高中歷史人民版政治史古代中國的政治制度 古代史

西周秦漢隋唐宋元明清內(nèi)容建立了以分封制和宗法制為核心的早期政治制度體系，將政治隸屬關(guān)系與血緣關(guān)系結(jié)合起來，帶有濃厚的宗族色彩是中央集權(quán)制的確立時期，秦朝最早在全國范圍內(nèi)建立了中央集權(quán)制度，西漢解決了王國問題，鞏固了中央集權(quán)古代政治制度形成了成熟的體系，包括以三省六部制為核心的中樞權(quán)力機構(gòu)、以科舉制為主的選官制度和較為完備的監(jiān)察制度君主專制空前強化，明代廢除了丞相制度，設(shè)立內(nèi)閣；清朝設(shè)軍機處，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰主旨(1)分封制和宗法制，構(gòu)成了中國古代早期政治制度的主體，基本特點是以血緣為基礎(chǔ)，家國一體(2)君主專制中央集權(quán)制度是中國封建社會的基本政治制度，對中國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響[考綱要求]1.商周時期的政治制度。2.秦中央集權(quán)制度的形成。3.漢到元政治制度的演變。4.明清君主專制制度的加強。第1講夏商周時期的政治制度一、夏、商政治制度1．王權(quán)承襲：夏啟時期，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，王位世襲制取代了禪讓制，“家天下”制度由此開始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。2．商朝政治形式(1)商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實行宗法制。(2)神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。二、西周的分封制1．目的：鞏固西周的統(tǒng)治。2．內(nèi)容(1)對象：周王將子弟和功臣分封于各地做諸侯。(2)權(quán)力：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。(3)義務(wù)：諸侯對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。3.影響(1)積極：加強了周天子對地方的統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治區(qū)域；通過層層分封，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部森嚴的等級：天子—諸侯—卿大夫—士，周天子確立了天下共主的地位。(2)消極：后來隨著實力的變化，諸侯國之間出現(xiàn)強國兼并弱國的形勢，周天子的權(quán)威逐漸削弱。4．崩潰：諸侯在領(lǐng)地內(nèi)享有相當大的獨立性，西周后期，王權(quán)衰落，分封制遭到破壞，“禮崩樂壞”“楚王問鼎”是其表現(xiàn)。三、西周的宗法制1．含義：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系。2．內(nèi)容(1)周天子以嫡長子世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力，為天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。(2)其余諸子分封為諸侯，諸侯對天子為小宗，在本國是大宗，由嫡長子繼承其地位。(3)從卿大夫到士，形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系。3．特點：嫡長子繼承，等級森嚴，強調(diào)血緣關(guān)系。4．影響(1)在廣大范圍內(nèi)對中國社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。(2)保證了各級貴族在政治上的壟斷地位和特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)；有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)。[概念辨析]“封建”的不同含義[易混易錯]大宗和小宗的關(guān)系是相對的：對周天子來說，周天子是大宗，諸侯對于周天子是小宗。但在諸侯國內(nèi)，諸侯對于卿大夫來說就是大宗，而卿大夫就變成了小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，卿大夫又稱為大宗。所以，除了天子永遠是大宗外，其他大宗和小宗的關(guān)系是相對的。[歸納總結(jié)]“一、二、三、四”歸納宗法制的要點[教材斷點補遺]家國同構(gòu)所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴格的父權(quán)家長制。“家國同構(gòu)”是宗法社會的顯著特征。家族是家庭的擴大，國家則是家族的擴大和延伸。在家國同構(gòu)的格局下，家是小國，國是大家。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。父家長在家庭內(nèi)是一把手，君王是國家的一把手，是全國子民的嚴父。不僅國君如父，而且各級地方政權(quán)的首腦亦被視為百姓的“父母官”。簡言之，父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。主題一分封制的特點和影響史料一解讀史料一反映了西周分封制的特點。解讀本史料應(yīng)注意圖中文字信息和封國地域分布上的特點。由圖中“周王室貴族”“武王弟”“周公長子”等信息分析同姓封國數(shù)量上的特點；從封國的地理分布可看出同姓封國地域分布上的特點。史料二西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊”進去……很像“摻沙子”。分封出去的邦國……實行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實權(quán)?！髦苷误w制明顯是二元，而不是一元的。——王家范《中國歷史通論》解讀史料二說明了西周分封制的發(fā)展演變情況。史料中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；第二、三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對后世產(chǎn)生深遠影響?！皩嵭匈F族世襲統(tǒng)治，地方擁有實權(quán)”說明分封制下諸侯國實行世襲貴族統(tǒng)治，擁有較大的獨立性。史料運用(1)據(jù)史料一指出圖示中同姓封國與異姓封國相比在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點，分析這些特點體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？(2)根據(jù)史料二，分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？答案(1)特點：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。(2)加強對地方的管理。形成了二元體制。1．分封制的特點(1)分封對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2．分封制的影響(1)在西周初期的分封制下，周天子具有較高的權(quán)威，周天子對諸侯具有較強的號召力和向心力。分封制起到了拱衛(wèi)周王室、拓展疆域、鞏固統(tǒng)治的積極作用；西周后期，分封制逐漸崩潰，導(dǎo)致了諸侯分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。(2)歷史遺存影響①影響中國封建社會中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。②中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。③中國的地名簡稱很多源于西周時期的諸侯國國名，如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。主題二宗法制的特點和影響史料一解讀史料一中圖片及“宗廟”“祖廟”“家族”等信息說明宗法制是以家族為中心，按血緣關(guān)系遠近區(qū)別親疏的制度。史料二從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫的一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織或宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國封建社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義?！袊饨ㄕ芜€有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法又一特色。——《中國歷史縱與橫》解讀史料二描述了西周宗法制在政治方面的特點。史料二以省略號為界分為兩層。第一層主要闡述了宗法制在政治方面的特點“家國同構(gòu)”“家國一體”，第二層主要闡述了宗法制的政治特點裙帶作風和蔭庇現(xiàn)象。史料運用據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納宗法制的特點。答案(1)以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國”與“家”相結(jié)合。(3)大宗與小宗既是宗族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴的社會等級。1．宗法制的影響(1)對當時的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。(2)對后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會安定，形成強大的民族凝聚力。(3)對后世的消極影響：強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識相違背。2．宗法制的歷史遺存(1)封建政治：封建社會中皇位繼承的嫡長子制原則；對祖宗的崇拜；“家國同治”的統(tǒng)治理念等。(2)社會習俗：后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟的修建；民間的尊宗敬祖、認祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等。(3)思想觀念：“忠”“孝”等倫理觀念；重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會公德；男尊女卑、等級貴賤、過分強調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象。主題三中國早期政治制度的特點1．以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。2．等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周王—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。3．地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中。4．神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。5．穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。全國卷5年考題統(tǒng)計2023年——2023年(卷Ⅰ)T24，西周分封制下的墓葬等級規(guī)定2023年(卷Ⅱ)T24，分封制、禮樂制2023年——2023年(卷丙)T24，西周對歷史傳承的重視1．(2023·課標全國卷丙)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變答案B解析周代青銅器上的銘文與商代相比，“大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德”，這表明西周時形成了重視歷史傳承的風尚，因此B項符合題意。周代青銅器上的銘文與商代的甲骨文是繼承關(guān)系，并非全新的文字體系，故排除A項；宗法制是西周政治的典型特征，C項與史實不符；青銅器主要用于制造祭祀用的禮器和戰(zhàn)爭用的兵器，從商代到西周，其功用并未發(fā)生重大改變，故D項錯誤。2．(2023·課標全國卷Ⅱ，24)周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東答案C解析周王直接統(tǒng)治的地區(qū)在今陜西一帶，而河南、河北、山東是當時所分封的主要諸侯國所在地，故A、B、D三項不可能為正確答案。3．(2023·課標全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度答案C解析戰(zhàn)國時期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等級差別，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了集權(quán)統(tǒng)治，故選C項。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，A項表述錯誤；分封制中的等級規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級序列，B項表述錯誤；戰(zhàn)國時期分封制走向瓦解，D項表述錯誤。4．(2023·江蘇高考)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A．分封制 B．三公九卿制C．郡縣制 D．郡國并行制答案A解析材料大意為：天子與不同爵位的貴族在朝會時處在不同的位置。由此可知，周朝時期貴族在朝會的時候有尊卑之分，這反映的是分封制下形成的森嚴的等級序列，故A項正確。三公九卿制和郡縣制是秦朝時期實行的政治制度，郡國并行制是漢初實行的政治制度，均與題干信息不符，故排除B、C、D三項。5．(2023·安徽高考，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。材料一后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不袝(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”——《新唐書·狄仁杰傳》(1)結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。答案(1)父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂制度等。解析第(1)問要求回答歷史因素，實際上考查商周時期的政治制度，結(jié)合所學(xué)相關(guān)內(nèi)容總結(jié)即可。課時作業(yè)一、選擇題1．有學(xué)者指出：“多元起源的文明火種，在公元前2500年到公元前1500年之間匯聚中原，成為中華文明長盛不衰的母體。”當時，構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是()A．早期政治制度開始萌發(fā)B．精耕細作農(nóng)業(yè)模式形成C．個體小農(nóng)經(jīng)濟開始興起D．宗法分封制趨于解體答案A解析精耕細作農(nóng)業(yè)模式的形成是在春秋戰(zhàn)國時期，故B項錯誤；個體小農(nóng)經(jīng)濟開始興起是在春秋戰(zhàn)國時期，故C項錯誤；宗法分封制趨于解體的時間也是春秋戰(zhàn)國時期，故D項錯誤。2．(2023·重慶高三聯(lián)考)侯建新在《封建主義概念辨析》一文中說：“封建的就不是專制的，封建是對專制權(quán)力的一種分散?！睋?jù)此，與文中“封建”含義相近的是()A．宗法制 B．中央集權(quán)制C．分封制 D．君主專制答案C解析分封制是天子把自己直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，并授予他們爵位，諸侯再分封貴族，諸侯和貴族在自己的領(lǐng)地上有相當?shù)淖灾鳈?quán)，與材料“封建”意思相符，故C項正確。3．(2023·河北邯鄲高三摸底)《史記·周本紀》載：褒姒不好笑……(周)幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。這段記載表明()A．諸侯有隨時朝覲天子的義務(wù)B．受封諸侯有義務(wù)提供軍賦C．幽王荒淫遭遇諸侯聯(lián)合反叛D．周王室衰微面臨諸侯攻伐答案B解析“諸侯悉至”是履行隨從周王作戰(zhàn)，保衛(wèi)王室的義務(wù)，與朝覲天子無關(guān)，故A項錯誤；受封諸侯有隨從作戰(zhàn)的義務(wù)，有義務(wù)提供軍賦，故B項正確；諸侯趕來救援，而非聯(lián)合反叛，故C項錯誤；周王室面臨西部少數(shù)民族犬戎的攻伐，故D項錯誤。4．周代分封制下，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進而兼并其土地，進行文化滲透；受封的偏遠諸侯國也逐步接受了中原文化。這表明分封制()A．加強了中央對地方的有效控制B．構(gòu)建了國家大一統(tǒng)局面C．激化了漢族與少數(shù)民族的矛盾D．推動了中原文明的傳播答案D解析依據(jù)材料內(nèi)容可知，西周諸侯進行武力兼并的同時，對被兼并的地區(qū)進行文化滲透，從而傳播了周王朝代表的中原文化，故D項正確。5．(2023·山東日照期末)《左傳·隱公三年》載：“鄭武公、莊公為平王卿士。王貳(偏重)于虢，鄭伯(即鄭莊公)怨王，王曰：‘無之?！手茑嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周?！边@一現(xiàn)象表明()A．宗法制度趨向瓦解B．禮樂制度得以強化C．血緣紐帶已被打破D．分封制度遭到挑戰(zhàn)答案D解析鄭國是被周天子分封的國，應(yīng)該對周天子履行一定的義務(wù)，“鄭伯(即鄭莊公)怨王”“周鄭交質(zhì)”等說明了分封制度遭到挑戰(zhàn)，故D項正確。6．明十三陵是皇家陵墓群，其以長陵(祖陵)為中心，有序地排列形成一個整體。對這種墓葬制度有影響的古代政治制度是()A．宗法制 B．分封制C．世卿世祿制 D．宗主督護制答案A解析材料說明以祖陵為中心，有序地排列形成一個整體，是血緣關(guān)系的體現(xiàn)，體現(xiàn)了宗法制的影響，故A項正確；分封制與材料無關(guān)，故B項錯誤；世卿世祿制與材料無關(guān)，故C項錯誤；宗主督護制與材料無關(guān)，故D項錯誤。7．山東素有“齊魯之邦”之稱，這與西周的分封制有關(guān)，但山東的簡稱是魯，而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是()A．魯國的歷史更為悠久B．受宗法制正統(tǒng)觀念影響C．因孔子受到歷代推崇D．由分封制等級體系決定答案B解析根據(jù)材料和所學(xué)知識，魯國和齊國歷史基本相同久遠，故A項錯誤；魯國是姬姓諸侯國，齊國是功臣的封國，山東簡稱魯而不是齊原因是受到宗法制的影響，故B項正確；孔子受到歷代的推崇與此題無關(guān)，故C項錯誤；分封制的等級體系與此題無關(guān)，故D項錯誤。8．(2023·武漢高三模擬)《左傳》有云：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無相害也。載在盟府，大師職之?！辈牧媳砻?)A．周天子建立起絕對權(quán)威的統(tǒng)治秩序B．西周中樞管理機構(gòu)與蠻夷之間關(guān)系C．西周貴族實行集體統(tǒng)治的基本方式D．同姓與異姓諸侯權(quán)利與義務(wù)的差異答案C解析題干中“而賜之盟”說明周天子將土地分封給自己的親屬，讓其治理地方，體現(xiàn)出了西周貴族集體統(tǒng)治的方式，故C項正確。9．(2023·山東濟南調(diào)研)春秋時期，齊桓公召集諸侯會盟，并訂立盟約：“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻?！?樹子指古代諸侯立為世子的嫡子——引者注)這說明齊桓公()A．挾天子以令諸侯 B．極力維護宗法制C．主張廢除分封制 D．推崇法家思想答案B解析齊桓公召集諸侯會盟，沒有體現(xiàn)出“挾持天子以令諸侯”，故A項錯誤；“無易樹子，無以妾為妻”的目的在于維護正妻和嫡長子的地位，極力維護宗法制，故B項正確；材料與分封制無直接關(guān)系，故C項錯誤；法家思想主張以法治國，加強中央集權(quán)，與材料無直接關(guān)系，故D項錯誤。10．(2023·重慶模擬)王國維《殷周制度論》載：“周人制度之大異于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制?！边@一論述說明西周時期()A．宗法制度開始遭到破壞B．分封制度以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)C．分封制度凸顯中央集權(quán)D．官僚政治逐漸取代貴族政治答案B解析材料中“由是而有”表明前“制”即宗法制度與后“制”即分封制的因果關(guān)系，故B項正確。11．西周在延續(xù)前代制度的基礎(chǔ)上進行了一系列的完善與創(chuàng)新，以便達到“天下歸周”“天下歸宗”和“天下歸心”的目的。下列與“天下歸心”相對應(yīng)的是()A．世襲制 B．分封制C．宗法制 D．禮樂制答案D解析禮樂制度是維護宗法分封制的工具，形成人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范，是文明禮儀的象征，有助于增強文化心理認同感，形成“天下歸心”的效果，故D項正確。12．(2023·全國名校聯(lián)盟聯(lián)考)郭沫若說：“我們中國古時候的所謂國，其實僅僅是一個大宗或小宗，所以動輒便稱萬國萬邦。”這說明()A．宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)B．中國古代社會有家國同構(gòu)的特點C．中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家D．一個宗族就是一個獨立的國家答案B解析題干強調(diào)國就是一個大宗或小宗，意在強調(diào)家國同構(gòu)，故B項正確。二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！渲紕t在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體。周公制作之本意實在于此。——王國維《殷周制度論》材料二別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也?！抖Y記·大傳》(1)根據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宗法制的特點。并指出該制度對維護周天子權(quán)威有何積極作用。答案(1)指分封制。特征：與宗法制互為表里(血緣與國家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級森嚴。(2)特點：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。積極作用：建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)系具有向心力，有利于加強周天子的權(quán)威，有利于西周王朝的長治久安。解析第(1)問，第一小問，根據(jù)“封建子弟”不難判斷；第二小問，根據(jù)關(guān)鍵詞句“封建子弟”和“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團體”，從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級等方面組織答案。第(2)問，第一小問，依據(jù)教材內(nèi)容可知，宗法制的核心是嫡長子繼承制，“大宗”與“小宗”是相對的，宗法制與分封制互為表里；依據(jù)材料可見家族祭祀權(quán)是政治地位的標志，西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。第二小問，根據(jù)材料二的信息直接概括即可，應(yīng)側(cè)重于國家統(tǒng)治方面。14．(2023·西安調(diào)研)閱讀下列材料