高中語文蘇教版第三專題文明的對話(問題探討) 市一等獎

單元綜合測評(三)文明的對話(時間：100分鐘，分值：120分)一、基礎(chǔ)鞏固(12分，每小題3分)1．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是()①為將事故的危害減到最小，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對迅速，下車伊始便認真查看具體情況，指揮調(diào)度，贏得了群眾和媒體的普遍好評。②2023年的里約奧運會，主辦方積極籌劃，嚴陣以待，在辦好“節(jié)儉奧運”的同時，也辦出了一場精彩奧運。③目前各大媒體大力宣傳社會主義核心價值觀，真實鮮活的事例、感人至深的典型、鞭辟入里的評論吸引了大批受眾。④中央公布的八項規(guī)定，對廣大黨員干部來說，誠為清規(guī)戒律，不容違犯，它是使我們的黨風、政風日漸好轉(zhuǎn)的重要保證。⑤3月16日上午，李克強總理在人民大會堂三樓金色大廳會見中外記者并回答記者提問，他的談話風趣別致，妙語連珠，贏得了到場記者的掌聲。⑥在剛剛舉行的第35屆香港金像獎頒獎晚會上，首次擔任主持人的劉青云沒有出現(xiàn)怯場的情況，他侃侃而談，顯得非常鎮(zhèn)定從容，讓人印象深刻。A．①②③ B．①④⑤C．③⑤⑥ D．②④⑤【解析】本題從望文生義、用錯對象、誤用褒貶等角度設(shè)誤考查成語的使用。①下車伊始：舊時指官吏初到任所，現(xiàn)指剛到一個新地方或新工作崗位。此處望文生義。②嚴陣以待：擺好嚴整的陣勢，等待來犯的敵人。此處用錯對象。③鞭辟入里：鞭打觸及到了衣服的最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。形容“評論”正確。④清規(guī)戒律：僧尼、道士必須遵守的規(guī)則和制度，借指束縛人的死板的規(guī)章制度。此處誤用褒貶。⑤妙語連珠：巧妙風趣的精彩話語一個接一個，好像珠子串在一起。此處使用正確。⑥侃侃而談：形容人健談有風度，多指理直氣壯、從容不迫地說話。此處使用正確?！敬鸢浮緾2．填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊豁検?)高考作文要有讀者意識。平時作文，_____①_____是寫作者自賞，____②_____是小范圍好友傳閱，______③_____是通過發(fā)表讓公眾了解，文章都是通過閱讀獲得生命力的，____④____讀者對于一篇文章來說很重要?？紙鲎魑氖且环N在特定環(huán)境下的戴著鐐銬的舞蹈，考生要有讀者意識。考場作文的讀者，就是那個未曾謀面的閱卷老師。其讀者的特殊性_____⑤_____決定了寫作的特殊性，__⑥__決定了樹立讀者意識的必要性。①②③④⑤⑥A無論還抑或因此不僅而且B既/也所以不但還C不管也還因為既又D/還又因而不僅而且【解析】“無論”與后面的“都”照應(yīng)，構(gòu)成條件關(guān)系。“是……還是……抑或是”三句構(gòu)成選擇關(guān)系?！拔恼露际峭ㄟ^閱讀獲得生命力的”與“讀者對于一篇文章來說很重要”之間有因果關(guān)系，故用“因此”。最后兩個分句之間有遞進關(guān)系，故選用“不僅……而且……”。【答案】A3．下列各句中，沒有語病的一項是()A．包裝紙箱浪費驚人，建立一個由政府主導(dǎo)的回收體系，提高消費者的環(huán)保意識，可以大幅提高紙箱回收利用效率，減少浪費。B．漢學家認為中國文學錦衣夜行有客觀因素，比如語言障礙；也有主觀原因，比如說一些先入為主的閱讀成見阻礙了對中國文學的接受。C．近日，聯(lián)邦調(diào)查局對一名受雇于美國海軍的工程師“釣魚執(zhí)法”，指控其盜取美國最新型核動力航空母艦的設(shè)計資料，試圖交給“埃及情報部門”，12月5日D．“去中國化”是很悲哀的，因為我們是中國人，所以說我們理當堅持的只能是中國的文化價值觀，何況中國的文化價值觀并不差?！窘馕觥緼項，“提高……意識”搭配不當，應(yīng)為“增強……意識”；B項，“對中國文學的接受”缺少主語，應(yīng)加上“外國人”；C項，句子末尾“被”字致使主語易轍?！敬鸢浮緿4．下列對材料主旨理解最恰當?shù)囊豁検?)人可以用肉眼看見木頭的紋理，但從另一方面看過去，桌子卻是光滑的。如果通過顯微鏡，就會看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看見的各式各樣的差異。用一架倍數(shù)更高的顯微鏡看，就會又有所改變了。A．我們直接看到的只不過是一種現(xiàn)象。B．憑借不同的觀察方式會看到不同的現(xiàn)象。C．事物實在的形狀不只是肉眼看到的那樣。D．我們沒有辦法看清事物的真正形狀?！窘馕觥窟@段話包含三層意思：第一層是說人看見桌子是光滑的，第二層是顯微鏡下看到的是粗糙不平的，第三層是用倍數(shù)更高的顯微鏡看，又有所改變，概括歸納為“我們沒有辦法看清事物的真正形狀”?！敬鸢浮緿二、閱讀理解(40分)(一)閱讀下面的文字，完成5～8題。(21分)國學大師湯一介“當一個民族正處在偉大復(fù)興的前夜時，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新’。”北大哲學系教授、著名學者湯一介如是說。湯一介生于天津，父親湯用彤是國學大師，早年留學美國時與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學與佛學的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時便對中國傳統(tǒng)文化有著深入思考。在60多年的學術(shù)生涯中，湯一介著力于構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個基本命題闡釋儒學，使之有益于當今世界。湯先生的學術(shù)興趣，原在道、佛與魏晉玄學。1983年在哈佛大學做訪問學者時，深感外國學者、世界哲學界更關(guān)注中國的儒家思想及其作用，此后他開始關(guān)注儒學。思考儒學對今日人類社會的健康、合理發(fā)展的貢獻。作為國內(nèi)新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學研究院，整理九卷本的《中國儒學史》。當時，美國學者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，“文明沖突論”風行一時。對此，湯一介立即給予批評和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實現(xiàn)文化共處呢？湯一介認為唯一的途徑就是對話，只有相互理解、相互尊重，才能取得共識。以北京大學哲學系為核心，組建了中國文化書院，湯一介任院長。書院舉辦了“文化系列講習班”，還舉辦了有數(shù)萬學員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動了當時的文化啟蒙運動。他先后出版《郭象與魏晉玄學》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無之間》《佛教與中國文化》一系列著作，主編了《中國文化書院文庫》《20世紀西方哲學東漸史》《國學舉要》等大型叢書。湯一介認為，建立不同于西方解釋學的“中國化的解釋學”非常必要，中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會得到某些不同于西方解釋學的理論和方法。晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年，63歲的他就想做這個工程。在他看來，中國已有《佛藏》《道藏》，可一直沒有《儒藏》。雖然明清兩代就有學者提出要作《儒藏》，但最終都沒有實行。湯一介說：“作為中國文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個源遠流長的傳承過程，在中華文化中占有重要地位，影響至今。現(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)?！?023年《儒藏》啟動，由湯一介任首席專家，中國、日本、韓國、越南近400名學者參與，迄今已出版100冊。在湯一介等學者的構(gòu)想中，《儒藏》最終將包含書籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過《四庫全書》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價值的儒學著作，計劃于2025年完成。湯一介常對身邊人說，“中華文明之所以沒有中斷，就是因為有經(jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國人的文化自強、文化自信。將中華文化發(fā)揚光大，是知識分子應(yīng)有的對國家、民族的擔當與職責?！薄拔业拿纸小唤椤蟾攀歉赣H希望我做一個書生?？v觀這一生，我實際也算是做了一個書生吧?！睖唤檎f?！鞠嚓P(guān)鏈接】①湯一介(1927—2023)，國學大師、當代著名哲學家、哲學史家、哲學教育家。2023年10月，提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持，2023年國家教育部批準立項。(摘自《百度》)②《儒藏》收入近500部儒學典籍精華編(約億字)和近5000部儒家典籍(約10億字)，以及著錄萬余部儒家典籍的《儒藏總目》，是最齊備和最完整的儒家思想文化著述的總匯。湯一介是《儒藏》項目的總負責人。(摘自《儒藏項目專家湯一介》)5．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?4分)()A．父親湯用彤是久負盛名的國學大師，言傳身教對湯一介影響很大；這樣的家學淵源是使他成為著名學者的主要原因。B．從創(chuàng)建中國文化書院推動文化啟蒙，到弘揚儒學、編纂《儒藏》，湯一介把做學問與時代賦予的使命融為一體，體現(xiàn)了知識分子的家國情懷。C．湯一介主張“天人合一”“知行合一”“情景合一”，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)哲學的理論體系，以和諧化解中西方文明沖突問題。D.湯一介認為，建立“中國化的解釋學”非常必要，中國解釋經(jīng)典歷史悠久，資源豐富，方法多樣，西方解釋學無法與中國相比。E.為了儒學文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，作為《儒藏》項目的提出者和總負責人，湯一介以多元開放視野和特有的學術(shù)敏銳，做了大量的工作?！窘馕觥緼項，“這樣的家學淵源是使他成為著名學者的主要原因”在文中無體現(xiàn)。C項，“以和諧化解中西方文明沖突問題”錯誤，原文是“從……這三個基本命題闡釋儒學，使之有益于當今世界”。D項，“西方解釋學無法與中國相比”錯誤，原文是“湯一介認為，建立不同于西方解釋學的‘中國化的解釋學’非常必要，中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會得到某些不同于西方解釋學的理論和方法”?！敬鸢浮緽E6．湯一介先生對“文明沖突論”有哪些方面的回應(yīng)？請簡要概括。(6分)【答案】①思想方面：用“和而不同”的思想實現(xiàn)文化共處；從對話中尋求相互理解和尊重，取得共識。②學術(shù)活動方面：組建文化書院、講習班、函授班等，推動文化啟蒙。③學術(shù)著作方面：編撰系列專著，從學術(shù)的層面探討研究。7．材料開頭和結(jié)尾引用湯一介先生的話，各有什么作用？(5分)【答案】①開頭引用，表明湯一介對歷史文化作用的深刻認識，總領(lǐng)下文；②結(jié)尾引用，表明他對自己學術(shù)生涯的謙虛評價，收束全文。8．湯一介先生編纂《儒藏》對于中華文化有什么意義？請結(jié)合材料具體分析。(6分)【答案】①儒家思想是中國文化的主體思想，在中華文化中地位重要；②中國已有《佛藏》《道藏》，可一直沒有《儒藏》，編纂《儒藏》能夠填補這方面的空白；③可使中華文明延續(xù)，有利于增強文化自信；④可以讓儒學作為中華文化的重要部分在世界上發(fā)揮更大作用。(答出任意3點即可)(二)閱讀下面的文言文，完成9～12題。(19分)【導(dǎo)學號：76722063】田弘正，本名興。少習儒書，頗通兵法，善騎射，勇而有禮。當季安之世，為衙內(nèi)兵馬使。季安惟務(wù)侈靡。不恤軍務(wù)，屢行殺罰，弘正每從容規(guī)諷，軍中甚賴之。季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過害之。弘正假以風痹請告，灸灼滿身，季安謂其無能為。及季安病篤，其子懷諫幼呆，乃召弘正署其舊職。弘正樂聞前代忠孝立功之事，視事之隙，與賓佐講論古今言行可否。魏州自承嗣已來館宇服玩有逾常制者悉命徹毀之以正廳大侈不居乃視事于采訪使廳。賓僚參佐，請之于朝。頗好儒書，尤通史氏，《左傳》、《國史》，知其大略。自弘正歸國，幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼，屢遣客間說，多方誘阻，而弘正終始不移其操。元和十年，朝廷用兵討吳元濟，弘正遣子布率兵三千進討，屢戰(zhàn)有功。李師道以弘正效忠，又襲其后，不敢顯助元濟，故絕其掎角之援，王師得致討焉。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗卒，穆宗以弘正鎮(zhèn)州大都督府長史。弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。十一月二十六日，至鎮(zhèn)州，時賜鎮(zhèn)州三軍賞錢一百萬貫，不時至，軍眾喧騰以為言。弘正親自撫喻，人情稍安，仍表請留魏兵為紀綱之仆，以持眾心，其糧賜請給于有司。時度支使崔不知大體，固阻其請，凡四上表不報。明年七月，歸卒于魏州，是月二十八日夜軍亂，弘正并家屬等并遇害。穆宗聞之震悼，冊贈太尉，赗賻加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人，競為崇飾，日費約二十萬，魏、鎮(zhèn)州之財，皆輦屬于道。(選自《舊唐書·列傳第九十一》，有刪改)9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．魏州自承嗣已來/館宇服玩/有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳B．魏州自承嗣已來館宇服玩有/逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈/不居/乃視事于采訪使廳C．魏州自承嗣已來/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳D．魏州自承嗣已來/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈不居/乃視事于采訪使廳【解析】“自……已來”是固定結(jié)構(gòu)，后面應(yīng)停頓，排除B；“悉命徹毀之”是一個完整結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)停頓，排除A、C。故選D?！敬鸢浮緿10．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“乃召弘正署其舊職”中的“署”指暫時代理某官職，并不是正式任某職務(wù)。B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。C．“視事之隙”中的“視事”指官吏到職辦公，一般就政務(wù)而言，不指其他事務(wù)。D．《左傳》，是我國第一部敘事詳細的編年史著作，同時它也是“二十四史”之首?！窘馕觥俊蹲髠鳌凡⒉皇恰岸氖贰敝?，“二十四史”之首為《史記》?！敬鸢浮緿11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．田弘正忠于職守，深受擁戴。見季安追求奢侈，不理軍務(wù)，多施殺罰，他時常婉言勸諫，軍中將卒十分信賴他。B．田弘正遵從規(guī)制，堅守臣節(jié)。在魏州，他拆除毀掉超過規(guī)制的館宇服玩，不用過于豪華的正廳，請朝廷任命賓僚參佐。C．田弘正忠于朝廷，不改節(jié)操。歸順朝廷后，幽、恒、鄆、蔡等州長官派人勸誘阻撓，田弘正始終不改變節(jié)操，仍心向朝廷。D．田弘正御下不嚴，以致被害而死。由于朝廷賞錢未按時送到，其隨從魏州士兵夜里叛亂，田弘正及其家屬等一起遇害。【解析】遇害的原因表述不正確，且因賞錢未到而叛亂的不是“魏州士兵”，而是鎮(zhèn)州三軍。【答案】D12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過害之。(5分)譯文：(2)仍表請留魏兵為紀綱之仆，以持眾心，其糧賜請給于有司。(5分)譯文：【答案】(1)田季安因看到人心歸附于田弘正，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找過失謀害他。(關(guān)鍵詞：“人情”“出”“捃摭”)(2)并且給皇帝上奏章請求留下魏州士兵作為維護軍紀的人，以便穩(wěn)定眾心，還向有關(guān)部門請求供給他們糧餉。(關(guān)鍵詞：“紀綱”“持”“有司”)【參考譯文】田弘正，本名田興。年少時學習儒家經(jīng)典，精通兵法，擅長騎馬射箭，勇敢而守禮度。在田季安任節(jié)度使時，他為衙內(nèi)兵馬使。田季安一心追求奢侈，不顧及軍務(wù)，多次施行殺戮刑罰，田弘正時常婉言勸諫，軍中將吏很信賴他。田季安因看到人心歸附于田弘正，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找過失謀害他。田弘正借口患風痹病請求告假，全身上下都被燒灼，田季安認為他再無所作為了。等到田季安病重，他的兒子田懷諫年幼無知，于是召回田弘正官復(fù)舊職。田弘正喜歡了解前代忠臣孝子建功立業(yè)的事跡，辦理公務(wù)的空閑時間，就同賓客僚佐談?wù)摴磐駚碚疵娴难孕小Ｎ褐葑蕴锍兴靡詠?，館閣殿宇器物珍玩超過規(guī)制的，田弘正全部命人拆除毀掉，因正廳過于豪華而不使用，在采訪使廳辦事。賓客僚佐下吏，都請朝廷任命。(他)非常愛讀儒家書籍，尤其通曉史書，《左傳》《國史》，都知道大概。自從田弘正歸順朝廷，幽、恒、鄆、蔡有唇亡齒寒的恐懼，多次派遣說客前去離間，多方勸誘阻撓，而田弘正始終不改變節(jié)操。元和十年，朝廷派兵討伐吳元濟，田弘正派兒子田布率領(lǐng)三千人馬進攻，多次立功。李師道因田弘正效忠朝廷，又在背后構(gòu)成威脅，因此不敢公然幫助吳元濟，就斷絕了與吳元濟的相互策應(yīng)，官軍得以順利進攻。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗死，穆宗任命田弘正為鎮(zhèn)州大都督府長史。田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇，就用二千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。十一月二十六日，到達鎮(zhèn)州，當時朝廷賞賜鎮(zhèn)州三軍一百萬貫賞錢，沒有按時送到，士兵以此為借口喧嘩鬧事。田弘正親自撫慰解釋，人心才稍微安定，并且給皇帝上奏章請求留下魏州士兵作為維護軍紀的人，以便穩(wěn)定眾心，還向有關(guān)部門請求供給他們糧餉。當時度支使崔不識大體，堅決阻止他的請求，他先后四次上表章都沒有得到答復(fù)。第二年七月，將隨從士卒遣回魏州，當月二十八日夜晚士兵叛亂，田弘正及家屬等一起遇害，穆宗聽說后震驚悲痛，追贈為太尉，助葬用品加倍撥給。田弘正孝敬父母愛護兄弟關(guān)心晚輩，骨肉恩情非常深厚。兄弟子侄在兩都的有幾十人，他們競相夸耀豪華，每天約耗費二十萬錢，運載魏州、鎮(zhèn)州的財貨，裝載的車輛在道路上絡(luò)繹不絕。三、語言運用(18分)13．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)【導(dǎo)學號：76722064】中國人的餐具主要是用竹子、木頭制造的，是植物性的，__________①__________，如大米、玉米、小麥和小米等，所以對這些食物的味道影響不大。而且，由于是素食，氨基酸尤其是谷氨酸不多，香味也不大，所以對食物的味道影響不大。但西方人吃動物性食物較多，__________②__________，如此才能操控、駕馭食物，如切割動物性食物。而且，由于動物性食物的谷氨酸較多，吃起來比較香，__________③__________，因此用金屬筷子、刀叉吃飯，會讓人感到食物更咸、味道更濃。①②③【解析】本題考查語言表達連貫的能力?；卮鸨绢}，注意分析語段的主要內(nèi)容和空格前后的內(nèi)容。這個語段主要是通過對比的方式解說中西方餐具的相關(guān)問題。第一個空格，前文表述了中國人使用的主要是植物性的餐具，空格后的內(nèi)容是表述中國人吃的都是植物性的食物，香味不大，所以木制的餐具對食物的味道影響不大，由此可知所填內(nèi)容應(yīng)該是表述中國人用木制餐具能夠操控、駕馭植物性食物；第二個空格，從前文的中國人使用木制餐具以及后文的“切割”等詞語分析，可知所填內(nèi)容應(yīng)該是表述西方人多使用金屬餐具；第三個空格，對比上文“對食物的味道影響不大”，可知所填內(nèi)容應(yīng)該是表述金屬餐具對食物味道的影響很大?！敬鸢浮竣儆糜诓倏睾婉{馭植物性的食物②相應(yīng)地用的餐具以金屬為多③所以餐具對食物味道的影響也較大14．下面是某車輛管理所的驗車流程圖，請用簡潔的語言介紹驗車的整個流程，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫。(6分)【答案】由大門進入車道，在檢測線前停車，車上檢測線，人進小屋登記，然后到接車點接車，最后到大樓2層交款蓋章。15．以“漢字”為話題，寫一段文字。要求使用排比的修辭手法，不超過85個字。(6分)【解析】題干要求以“漢字”為話題，使用排比的修辭寫一段話。作答時，首先思考“漢字”的相關(guān)特點，比如漢字是表意文字，是音、形、義的統(tǒng)一體；漢字有七種字體，甲骨文、金文、小篆、隸書、行書、楷書、草書；等等。然后選擇一個角度切入并運用排比的修辭手法進行擬寫即可?！敬鸢浮考坠巧系臐h字，用方直的筆畫刻錄先民的思考；寶鼎上的漢字，用堅硬的筆觸凝固祖先的祈禱；竹木上的漢字，用沉穩(wěn)的筆調(diào)記錄先人的思想……漢字，五千年的流傳，鮮活蓬勃。四、寫作(50分)16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位富太太到寺院進香，看到一個叫戒癡的小和尚穿得很破爛。她問師父：“那個可憐的小和尚是誰？”師父很奇怪，不知道為什么富太太覺得戒癡可憐。富太太說：“你看，小和尚的衣服都破了?！逼鋵?，并不是寺里窮得沒有錢給戒癡做衣服，而是戒癡太調(diào)皮，在寺里上上下下地跑，有時候還跑到山里爬樹摘果子，給他做的每件新衣服都會很快被穿破。這次有施主指出了，師父便給戒癡換一套新的僧袍，并囑咐他以后不要再穿破衣服亂走，這樣影響不好，進香的施主會以為他們欺負小和尚。戒癡忽然問：“那個可憐的太太是誰？”富太太衣著講究，看起來很光鮮，實在看不出富太太有什么可憐的地方。戒癡說：“你看她雖然衣著華麗，但她的眉頭一直緊鎖著?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦懽魈崾尽款}目所給材料是一個哲理性很強的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要講的是富太太看小和尚“可憐”，而小和尚則覺得富太太“可憐”。構(gòu)思時，可以分別從兩個人的角度分析。小和尚不認為自己的衣服破舊可憐，這表明他能夠保持天性。衣著華麗的富太太覺得小和尚可憐，這是“以貌取人”；而她眉頭緊鎖，表明她在物質(zhì)上可能很富足，但在精神上并不充實。如果從材料整體思考，兩個人都看到了別人的短處，得出的評價都帶有主觀性。這樣，就可以得出全面看待事物的立意方向。因此，寫作時，可以從以下角度立意：人生的樂趣并不在于物質(zhì)的富足，而在于精神的充實；保持天性，快樂充實；全面看待事物；別用自己的長處看待他人的短處。【佳作展臺】人生的樂趣在于精神的充實人生的樂趣在