④皇族往往追求極致，將一些本來簡單隨意的事情搞得繁復(fù)十足。制作團(tuán)茶，燒制茶具，不計(jì)成本，唯求精良（1分）。正因?yàn)樗未适业臉O致追求，才為后代留下了精工細(xì)作的團(tuán)茶，細(xì)膩而光彩照人的茶具以及不朽的茶文化。（1分）⑤茶原本是日常生活的基本需求，什么樣的形式并不重要。（1分）茶事由簡入繁，又回歸簡，起決定作用的只是皇族的追求。（1分）⑥宋人追求安逸、崇尚雅趣、講究吃喝，表現(xiàn)之一就是在茶事上追求奢華，因此輸了政權(quán)、丟了土地、年年上貢也毫不在意，更何況邊貿(mào)又賺回了更多地白銀呢。（1分）因?yàn)樵谒麄兛磥?，生活和政?quán)不是一回事。然而面對(duì)異族侵略，如果一個(gè)政權(quán)只圖生活的安逸，不加抗?fàn)幍脑挘罱K帶來的必然是政權(quán)滅亡，宋朝就是例子。（1分）（從熱愛生活的角度分析可酌情給分。）（評(píng)分說明：①得分點(diǎn)在“結(jié)合文意談?wù)勀愕睦碛伞?，答?duì)三點(diǎn)得6分；②只答“不是閑話，因?yàn)槲恼掠刹枵f到了一些道理”不得分；③答“是閑話”的，如言之有理，可酌情給分。）3.閱讀下面文字，回答第1-3小題。結(jié)束“占中”是人心所向一個(gè)文明法治的社會(huì)，決不會(huì)放任非法活動(dòng)，更不會(huì)聽?wèi){少數(shù)人的違法行為侵害整體利益。日前，針對(duì)持續(xù)兩個(gè)多月之久、造成嚴(yán)重后果的“占領(lǐng)中環(huán)”違法行動(dòng)，香港特區(qū)政府和警方依據(jù)高等法院禁制令和有關(guān)法律規(guī)定，開展清路清場(chǎng)行動(dòng)，恢復(fù)路面交通和社會(huì)秩序，得到香港廣大市民和社會(huì)各界普遍理解和支持。中央充分肯定并堅(jiān)決支持香港特區(qū)政府和警方依法處置違法行為，維護(hù)法治和秩序。“占中”實(shí)為香港一大禍害：導(dǎo)致沿途商戶關(guān)門，交通干道阻塞；造成巨額經(jīng)濟(jì)損失，破壞香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好勢(shì)頭；干擾政府運(yùn)作，造成社會(huì)撕裂和分化。事實(shí)已經(jīng)充分表明，違法行動(dòng)曠日持久，已嚴(yán)重?fù)p害香港的社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)民生、民主發(fā)展和法治根基?！笆强扇?，孰不可忍”。少數(shù)人的違法行為，給整個(gè)香港社會(huì)帶來了創(chuàng)痛。正因如此，越來越多的市民才會(huì)自發(fā)參與反“占中”行動(dòng)，呼吁警方清場(chǎng)、依法處置的呼聲才會(huì)日益高漲、響徹香江。最新民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，逾八成受訪市民要求停止“占領(lǐng)”行為，有近七成受訪者贊成立即清場(chǎng)?！罢贾小边`法行動(dòng)不得人心，恢復(fù)秩序、維護(hù)法治，已經(jīng)成為香港社會(huì)最為普遍的共識(shí)。特區(qū)政府和警方依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，正是大勢(shì)所趨、人心所向。③“法者，天下之準(zhǔn)繩也?！狈ㄖ问窍愀凵鐣?huì)的核心價(jià)值，也是香港繁榮穩(wěn)定的根基?！罢贾小贝蛑皭叟c和平”的幌子，干的卻是破壞秩序、妨礙百業(yè)、危害民生、煽動(dòng)對(duì)抗的禍港害港之事，其實(shí)質(zhì)就是以非法手段追求違反基本法的政治目的。如果任其遷延日久、為害日深，勢(shì)必毀蝕香港發(fā)展根基，香港幾代人努力換來的成果將毀于一旦，香港的國際形象將會(huì)嚴(yán)重受損，香港的良好營商環(huán)境和國際競爭力也將不復(fù)存在。環(huán)顧全球，任何一個(gè)文明法治的社會(huì)，都不會(huì)坐視非法活動(dòng)長期存在。④依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，有基本法和香港法律的明確依據(jù)，是順應(yīng)民意的正義之舉，是維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的必然要求，是維護(hù)700萬香港市民根本利益的必然要求。兩個(gè)多月來，面對(duì)“占中”，特區(qū)政府和警方一直采取最大的克制和忍讓態(tài)度，釋放了文明理性的正能量。然而，“占中”違法行動(dòng)的策劃者、組織者和指揮者，罔顧香港的整體和長遠(yuǎn)利益，對(duì)社會(huì)亂象和民眾困苦漠不關(guān)心，刻意煽動(dòng)集會(huì)人員，一再?zèng)_擊和挑釁，不斷將違法行動(dòng)升級(jí)。他們的所作所為，屢屢踐踏法治底線，必須受到法律制裁。人間正道是滄桑。經(jīng)歷了“占中”的陰霾，人們更能理解法治的重要、更加珍視團(tuán)結(jié)的價(jià)值。讓我們凝聚在愛國愛港旗幟下，發(fā)揚(yáng)理性務(wù)實(shí)精神，遵循法治軌道，促進(jìn)香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、民主進(jìn)步與社會(huì)和諧。我們相信，拭去塵埃的東方之珠，將更加璀璨奪目。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年12月13日04版，有刪改）1.根據(jù)文章內(nèi)容，此次“占中”對(duì)社會(huì)造成的影響不包括（3分）A、持續(xù)了兩個(gè)月之久，影響路面交通、秩序，對(duì)國民整體利益造成了嚴(yán)重?fù)p害，是一種非法行為。B、罔顧了香港的社會(huì)利益，對(duì)社會(huì)亂象和民眾困苦漠不關(guān)心，刻意煽動(dòng)集會(huì)人員屢次進(jìn)行沖擊和挑釁，不斷將違法行動(dòng)升級(jí)，屢屢踐踏了法律的底線。C、造成沿途商戶關(guān)門，交通干道阻塞；造成巨額經(jīng)濟(jì)損失，破壞香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好勢(shì)頭；干擾政府正常工作運(yùn)行。D、一定程度上沖擊了《憲法》在內(nèi)的一系列法律體系，造成社會(huì)撕裂和分化。違法行動(dòng)曠日持久，嚴(yán)重?fù)p害了民主發(fā)展和法治根基。2.下列對(duì)結(jié)束“占中”行為的原因的表述，不正確的是（3分）A、我們生活在文明法治的社會(huì)。廣大市民和社會(huì)各界決不會(huì)放任非法活動(dòng)，更不會(huì)聽?wèi){少數(shù)人的違法行為侵害整體利益。B、“占中”違法行動(dòng)不得人心，恢復(fù)秩序、維護(hù)法治，已經(jīng)成為香港社會(huì)最為普遍的共識(shí)。特區(qū)政府和警方依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，正是大勢(shì)所趨、人心所向。C、特區(qū)政府的忍讓積蓄了正能量。依法清場(chǎng)、結(jié)束“占中”，有基本法和香港法律的明確依據(jù)，是順應(yīng)民意的正義之舉，是維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的必然要求。D、環(huán)顧全球，任何一個(gè)文明法治的社會(huì)，都不會(huì)坐視非法活動(dòng)長期存在。占中行為已經(jīng)嚴(yán)重影響到了香港的整體形象。3.根據(jù)全文分析，下列各項(xiàng)表述正確的是（3分）A、最新民意調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，逾八成受訪市民要求停止“占領(lǐng)”行為，有近七成受訪者贊成立即清場(chǎng)。這側(cè)面說明了停止占中成為了普遍共識(shí)。B、人間正道是滄桑。人們更能理解法治的重要、更加珍視團(tuán)結(jié)的價(jià)值是因?yàn)槿藗兘?jīng)歷過“占中”。C、要想促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民主改善，就需要公民發(fā)揚(yáng)理性務(wù)實(shí)精神，遵循法治軌道。D、“法者，天下之準(zhǔn)繩也?！狈ㄖ问窍愀凵鐣?huì)的核心價(jià)值，也是香港繁榮穩(wěn)定的根基。在全球，任何一個(gè)文明法治的社會(huì)，都不會(huì)坐視違法犯罪活動(dòng)長期存在。參考答案：1.B

2.D

3.B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。上張仆射①書[唐]韓愈九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。當(dāng)時(shí)以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報(bào)德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強(qiáng)使為，是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。盂子有云，今之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時(shí)，與孟子之時(shí)又加遠(yuǎn)矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進(jìn)。愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅③而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事之欲成人之名如此，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之識(shí)其所依歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執(zhí)事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊(duì)而趨，言不敢盡其誠道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知己知己！則未也。伏惟哀其所不足，矜其愚,不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。(選自《韓昌黎文集校注》）【注釋】①張仆射：張建封，字本立，兗州人。貞元酔為徐州刺史，徐、泗、、凌三州節(jié)度使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為徐州節(jié)度使推官。②牒：任命的文書。③寅：十二時(shí)辰之一，凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)。辰:早上7點(diǎn)到9點(diǎn)。申：下午3點(diǎn)到5點(diǎn)。酉：下午5點(diǎn)到7點(diǎn)。14.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.非有疾病事故

事故：變古女B.抑而行之

抑：壓制，強(qiáng)迫C.若寬假厚之

寬假：寬容、D.執(zhí)事之厚于故舊如此

厚：（感情）深厚15.下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.①當(dāng)時(shí)以初受命不敢言

②仆以口語遭遇此禍B.①則安得而不言

②則恥師焉C.①凡執(zhí)事之擇于愈者

②吾社之行為士先者D.①若使隨行而入

②漁父見而問之曰16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這封書信是韓愈任徐州節(jié)度使推官時(shí)，因不堪忍受“晨入夜歸”的規(guī)章制度，上書給張仆射商談上班時(shí)間問題的，體現(xiàn)了他不平則鳴的耿直個(gè)性。B.韓愈認(rèn)為要根據(jù)一個(gè)人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度來約束下屬，并以孔孟之道來批評(píng)重用“聞命而奔走”者的錯(cuò)誤。C.韓愈釆用“欲擒故縱”的策略，先贊揚(yáng)張仆射是善聽意見的上司，然后運(yùn)用對(duì)比手法請(qǐng)求對(duì)方同意自己的建議，最后表達(dá)了未能與之成為知己的遺憾。D.韓愈表面上是在極力為“遲到早退”辯解，實(shí)際上是在抒發(fā)對(duì)自我價(jià)值沒有被發(fā)現(xiàn)、人才被埋沒的不滿。行文直率大膽，氣勢(shì)雄偉，慷慨激昂，自然流暢。17.用“/”給文中畫波浪線的文字?jǐn)嗑?。言不敢盡其誠道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而己耳18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。②伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。參考答案：14.B

15.A

16.C

17.言不敢盡其誠/道有所屈于己/天下之人聞執(zhí)事之于愈如此/皆曰/執(zhí)事之用韓愈/哀其窮/收之而己耳

18.①(他們)都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不阿而努力實(shí)踐自己主張的人。②我希望您同情我的不足之處，憐憫我的愚昧，不記錄我的罪過；詳察我的言辭，施行仁愛而采納我的意見。14.試題分析：此題考查文言實(shí)詞含義的理解和推斷的能力。解答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，積累通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊意義的詞語。B項(xiàng)，厚，厚待，優(yōu)待。15.試題分析：此題考查對(duì)文言虛詞意義和用法的辨析能力。解答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，虛詞大多是多義的，具體解答時(shí)要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義。同時(shí)還需做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。平時(shí)學(xué)生中要注意積累虛詞的用法和意義。A項(xiàng)，以，介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，前一個(gè)“則”，連詞，表承接關(guān)系，那么；后一個(gè)“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。C項(xiàng)，前一個(gè)“之”，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；后一個(gè)“之”，助詞，相當(dāng)于“的”。D項(xiàng)，前一個(gè)“而”，連詞，表修飾關(guān)系；后一個(gè)“而”，連詞，表承接關(guān)系。16.試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項(xiàng)，“表達(dá)了未能與之成為知己的遺憾”無中生有。17.試題分析：給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞?！把圆桓冶M其誠”“道有所屈于己”內(nèi)容上是并列系，結(jié)構(gòu)上基本對(duì)稱，中間要斷開；“天下之人”是所在句子的主語，前面斷開；“皆曰”前面省略的主語是“天下之人”，前面要斷開，“曰”后面也要斷開；動(dòng)詞“哀”和“收”前面省略的主語都是“執(zhí)事”，前面都要斷開。18.試題分析：翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，奔走，趕快去做；直己，自己守正不阿；行道，實(shí)踐自己主張。第二句中，哀，同情；矜，憐憫；其，已稱代詞，指自己，我；垂仁，施行仁愛。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語言表達(dá)是否通順流暢。參考譯文：九月一日，韓愈再拜：我接受任命書的第二天，在節(jié)度使官署內(nèi)，有府中小吏拿著官署中原有的規(guī)章制度十多條來給我看。其中有一條我做不到，即自今年九月至來年二月末，都要早晨進(jìn)來，到晚上回去，不是生病或其他變故就不許隨便出去。當(dāng)時(shí)因?yàn)閯倓偸苋蚊?，不敢說。古人有過這樣的話：每個(gè)人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能做到的。如果強(qiáng)迫自己去執(zhí)行它，那我—定會(huì)犯瘋癲病的。（這樣）對(duì)上我無法接受您委托辦的事情，忘記我將用來報(bào)答您的恩德的方法；對(duì)下使我無法自立于世，喪失用來保持獨(dú)立人格的心志。既然如此，那么我怎么能夠有話不說呢？我承蒙您對(duì)我的寵幸，是由來已久的了。假如能寬容我，使我不喪失本性；優(yōu)待我，使我足以知名。我每天寅時(shí)進(jìn)入宮署上班，辰時(shí)過完下班；申時(shí)我再進(jìn)入官署上班，酉時(shí)過完下班，大抵經(jīng)常如此，我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對(duì)待我，一定都會(huì)說：您是這樣的愛士，您是這樣的以禮待士，您能如此寬容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人們又將說：韓愈能如此識(shí)別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎有權(quán)勢(shì)的人，韓愈的賢達(dá)竟能使主人如此待之以禮。如果這樣，那么我就是死在您的門下也毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進(jìn)，說話不敢竭盡自己的誠意，也不能行自己之直道，天下的人聽說您這樣對(duì)待我，都會(huì)說：您任用我韓愈，只是哀憐我的困窘，把我收容起來罷了；我韓愈事奉您，也不是因?yàn)橹就篮?，而是圖一己之私利罷了。假如是送樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年九次升我的官職，讓我對(duì)您感恩那是有的，如果將讓我對(duì)天下人說：（您是我的）知己，知己！那是不可能的。5.閱讀下面的文言文，完成各題家譜記【明】歸有光有光七八歲時(shí)，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎!此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。有光學(xué)圣人之道，通于《六經(jīng)》之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。(選自《震川先生集》，有刪改)14.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.率百人而聚

率：大抵B.出門而誑其父兄

誑：欺騙C.以易新薦之品者

薦：祭祀D.通于《六經(jīng)》之大指

指：指向15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.于生者恐不得事

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也B.求所以為譜者也

師道之不傳也久矣C.古人所以立宗子者

縉紳而能不易其志者D.仁孝之君子能以身率天下之人

即除逆閹廢祠之址以葬之16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.歸有光幼時(shí)喪母，內(nèi)心不能寬解，所以在他七八歲的時(shí)候，常常拉著長輩的衣服要他們講已故長輩的舊事。B.歸有光家族長期沒有分家，家族人口眾多，里面有一些貪鄙詐戾之徒，他們的行為都是不和禮義的。C.歸有光讀了歸氏家族留下的古籍后，為一些族人的種種劣行感到悲憤而羞愧，認(rèn)為他們不配做素節(jié)翁的后人。D.歸有光有志于學(xué)習(xí)圣人之道，生活清貧，未能取得一官半職，但他考察天下治亂、百姓利病，內(nèi)心常有隱憂。17.用“/”給文中劃波浪線的句子斷句。有光每侍家君歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽見祖父皤然白發(fā)竊自念吾諸父昆弟其始一祖父而已今每不能相同未嘗不深自傷悼也18.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶。（2）無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。參考答案：14.D

15.A

16.B

17.有光每侍家君/歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽/見祖父皤然白發(fā)/竊自念吾諸父昆弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未嘗不深自傷悼也

18.（1）（親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育親人去世不去互相安慰，有喜事不去互相慶賀。（2）沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理（原因）啊?！?4題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，D項(xiàng)，“通于《六經(jīng)》之大指”，從文中來看，這段話是說“通曉儒家六經(jīng)的大概旨意”，句中的“指”應(yīng)是通假字，通“旨”，意旨，意向，且從語法關(guān)系來看，此處的“指”是“通”的賓語，應(yīng)是名詞，而“指向”為動(dòng)詞，所以錯(cuò)誤，考生還可以憐惜《屈原列傳》中句子“其指極大”進(jìn)行解答。故選D?！?5題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，對(duì)于。B項(xiàng)，第一個(gè)“也”是句末語氣詞，表判斷；第二個(gè)“ye”是句中語氣詞，舒緩語氣。C項(xiàng)，第一個(gè)“者”表原因；第二個(gè)“者”是定語后置的標(biāo)志。D項(xiàng)，第一個(gè)“以”是介詞，憑借；第二個(gè)“以”是連詞，表目的。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。題中，B項(xiàng)，“歸有光家族長期沒有分家”錯(cuò)誤，原文說的是“源遠(yuǎn)而末分”，意思是“家族歷史悠久而最終分離”。故選B。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。句中的名詞有“有光”“家君”“諸父兄弟”“祖父”“白發(fā)”“諸父昆弟”等，然后根據(jù)句意和語法進(jìn)行斷句，如“有光”是主語，“侍”是謂語，“家君”是賓語，該句主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，從“家君”后斷開；“從”意思是“跟隨”，主語依然是前面的“有光”，而跟隨“諸父兄弟”所做的事情是“執(zhí)觴上壽”，到此句意才完整，應(yīng)在“上壽”后斷開；“見”意思是“看見”，看見的賓語是“祖父皤然白發(fā)”，此處是主謂短語作賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，在“白發(fā)”后斷開；“其”是代詞，代指前面的“諸父昆弟”，是下一句的主語，所以在“其”前面斷開；“而已”意思是“罷了”，放在句子末尾，其后要斷開；“深自傷悼”是因?yàn)榍懊妗懊坎荒芟嗤?，這是兩個(gè)獨(dú)立的句子，應(yīng)斷開?！?8題詳解】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，兩個(gè)“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，卻；“恤”，救濟(jì)；“頑鈍”，愚昧遲鈍；“吊”，安慰，撫慰；“慶”，慶賀。第二句中，“孝友”，孝敬父母友愛兄弟；“意”，情意；“衰”，衰微；“風(fēng)俗”，社會(huì)風(fēng)尚；“薄”，浮薄；“日”，名詞作狀語，一天比一天；“甚”，厲害；“以”，原因?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：我七八歲時(shí)，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了母親，平時(shí)不能寬解自己，對(duì)于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對(duì)于活著的人恐怕不能成事，實(shí)在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。歸氏家族到我出生時(shí)，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的。大概十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒有一個(gè)懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時(shí)招待朋友，有時(shí)能破費(fèi)千錢，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有因?yàn)檎?qǐng)人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢!父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)心兄弟分離的不迅速，哪里還會(huì)想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢(shì)趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個(gè)人開始，成就它的人也是從一個(gè)人開始。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會(huì)風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動(dòng)，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來尋求寫家譜的意義。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。韓鏞，字伯高，濟(jì)南人。延佑五年中進(jìn)士第，授將仕郎、翰林國史院編修官，尋遷集賢都事。泰定四年，轉(zhuǎn)國子博士，俄拜監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)由進(jìn)士入官者僅百之一，由吏致位顯要者常十之九。帝乃欲以中書參議傅巖起為吏部尚書，鏞上言吏部掌天下銓衡巖起從吏入官烏足盡知天下賢才況尚書秩三品巖起累官四品耳于法亦不得升制可其奏。天歷元年，除．僉浙西廉訪司事，擊奸暴，黜貪墨，而特舉烏程縣尹干文傳。治行為諸縣最，所至郡縣，為之肅然。二年，轉(zhuǎn)江浙財(cái)賦副總管。至順元年，除國子司業(yè)，尋遷南行臺(tái)治書侍御史。順帝初，歷僉宣徽及樞密院事。至正二年,除翰林侍講學(xué)士,既而拜侍御史。以剛介為時(shí)所忌。言事者誣劾其贓私,乃罷去。五年，臺(tái)臣辨其誣，遂復(fù)起參議中書省事。七年，朝廷慎選守令，參知政事魏中立言于帝：“當(dāng)今必欲得賢守令，無如鏞者?！钡勰颂厥穑O姓名，授饒州路總管。饒之為俗尚鬼，有覺山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至。將為盜，必卜之。鏞至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境內(nèi)淫祠有不合祀典者，皆毀之。人初大駭，已而皆嘆服。鏞知民可教，俾．俊秀入學(xué)宮，求宿儒學(xué)行俱尊者，列為《五經(jīng)》師，旦望必幅巾深衣以謁先圣，月必考訂課試，以示勸勵(lì)。每治政之暇，必延見其師生，與之講討經(jīng)義，由是人人自力于學(xué)，而饒之以科第進(jìn)者，視他郡為多。鏞居官廨，自奉淡泊，僚屬亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厭．其所欲，即銜之，往往騰謗于朝，其出使于饒者，鏞延見郡舍中，供以糲飯，退皆無有后言。其后有旨以織幣脆薄，遣使笞行省臣及諸郡長吏。獨(dú)鏞無預(yù)。鏞治政，雖細(xì)事，其詳密多類此。十年，拜中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。人或以鏞優(yōu)于治郡，而執(zhí)政非其所長，遂出為甘肅行省參知政事。及脫脫罷，用事者悉誅，而鏞又獨(dú)免禍。乃遷西行臺(tái)中丞，歿于官。（選自《元史》）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.天歷元年，除僉浙西廉訪司事

除：授官B.乃特署鏞姓名

署：部署C.俾俊秀入學(xué)宮

俾：讓D.一不厭其所欲

厭：滿足11.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.鏞上言吏部/掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下賢才/況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升制/可其奏B.鏞上言/吏部掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下/賢才況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏C.鏞上言/吏部掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下賢才/況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏D.鏞上言吏部/掌天下銓衡/巖起從吏入官/烏足盡知天下/賢才況尚書秩三品/巖起累官四品耳/于法亦不得升/制可其奏12.對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是...A.皇帝想讓中書參議傅巖起做吏部尚書，韓鏞上書說：按照制度他不能升為尚書?；实巯略t同意了韓鏞的奏言。B.韓鏞在擔(dān)任侍御史時(shí)，因?yàn)閯傉话⒈划?dāng)時(shí)的官員們忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私,于是他被罷免了官職。C.韓鏞任浙西廉訪司僉事的官職時(shí),打擊奸詐、暴虐，罷免貪贓不法的官員，人們起初極為害怕，后來就都贊同信服了。D.韓鏞在處理政事的空閑，經(jīng)常邀請(qǐng)接見師生，與他們講論探究經(jīng)義，由此人人自覺努力學(xué)習(xí)，因而饒州通過科第考試進(jìn)入仕途的人，比其他郡縣多。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）饒之為俗尚鬼，有覺山廟者，自昔為妖以禍福人，為盜賊者事之尤至（2）而龔伯璲輩方用事，朝廷悉議更張，鏞有言，不見聽。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）饒州地區(qū)民俗崇尚鬼神，有座覺山廟，從以前就有人興妖作怪禍害百姓，做盜賊的人信奉這個(gè)尤其嚴(yán)重。(“尚”“以”“禍?！薄坝取?（2）而龔伯璲這些人正當(dāng)權(quán)，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見，但沒有被采納。(被動(dòng)句式1分，“輩”“用事”“更張”)10.試題分析：本題主要考查文言詞語的意思。B項(xiàng)“乃特署鏞姓名”的“署”，結(jié)合“姓名”可知，應(yīng)該譯為簽署。11.試題分析：本題主要考查文言斷句。動(dòng)詞“言”，主語“巖”等，結(jié)合句意斷句。句意：韓鏞上書說：“吏部掌管官吏的考核、選拔，傅巖起從吏職起家做官，怎么能完全了解天下的賢才。況且尚書是三品官階，傅巖起經(jīng)多次升遷也才四品罷了，按照制度也不能升為尚書。”皇帝下詔同意他的奏言。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。C項(xiàng)“人們起初極為害怕，后來就都贊同信服了”是韓鏞在廢除淫祠時(shí)，人們的反映。13.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“尚”譯為崇尚，“以”譯為來，“禍福”譯為作怪禍害，“尤”譯為尤其。（2）“輩”譯為這些人，“用事”譯為當(dāng)權(quán)，“更張”譯為議論改革，“不見聽”被動(dòng)句式。點(diǎn)睛：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。參考譯文：韓鏞，字伯高，濟(jì)南人。延佑五年考中了進(jìn)士，被授予仕郎、翰林國史院編修的官職，不久調(diào)任集賢都事。泰定四年，又轉(zhuǎn)任國子博士，不久擔(dān)任監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)能從進(jìn)士做官的僅有百分之一，由吏職出身能做到顯要官位的常常有十分之九。皇帝就想讓中書參議傅巖起做吏部尚書，韓鏞上書說：“吏部掌管官吏的考核、選拔，傅巖起從吏職起家做官，怎么能完全了解天下的賢才。況且尚書是三品官階，傅巖起經(jīng)多次升遷也才四品罷了，按照制度也不能升為尚書。”皇帝下詔同意他的奏言。天歷元年，被授于浙西廉訪司僉事的官職，打擊奸詐、暴虐，罷免貪贓不法的官員，而特別推舉烏程縣尹干文傳，他的政績和品行是各縣之最，凡是韓鏞所到的郡縣，都因?yàn)樗牡絹碚?wù)井井有條。天歷二年，轉(zhuǎn)任江浙財(cái)賦副總管。至順元年，任國子司業(yè)，不久任南行臺(tái)治書侍御史。順帝初年，歷任宣徽院及樞密院僉事。至正二年，任翰林侍講學(xué)士，隨即任侍御史，因?yàn)閯傉话⒈划?dāng)時(shí)的官員們所忌恨，議論政事的人誣告他貪贓肥私，于是他被罷官。至正五年，御史臺(tái)官員辨白他所受的誣陷，于是又被起用參議中書省事務(wù)。至正十年，任中書參知政事。十一年，丞相脫脫在位，而龔伯璲這些人正當(dāng)權(quán)，朝廷都在議論改革，韓鏞也提出意見，但沒有被采納。有人認(rèn)為韓鏞擅長治理郡縣，而在朝廷執(zhí)政并非他的長處，于是外放為甘肅行省參知政事。等到脫脫被罷免，受他重用的人都被處死，只有韓鏞免去災(zāi)禍。于是調(diào)任西行臺(tái)中丞，死在官任上。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)下面圖表提供的信息，將農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力務(wù)工行業(yè)分布的特點(diǎn)寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。（5分）

參考答案：農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力集中分布于低技能勞動(dòng)密集型行業(yè)，主要是制造業(yè)和建筑業(yè)，（3分）此外是就業(yè)門檻相對(duì)較低、與日常生活有較大聯(lián)系的行業(yè)，如批發(fā)和零售業(yè)、住宿和餐飲業(yè)等。（3分）

8.根據(jù)下面的材料，回答問題。（5分）現(xiàn)在私家車越來越多，車尾的個(gè)性標(biāo)語也形形色色。如，挑釁型：“你快你飛過去”；搞笑型：“不要迷戀姐，姐開的是塊鐵”、“你就當(dāng)我是紅燈”；恐嚇型：“至尊新手，擅長急剎，隨時(shí)熄火”、“駕校除名，自學(xué)成才”；正話反說型：“告訴你個(gè)秘密，我喝酒了”。這些標(biāo)語和與之相配的滑稽、俏皮的卡通圖像，引來了眾多車主的跟風(fēng)。有人將其稱為“車尾文化”。人們對(duì)此褒貶不一。請(qǐng)你就此“車尾文化”發(fā)表自己的觀點(diǎn)，要求觀點(diǎn)明確，字?jǐn)?shù)不超過45字。

參考答案：【車尾文化】要求觀點(diǎn)明確，有個(gè)人看法和見解即可。參考答案：我認(rèn)為這種“車尾文化”更能彰顯車主的個(gè)性，體現(xiàn)車主個(gè)性化的選擇，活潑幽默；我認(rèn)為這種文化現(xiàn)象不值得提倡，行車安全是首要問題，車尾標(biāo)語應(yīng)以警示注意安全、統(tǒng)一張貼為宜。9.春聯(lián)是獨(dú)特的文學(xué)形式，為春節(jié)增加喜慶氣氛，諮在以下兩聯(lián)中，任選一聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)或上聯(lián)。（5分）①桃李迎春，北國江山麗；________________________

②________________________;山歡水笑，又度佳節(jié)天下春。參考答案：答案示例：①龍蛇獻(xiàn)瑞，南疆歲月新。②蛇至龍回，重開新歲人間景。（形式對(duì)仗工整3分，內(nèi)容貼切2分。）略10.下面是汶川大地震中的幾個(gè)畫面，請(qǐng)看了以后寫幾句含有排比句的議論抒情的文字，以形象生動(dòng)地表達(dá)自己內(nèi)心的情感。(4分)孩子們舉著紙板站在路邊，上面用稚嫩的字體寫著：“叔叔，謝謝你們！”9歲的小學(xué)二年級(jí)學(xué)生林浩從廢墟中背出兩個(gè)同學(xué)，有人問他：“你背得動(dòng)嗎？”他驕傲地說：“我能背50斤玉米。”在地震中被壓傷截肢的中學(xué)生薛梟剛從廢墟被挖出時(shí)，跟救援者開著玩笑：“叔叔，我要喝可樂，冰凍的?！?歲的小郎錚，躺在擔(dān)架上，向救他出來的解放軍叔叔微笑著，敬了一個(gè)少先隊(duì)隊(duì)禮！答：________________________________________________________________________參考答案：(示例)花瓣一樣柔嫩的身體，卻擁有超乎想象的堅(jiān)強(qiáng)，只要看著他們，就會(huì)覺得一切都是值得的，無論是怎樣的艱辛跋涉，怎樣的奔走呼喊，怎樣的舉國之力、傾英雄之血，都是值得的。六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)下面的材料，寫一篇文章某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見了一面。某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損害一副珍貴名畫，主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄中，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；

④不得抄襲，不得套作。參考答案：最暖是溫情

三則新聞，讀罷均令人動(dòng)容，或?yàn)橹恼?，或?yàn)橹袆?dòng)，但若問我們哪一則最有溫度和人情味，則無疑是珍品畫展主辦方那潤物細(xì)無聲的溫情。

“油條哥”多年堅(jiān)持不用有害油，誠信經(jīng)營，良心做人，在這個(gè)誠信缺失、行為失范的當(dāng)下，確實(shí)難能可貴，但誠信經(jīng)營、良心做人難道不是一位商人所必須遵循的底線嗎？當(dāng)?shù)拙€居然也成為了大部分人可望而不可即的最高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，你所感受到或許不是那初讀的暖意，而是那充滿荒誕與反常的寒意。而面對(duì)那苦等了兩個(gè)多小時(shí)，只求和兒子見一面的老父親，我眼泛淚花，內(nèi)心感動(dòng)，但唯獨(dú)感覺不到溫暖。這是一位勤勉敬業(yè)的兒子，這是一位父愛如山的父親，理性告訴我應(yīng)該要為之點(diǎn)贊，但感性的我，更希望兒子能抬一下頭，看一看那等待多時(shí)的老父親。而兒子最終看到那等待了兩個(gè)多小時(shí)的老父親，想必也會(huì)潸然淚下，那淚中，有感動(dòng)、有愧疚、有深情，但在兒子的心里，或許并不溫暖。

而珍品畫展的主辦方，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更感受到一股濃濃的暖流，因?yàn)槊鎸?duì)那不慎損壞名畫的12歲男孩，本可按章處理，報(bào)案索賠，追究責(zé)任，畢竟那是一幅珍貴名畫，雖非無意，但確實(shí)造成了嚴(yán)重后果，但是主辦方卻沒有，因?yàn)槊嬙僬滟F，也不如人心珍貴，何況那是一位才12歲的男孩的純真心靈。他才剛開始用他的心靈去感受這個(gè)世界的溫度，用他的眼睛去仰望這個(gè)世界的光明，而這一切，隨著那不慎的一跌，都有可能被嚴(yán)苛、驚嚇?biāo)〈?。法?guī)不外乎人情，一個(gè)沒有溫度、沒有人情味的嚴(yán)苛處理，雖合規(guī)合理，但如果缺乏了對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人的呵護(hù)，那么其意義、價(jià)值便大打折扣。而主辦方的處理方式無疑是充滿溫情和人情味的，面對(duì)珍貴名畫的被損失，此時(shí)此刻，算計(jì)的不是自己的損失有多大，而是用滿懷深情的方式呵護(hù)孩童那敏感而純真的心靈，希望男孩的心理不要受到影響。對(duì)這個(gè)世界抱以足夠的善意，對(duì)身邊的人和事給予必要的理解和寬容，在這個(gè)人心冷淡、信任缺失的年代是多么的彌足珍貴。

這個(gè)世界，有必為之事，如“油條哥”的秉持良心、待人誠信，這本應(yīng)為生活的常態(tài)；也有應(yīng)為之事，如那忙得抬不起頭的醫(yī)生兒子，勤勉工作，這是職責(zé)，但職責(zé)之外，我們也希望能感受到更多的溫度與人情味，畢竟人非草木，孰能無情？而為難為之事，如那主辦方的潤物細(xì)無聲的溫情，則尤其令我們動(dòng)容，令我們感動(dòng)，因?yàn)榇颂幍臏囟扰c人情味超越了個(gè)人的私利與得失。此次珍品畫展，展出的不僅有那珍貴的名畫，更有那暖人的溫情與寬容理解的人情。最暖是人心，溫情涌動(dòng)，世界便不再冷漠，人情依舊，彼此便不再隔閡。

因此，無疑，主辦方的溫情與人情是最暖人心的，我為之鼓掌，為之感動(dòng)，更在這乍暖還輕冷的時(shí)節(jié)感受到如沐春風(fēng)的暖意。試題分析：材料由兩部分組成，第一部分?jǐn)⑹隽巳齽t新聞，它們分別為“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”、老父親等候掛號(hào)排隊(duì)看望兒子、主辦方寬容12歲男孩無意損壞珍貴名畫。這三則新聞均為有溫度和人情味的事件，體現(xiàn)出向他人或社會(huì)傳遞的溫暖。第二部分提出寫作要求，明確寫作任務(wù)。第一，必須從這三則新聞中選擇其中一則新聞；第二，圍繞“溫度和人情味”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡述選擇該新聞的理由；第三，把選擇的新聞與其他兩則新聞進(jìn)行對(duì)比性分析，凸顯所選擇新聞的溫暖所在。因此，符合題意的立意，綜合而言應(yīng)該為“向他人或社會(huì)傳遞溫暖和人情味”。對(duì)三則新聞能進(jìn)行權(quán)衡，則屬于符合題意，如果沒有權(quán)衡這三則新聞，亦屬于符合題意。如果脫離材料的內(nèi)容及含意，不寫“向他人或社會(huì)傳遞溫暖和人情味”的內(nèi)容，則屬于偏離題意；如果沒有做出選擇判斷，只是分析了三則新聞的溫暖，則亦屬于偏離題意。角度與立意：選擇第一則新聞：“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，提供新鮮健康的油條。堅(jiān)守良心，溫暖他人。誠信經(jīng)營，傳遞正能量。面對(duì)利益的誘惑，堅(jiān)守道德底線。選擇第二則新聞：老父親等候掛號(hào)排隊(duì)看望兒子、理解和尊重親人，凸顯關(guān)愛。遵從秩序規(guī)則，方便他人。選擇第三則新聞：主辦方不惜珍貴名畫受損，寬容12歲男孩。面對(duì)他人無意的過錯(cuò)，主動(dòng)寬容。理解孩子的過失，呵護(hù)成長。面對(duì)利益受損，理性處理?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【名師點(diǎn)睛】一、材料及類型分析本作文題是由三部分組成的，一是材料事件本身，二是寫作提示語，三是寫作要求。第一部分的材料事實(shí)就是從三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄，選入的新聞必須是有溫度和人情味的新聞，能夠引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)。第一個(gè)新聞是“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，第二個(gè)新聞是老父排隊(duì)掛號(hào)看望醫(yī)生兒子，第三個(gè)新聞是名貴畫展主辦方寬容無意損壞名畫的孩子。值得注意的是，三則新聞在地位上是平等的，沒有主次之分，或者說三則新聞應(yīng)該是“平行視角”。材料的寫作提示語就是倒數(shù)第二段。這個(gè)不起眼的、容易被廣大教師與考生忽視的“提示語”，往往暗示著作文的立意方向與立意范圍，甚至在無形中左右著寫作者的寫作姿態(tài)與寫作體式。就拿這則材料來說，如果刪掉倒數(shù)第二段，作文就變成了“多則材料作文”，從立意上講，就應(yīng)該尋找、發(fā)掘三則材料的共同點(diǎn)，即體現(xiàn)溫暖的人情味道，閃耀著人性的光輝，考生應(yīng)該圍繞“向他人或社會(huì)傳遞溫暖和人情味”的觀點(diǎn)展開，并且還要引用材料之外的事例和證據(jù)。但是有了作為“提示語”的第二段，立意的方向完全改變了。這個(gè)提示語隱含著如下幾個(gè)要求：一、考生必須在三則材料中選擇一個(gè)，選擇最能夠體現(xiàn)社會(huì)溫暖和人情味的一則，不能泛泛而談，更不能完全拋開這三則材料。二、選擇其中的一個(gè)，并非完全拋棄另外兩個(gè)，因?yàn)樘崾菊Z中要求“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”，所謂“權(quán)衡”就是要在三則材料的比較中體現(xiàn)自己的價(jià)值選擇。三、“你認(rèn)為哪一則更合適”，隱含的意思是哪一則新聞更有“溫度和人情味”，更能引導(dǎo)讀者“引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)”。第三部分是寫作要求。值得注意的是，昔日的“文體不限”的要求在本次考試中變成了“明確文體”，2015年全國1卷的作文要求中也沒有“文體不限”的要求，而是用“完成寫作任務(wù)”代替。這一點(diǎn)也很好理解，寫作提示已經(jīng)暗示了考生，必須寫成議論文，這種文體是隱含在題目的要求中的。按照教育部考試中心張開先生的命名，這類作文被稱為“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文”，所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”就是帶有具體的寫作任務(wù)的作文。實(shí)際上，所有的作文都是“任務(wù)”，但這里的“任務(wù)”指的是與材料及要求相關(guān)的具體的寫作任務(wù)。