【福師網(wǎng)考】福師大網(wǎng)考《中國教育簡史》2023年復習題

隨著組態(tài)軟件的使用,樓宇監(jiān)控的手段更為先進、直觀。

14.在建筑中,照明系統(tǒng)屬于弱電系統(tǒng)。

15.電氣原理圖可以表明電氣設備和器件的實際安裝位置和具體接線。

16.通常市電電源進線電壓為3.8kV。

17.目前最常見的主結線方案就是雙電源帶自備發(fā)電機方案。

18.同時供電主結線方式設有聯(lián)絡開關。

18.同時供電主結線方式設有聯(lián)絡開關。19.中線和地線合在一起叫隨著組態(tài)軟件的使用,樓宇監(jiān)控的手段更為先進、直觀。

14.在建筑中,照明系統(tǒng)屬于弱電系統(tǒng)。

15.電氣原理圖可以表明電氣設備和器件的實際安裝位置和具體接線。

16.通常市電電源進線電壓為3.8kV。

17.目前最常見的主結線方案就是雙電源帶自備發(fā)電機方案。

18.同時供電主結線方式設有聯(lián)絡開關。

18.同時供電主結線方式設有聯(lián)絡開關。19.中線和地線合在一起叫《中國教育簡史》考試大綱一、單項選擇題1.秦朝時期主要教育政策為（C）A.政教一體B.官學衰落，私學興起C.以法為教，以吏為師D.罷黜百家，獨尊儒術2．王充把教學過程概括為（D）A.學、思、行B.聞、見、知、行C.學、問、思、辨、行D.見聞為與開心意3．察舉制度人才選拔的特點是首先憑士人在當?shù)氐穆暶?，即（A）A．社會輿論B．“家世”C．“品”、“狀”D．試卷成績4．韓愈“弟子不必不如師”之說，是強調(diào)（C）A．尊師重道B．師法、家法C．能者為師D．師道遵嚴5．北宋王安石改革太學，創(chuàng)立（D）A．大都授B．蘇湖教法C．分齋教學法D．“三舍法”6．明太祖定都南京，重建國學于雞鳴山下。洪武十五年（公元1382年）改國子學為（B）A．國子寺B．國子監(jiān)C．翰林院D．集賢院7．外國傳教士在中國領土上開辦的第一所教會學校（B）A．英華書院B．馬禮遜學堂C．寧波女塾D．金陵大學8.春秋戰(zhàn)國時期主要教育變革標志為（B）A.政教一體B.官學衰落，私學興起C.以法為教，以吏為師D.罷黜百家，獨尊儒術9．荀子把教學過程概括為（B）A.學、思、行B.聞、見、知、行C.學、問、思、辨、行D.見聞為與開心意10.科舉考試的特點是錄取標準專憑（D）A.社會輿論B.“家世”C.“品”、“狀”D.試卷成績11.韓愈認為教師的首要任務是（B）A.講授古文六藝之業(yè)B.傳遞儒家道統(tǒng)C.答疑解難D.讀經(jīng)講經(jīng)12.北宋的慶歷興學的主持人是（A）A.范仲淹B.胡瑗C.王安石D.蔡京13.王守仁教育思想的理論基礎是他的（B）A.“存天理，去人欲”說B.“致良知”說C.“教為圣人”說D.“知行合一”說14.明末清初進步思想家在教育目的上主張（A）A.培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才B.修已以安人C.提倡實學，重視自然科學D.學而優(yōu)則仕15．漢武帝采納董仲舒的建議推行的文教政策是（D）A.無為而治B.儒道釋三教合一C.以法為教，以吏為師D.罷黜百家，獨尊儒術16．《中庸》把教學過程概括為（C）A.學、思、行B.聞、見、知、行C.學、問、思、辨、行D.見聞為與開心意17．科舉考試的特點是錄取標準專憑（D）A.社會輿論B.“家世”C.“品”、“狀”D.試卷成績18.朱熹認為小學的學習重點是（D）A.學習四書五經(jīng)B.“明其理”C.應科舉D.“學其事”19．元代國子學在教學管理上實行了（D）A.蘇湖教法B.三舍法C.監(jiān)生歷事制度D.“升齋積分法”和“貢生制”20．洋務運動時期創(chuàng)立的最早的電報學堂是（B）A.天津電報學堂B.福州電氣學塾C.兩廣電報學堂D.上海電報學堂21．中國最早的一所教會女學是（C）A.經(jīng)正女學B.務本女學C.寧波女塾D.福州女塾二、填空題1.西周“國學”的教學內(nèi)容，包括德、行、藝、儀等四方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為基本內(nèi)容。2.“不治而議論”的辦學方針，使稷下學宮真正體現(xiàn)了辦學自主、學術自由，管理民主的特色。3.王充以為教學過程包括“見聞為”的感性認識和“開心意”的理性認識兩個階段。4.嵇康在批判經(jīng)學教育的同時，創(chuàng)立了“越名教而任自然”的自然主義教育理論。5.朱熹把人生的教育劃分為“小學”和“大學”兩個階段。6.1898年由經(jīng)元善集資，并得到中外人士贊助，設經(jīng)正女學于上海城南桂墅里，此為中國人自辦的最早的女子學堂。7.梁啟超于1896年發(fā)表了《論師范》一文，在中國教育史上首次專文論述師范教育問題。8.西周學校的類型，大概可以分為“國學”與“鄉(xiāng)學”兩大系統(tǒng)。9.漢武帝即位后，斷然采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的文教政策，以儒家思想為國家的唯一指導思想。10．元代國子學在教學管理上實行了“升齋積分法”和“貢生制”。11．朱熹逝世后不久，他的弟子匯集他的讀書經(jīng)驗加以概括，歸納為“朱子讀書法”六條。12．中國近代教育史上最先制定的系統(tǒng)的學校制度，是光緒二十八年（1902年）張百熙擬定的《欽定學堂章程》。13．外國傳教士1839年在澳門創(chuàng)辦馬禮遜學堂，這是在中國領土上開辦的第一所教會學校。14.西周諸侯所設大學，規(guī)模比較簡單，僅有一學，因半環(huán)以水，故稱“泮宮”。15.孔子認為，作為一個教師，首要條件是具有“學而不厭，誨人不倦”的精神。16.我國乃至世界上第一部教育理論著作是《學記》。17.韓愈《師說》的基本精神就在于“存師衛(wèi)道”，從恢復與捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的高度，對教師問題進行系統(tǒng)論述。18.魏源在《海國圖志》中提出了“師夷之長技以制夷”的主張。19.1866年12月，奕訴等奏請在同文館內(nèi)添設天文算學館，講習化學、天文、數(shù)學等。20.西晉時創(chuàng)設國子學，這是中國古代在太學之外另立高等學府的開始。三、名詞解釋1.稷下學宮稷下學宮:稷下學宮是戰(zhàn)國時代齊國的著名學府,是齊王興辦的大型養(yǎng)士機構,設于齊國都城臨淄的稷門之下，故因此而得名。稷下學宮是戰(zhàn)國時代唯一的一所官辦高等學府，四方學者云集于此，進行了豐富多彩的學術和教學活動。2.福建船政學堂福建船政學堂：清同治五年，左宗棠于福州馬尾設船政局并附設學堂，名為“求是堂藝局”，以培養(yǎng)中國自己的制造和駕駛輪船的人才。福建船政學堂分前后兩學堂。為中國近代海軍培養(yǎng)了第一批海軍指揮人才和兵艦制造人才。3.癸卯學制癸卯學制：光緒二十九年，由張百熙等擬定了《奏定學堂章程》，并于1904年1月在全國正式頒布施行，成為中國近代第一個經(jīng)正式頒布又實際推行的學校教育制度。因其公布于癸卯年，故又稱“癸卯學制”。標志著中國近代半殖民地半封建教育制度的正式確立。4、工讀主義教育思潮工讀主義教育思潮：工讀主義思潮是“五四”時期盛行的一種教育思潮。其主要特點是強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結合，以創(chuàng)造一個合理的社會，實現(xiàn)一種理想社會人生的追求。基本內(nèi)涵有：勤工儉學、半工半讀、工學結合、工學并進、工學兼營、工讀互助、手腦并用等。5、有教無類有教無類:孔子極力主張擴大教育的對象，明確提出“有教無類”的辦學方針?！坝薪虩o類”的基本含義，強調(diào)在教育上打破氏族、等級的界限，使那些愿意學習而條件又允許的人，不論富貧、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權利和機會。6、三舍法三舍法:熙寧四年王安石改革太學，創(chuàng)立“三舍法”。學生初入太學居外舍，學習一年，經(jīng)考試合格者升內(nèi)舍，內(nèi)舍生學習二年，經(jīng)考試合格升上舍，上舍學習二年，經(jīng)考試分上中下三等，名列上等的，即不再經(jīng)過科舉考試而直接授以官職。7、壬子癸丑學制壬子癸丑學制:1912年全國臨時教育會議討論并制定了新的學制，于1912年9月3日頒布實行，稱“壬子學制”。之后，教育部又陸續(xù)公布了一系列法令，與“壬子學制”合稱為“壬子癸丑學制”?！叭勺庸飳W制”從橫向把整個國家教育分為三大系統(tǒng)：普通教育、師范教育與實業(yè)教育。8.六藝教育六藝教育：西周“國學”的教學內(nèi)容，以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。這種教育體現(xiàn)了中國古代文武兼?zhèn)?、德智體美全面發(fā)展的教育思想，對古代教育產(chǎn)生深遠的影響。9、蘇湖教法蘇湖教法：北宋教育家胡瑗在蘇湖兩地州學任教時創(chuàng)立蘇湖教法，即在學中推行分齋教學制度，把學校分為經(jīng)義與治事兩齋，根據(jù)學生的特點和能力分齋而教。胡瑗的蘇湖教法為太學法，在太學中推行分齋教學制度，使之成為遍及所有官學的一種教學管理制度。10.湖南自修大學湖南自修大學是毛澤東于1921年8月在湖南長沙創(chuàng)辦的一所新型大學，是中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦的第一所干部大學。辦學宗旨是要把有為的青年，培養(yǎng)成為黨的干部，來改造現(xiàn)實社會，既為黨培養(yǎng)了一批革命干部，也在教育管理上創(chuàng)立了新的管理模式。11、京師同文館京師同文館:1861年1月，恭親王奕?等奏請在總理各國事務衙門下設立文館，專習外國語言文字。1862年6月11日，京師同文館正式開學，逐漸成為一所培養(yǎng)外語和自然科學人才的綜合性新式學堂。1902年，京師同文館完全并入京師大學堂。四、簡答題1、簡評“百日維新”的教育改革“百日維新”的教育改革措施（一）廢除八股，改革科舉制度（二）在京師設立大學堂（三）籌辦高等、中等、初等各級學堂和各種專門學堂。百日維新的教育改革雖因舊勢力的反對而受挫，但其影響廣泛而深遠。它是近代教育史上資產(chǎn)階級教育對封建主義教育的一次重大沖擊，是改良主義教育思想的具體實踐，并為帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的新學制的建立奠定了初步的基礎。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）2、簡述壬子癸丑學制的內(nèi)容與特點。壬子癸丑學制與癸卯學制一樣，仍以日本學制為楷模。但在資產(chǎn)階級民主主義精神指導下，與癸卯學制相比，壬子癸丑學制的進步是顯而易見的：（1）以民主主義精神，蕩滌了封建專制主義和科舉的遺毒。（2）女子教育在學制中占了一定地位（3）縮短了整個學制的修業(yè)年限3至4年。（4）在課程的改革上注重生產(chǎn)技能的訓練。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）3、春秋戰(zhàn)國時期私學勃興的原因主要有哪些？首先，社會的變革打破了“天子命之教，然后為學”的舊傳統(tǒng)，“學在官府”的壟斷形式失去了經(jīng)濟支柱和政治依據(jù)；其次，社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進了腦力勞動和體力勞動的進一步分工，使大量的士人能脫離生產(chǎn)勞動而專門從事腦力勞動；再次，秘藏于官府的典藉文物流散于民間，為私學的興起提供了學習的材料。而天下大亂使大量貴族失去了原有的宗族統(tǒng)屬關系，成為散落于社會中的游離者，其中一些人憑借一定文化知識和專長，以教授弟子、傳播文化知識為生，私學由是興起。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）4、簡述王守仁的兒童教育主張。（1）批判了中國古代傳統(tǒng)兒童教育的三大弊端：一是只重機械記憶，不重啟發(fā)思維。二是只重消極防范，不重積極誘導。三是普遍用體罰，摧殘兒童的身心健康。（2）倡導順應兒童性情的教育觀王守仁認為快樂是人心本體，兒童的本性，兒童教育應從積極方面入手，順應兒童性情，鼓舞兒童處于樂學的氛圍之中。（3）提倡全面的兒童教育內(nèi)容王守仁在教育內(nèi)容上主張給兒童以“歌詩”、“習禮”與“讀書”三方面的教育。（4）制定兒童每日活動的程序兒童活動的原則主要有兩個，一個勞逸結合，動靜分明；二是留有余地，保持彈性。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）5、簡述楊賢江關于教育本質(zhì)的論述。楊賢江在《新教育大綱》中應用馬克思主義教育觀闡明了教育的本質(zhì)，論述了教育與經(jīng)濟、教育與政治、教育與其他意識形態(tài)的關系。楊賢江首先指出：教育是“社會的上層建筑之一”，是“觀念形態(tài)的勞動領域之一”，是使勞動者獲得知識和技能，把單純的勞動力培養(yǎng)成特殊的勞動力。教育作為上層建筑，是為經(jīng)濟基礎所決定，并為經(jīng)濟服務的，但是教育對經(jīng)濟也具有影響作用。教育與政治同屬于上層建筑，二者都為經(jīng)濟基礎所決定，但教育又是受政治支配的，并為政治服務的。同時，教育對政治也有影響作用。教育與其他觀念形態(tài)的上層建筑如法律、宗教、藝術、哲學等等不同，“不像別的精神生產(chǎn)各有各的內(nèi)容”，而是以這些精神生產(chǎn)的內(nèi)容為內(nèi)容。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）6、簡述墨子的教育內(nèi)容.（1）政治和道德教育，墨子在教育內(nèi)容上強調(diào)以兼愛為核心的政治和道德教育。（2）培養(yǎng)思維能力的教育，為了形成兼士的判斷是非和與人論辯的能力，墨子創(chuàng)造了自己的“辯”學（即“墨辯”），并列為講學的必修科目。（3）科學和技術教育。墨子是中國古代科學技術教育的首創(chuàng)者之一。他的科學技術教育包括自然科學教育、生產(chǎn)和軍事技術教育。（4）文史教育。墨子的三表法中的第一表就是“上本之于古者圣王之事”，即以歷史經(jīng)驗為立論的依據(jù)。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）7、簡述嚴復的三育救國論。嚴復是中國近代教育救國的提倡者之一。他提出了三育救國論：“是以今日要政統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德?！彼^“鼓民力”，就是要發(fā)展體育，禁止吸食鴉片和革除纏足陋習，使國民有強健的身體。要使國家富強，必以國民的身體健康為基礎。所謂“開民智”，就是要廢除八股，學習西學，全面開發(fā)國民的智慧。西方社會之所以強盛，是由于民智已開，國民的文化教育水平高，科學技術發(fā)達，百業(yè)進步，所以說：“民智者，富強之原?！彼^“新民德”，就是用西方資產(chǎn)階級的自由、民主、平等，來代替中國傳統(tǒng)的封建主義倫理道德，進行道德重建，全面提高國民的道德水準。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）8、分析宋代書院制度的教學特點。宋代書院的興盛，與理學的發(fā)展密切相關。宋代書院的主要教材，都是理學家所提倡的儒家經(jīng)典，以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等“四書”和《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經(jīng)”為基本教材。書院的教學形式的特點包括：一是分齋學習；二是集體講授與個別指導相結合；三是建立講會制度。南宋朱熹與陸九淵是兩個對立的學派，淳熙八年（公元1181年）朱熹邀請陸九淵赴白鹿洞書院講學，并把所講內(nèi)容碑刻院內(nèi)，首開書院“講會”之風。這種講會常常成為一個地區(qū)性的學術活動，書院由此而成為一個地區(qū)的教育和學術活動的中心。（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）五、論述題1、評述蔡元培五育并舉的教育方針。蔡元培任教育總長后，于1912年4月發(fā)表《對于教育方針之意見》，提出軍國民教育、實利教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育并舉”、和諧發(fā)展的教育方針。蔡元培`五育并舉的教育方針是與他的世界觀密切相關的。他把世界分為現(xiàn)象世界與實體世界?，F(xiàn)象世界是相對的，受時間、空間以及因果關系制約，是可以經(jīng)驗的；實體世界是絕對的，不受因果律制約，無時間、空間之可言，是超越經(jīng)驗、超越政治的。他把教育分屬于兩個世界：屬于現(xiàn)象世界的有軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育，屬于實體世界的則有世界觀教育和美感教育。前三者隸屬于政治，是以追求現(xiàn)世幸福為目的；后二者超秩乎政治，以追求實體世界的最高精神境界為目的。“五育”的最終目的就是使人達于實體世界的最高境界，這樣才能使“共和國民”具有“健全之人格”。（答出要點并酌情展開分析）（溫馨提示：照抄答案：：，沒有加入自己的答案：：，一律不給分。）2、評述隋唐的科舉制度及其對學校教育的影響。集中選士大權，采用考試辦法，分科舉人，是隋代的一大創(chuàng)舉。隋煬帝大業(yè)二年（公元606年）七月“始建進士科”。大業(yè)三年又定十科舉人，包括孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強毅正直、執(zhí)憲不撓、學業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯等，其中“文才秀美”一科，當為進士科。進