傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑

歷史文化傳統(tǒng)與建筑組員：李創(chuàng)。劉逸恒。鄧偉偉。李小敏一、現(xiàn)代市城發(fā)展建設(shè)離不開傳統(tǒng)歷史文化城市歷史文化傳統(tǒng)不僅直接影響過去歷史時期的城市建設(shè)，那些保留至今不同時代的城鎮(zhèn)或歷史街區(qū)，不同風格的建筑和歷史古跡，以及具有濃郁地方和民族特色文藝、戲劇、服裝等傳統(tǒng)文化還構(gòu)成現(xiàn)代城市發(fā)展的基礎(chǔ)，為現(xiàn)代城市建設(shè)提供借鑒和啟迪。首先，古代城市規(guī)劃、建設(shè)的理論和實踐為現(xiàn)代城市發(fā)展選址立地奠定了基礎(chǔ)。我國從春秋戰(zhàn)國時代就總結(jié)提出相當科學的城市選址原則。如《管子·仲馬篇》國都，講，“凡立非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省”。北京建城3000多年，從永定河畔，盧溝橋頭，向北、向上移到南自永定門北至鐘、鼓樓，以故宮為中心展開，自元朝以來迄今基本未變。蘇州古城至今2500年，號稱地上天堂，城址至今不變。這些歷史上成功選址，延續(xù)發(fā)展至今的城市，成為現(xiàn)代城市進一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二，古城歷史文化為現(xiàn)代城市建設(shè)積累了豐富的規(guī)劃建設(shè)經(jīng)驗。如始于《周禮·考工記》而后逐步發(fā)展完善的城市規(guī)劃制度，一直因革沿用至明清。我國許多城市自古就有各自不同的功能分區(qū)。如歷代王城、諸侯城一般都有內(nèi)外兩城，內(nèi)城是諸侯與國君的王宮和重要官署，外城則分布有官吏王府區(qū)，平民、商人居住區(qū)，還有冶煉制作等工業(yè)作坊區(qū)，明清的北京城，除官署、書院、會館區(qū)之外，還分別設(shè)置有珠市、燈市、花市、菜市、布市、缸瓦市、騾馬市等，有的作為街道名稱延續(xù)至今。這種分區(qū)規(guī)劃的思想，雖然不能與今日的規(guī)劃原則相提并論，但作為古代的規(guī)劃思想和歷史遺產(chǎn)對現(xiàn)代城市規(guī)劃仍有重要的啟迪。至于我國古代的磚木結(jié)構(gòu)為主的古建筑，其獨特的風格和完整體系，對研究我國歷史文化，研究發(fā)展古代建筑技術(shù)，推陳出新、繼往開來，都有珍貴的價值和重要意義。第三，古城歷史文化凝聚形成的城市的特色與風貌，在現(xiàn)代經(jīng)濟和社會生活中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。許多歷史文化古城地下地上都保存有大量的文物古跡，這些名勝古跡、文物連同那些具有濃郁的民族與地方特色的戲劇、文藝、服飾、語言、飲食等文化等傳統(tǒng)，與整個城市融為一體，構(gòu)成了這些城市的傳統(tǒng)風貌與特色，弘揚民族精神，啟迪現(xiàn)代城市發(fā)展。試想如果北京沒有故宮和眾多皇家園林，沒有極富特色的四合院民居及胡同道路系統(tǒng)；拉薩沒有布達拉宮；敦煌沒有延續(xù)千年的石窟壁畫，這些城市就失去了它們獨特的精神風貌。

二、繼承傳統(tǒng)特色，保護文物古跡，發(fā)展建設(shè)現(xiàn)代城市我們已邁進二十一世紀。經(jīng)濟國際化，工業(yè)現(xiàn)代化，人口城市化正在更廣闊的空間，更高的水平上展開?，F(xiàn)代城市建設(shè)的規(guī)模和速度將在現(xiàn)有基礎(chǔ)上繼續(xù)推進。如何處理好現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展、現(xiàn)代城市建設(shè)與保護歷史文化傳統(tǒng)，保持民族特色的關(guān)系，顯得十分迫切。為了在現(xiàn)代城市建設(shè)中更好的繼承傳統(tǒng)，借鑒歷史，保護好有價值的建筑和地區(qū)，正確處理好現(xiàn)代城市建設(shè)與保護傳統(tǒng)歷史文化的關(guān)系，國際社會在20世紀20年代就制訂通過了《雅典憲章》，到80年代國際古跡遺址理事會于華盛頓通過了《保護歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》我們在今后的城市規(guī)劃建設(shè)中必須十分注意保護好歷史文物古跡。概括起來這些基本原則是：01.確認任何地方的歷史城鎮(zhèn)與域區(qū)，都是人類整個遺產(chǎn)的組成部分。03要保護、恢復(fù)和利用相結(jié)合。02.保護古跡，保護傳統(tǒng)，保護環(huán)境，要形成一體。04開辟新區(qū)、保護舊城。三、堅持歷史文化傳統(tǒng)保護與利用的協(xié)調(diào)在保護歷史古城或有歷史價值的街區(qū)工作中，面臨的最大最經(jīng)常的矛盾，是如何處理現(xiàn)代化建設(shè)與保護歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系。比如歷史上的老城區(qū)人口不斷增加，導(dǎo)致老區(qū)添建翻建、新建建筑不斷增加，破壞了老區(qū)的風格與面貌?，F(xiàn)代化經(jīng)濟、社會、文化活動，特別是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)活動不斷增加，占用了大量歷史古建筑，使其遭到破壞，現(xiàn)代化高層建筑的插建、現(xiàn)代交通的發(fā)展、填埋古河道、拓寬舊街巷，破壞了歷史古城的形制和布局等等，都是現(xiàn)代化建設(shè)與保護歷史古城矛盾的具體表現(xiàn)，還有經(jīng)濟財力上的矛盾。保護維修古跡、古建筑，歷史街區(qū)，往往需要注入可觀的資金，還要限制其發(fā)展，似乎是只有投入沒有產(chǎn)出。所有這些都成為把保護與發(fā)展，繼承與開拓對立起來的理由，但國內(nèi)外已有越來越多的事實證實，只要我們換一種思路來思考、換一種方法來處理，也許上述問題就可迎刃而解。千年古城蘇州，實行保護古城、開發(fā)新區(qū)并進的原則，古城內(nèi)工業(yè)(十年動亂時不大的古城內(nèi)有工廠500多家)搬遷出城，古城人口加以疏散，古城建筑高度、建筑密度加以控制，加上整修開放古園林、整理古街巷，使古城風貌局部得以恢復(fù)和延續(xù)，城市基礎(chǔ)設(shè)施得到改善。中外經(jīng)驗都證明保護歷史文化傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟、保護歷史舊城與開發(fā)建設(shè)現(xiàn)代化新城是可以統(tǒng)一起來的，只要我們采取辯證的思維，又有靈活的方法就一定可以找到適合本地特點的具體形式。我們要吸取一些國家，一些地區(qū)在發(fā)展的初期，只重現(xiàn)代經(jīng)濟，不重視民族傳統(tǒng)；只重物質(zhì)建設(shè)，不重視精神文明；只重眼前利益，不重長遠與未來持續(xù)發(fā)展的教訓(xùn)。須知，歷史城鎮(zhèn)、老街區(qū)、古建筑，一切歷史上的文物古跡是不可再生的。也許一時經(jīng)濟