湖南省長(zhǎng)沙市鐵路第一中學(xué)20182019學(xué)年高二第一次階段性測(cè)試政治試卷

4/44/44/4長(zhǎng)鐵一中高二年級(jí)第一次月考政治科試題時(shí)量：60分鐘總分：100分一、選擇題〔20*3=60分〕1、于丹在?〈論語(yǔ)〉心得?一書(shū)中寫(xiě)著這樣一句話：“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。〞這句話蘊(yùn)涵的哲理是()A．哲學(xué)就在我們身邊B．要提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)C．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D．哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)2、毛澤東說(shuō)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái),變?yōu)槿罕娛掷锏匿h利武器。〞這說(shuō)明()①人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心,而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界②哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)于宇宙和人生的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的思考而形成的科學(xué)③真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)④哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考①②B．①③C．①④D．②③3、有人認(rèn)為命由天定,因而身處困境時(shí)消極等待；也有人認(rèn)為人定勝天,面對(duì)困難積極進(jìn)取。生活中之所以有不同的處世方法是因?yàn)?)A．唯物主義世界觀與唯心主義世界觀總是相互矛盾的B．世界觀決定方法論,不同的世界觀,就有不同的方法論C．有些人有世界觀,而另外一些人沒(méi)有世界觀D．不懂哲學(xué)的人,他的態(tài)度一定很消極4、對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說(shuō)法表述正確的選項(xiàng)是〔〕①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō),又是方法論的學(xué)說(shuō)②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)③不同的哲學(xué),世界觀和方法論不同④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論,二者構(gòu)成哲學(xué)`A、①④B、①②③C、①③D、②③④5、有人曾問(wèn)哲學(xué)家約翰·羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有人去思考形而上學(xué)、知識(shí)論、道德與政治哲學(xué)的社會(huì),其實(shí)是一個(gè)殘缺不全的社會(huì)。〞這一觀點(diǎn)意在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)()①能夠使人善于思考,增長(zhǎng)智慧②能夠提供解決具體問(wèn)題的方法③是時(shí)代的精神上的精華④能夠推動(dòng)思想解放,促進(jìn)社會(huì)變革①②B．③④C．①④D．②④6、“治自然科學(xué)者,局守一門(mén),而不肯稍涉哲學(xué),而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿,其中如自然哲學(xué)一部,尤為科學(xué)家所需要。〞這說(shuō)明〔〕 ①自然科學(xué)與哲學(xué)是密切聯(lián)系的②哲學(xué)能夠?yàn)樽匀豢茖W(xué)提供方法論的指導(dǎo) ③哲學(xué)是自然科學(xué)的根底④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)〞A．①② B．②③ C．②④ D．①④7、“你最好接受自己的長(zhǎng)相。如果你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝?wù)諛映錆M魅力。〞這段話堅(jiān)持的觀點(diǎn)是()A．唯物主義B．唯心主義C．主觀主義D．教條主義8、以下觀點(diǎn)涉及對(duì)哲學(xué)的根本問(wèn)題的討論的是()①“天地之變,陰陽(yáng)之化〞與“存在就是被感知〞②“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)〞與“人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限開(kāi)展的〞③“人有多大膽,地有多高產(chǎn)〞與“勝敗天注定〞④“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流〞與“飛矢不動(dòng)〞①②B．①③C．②③D．③④9、中國(guó)文化從孔子開(kāi)始,問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)就是“天人之際〞的問(wèn)題,也是中國(guó)哲學(xué)的根本問(wèn)題。以下關(guān)于哲學(xué)根本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系的說(shuō)法,正確的選項(xiàng)是〔〕①在實(shí)際生活中,人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的根本問(wèn)題③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)開(kāi)展的始終④處理好思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就可以解決我們生活中的一切問(wèn)題A.①②B.①③C.②③D.②④10、、改革開(kāi)放的三十多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與開(kāi)展的三十多年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果,是黨最珍貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)()A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華D．真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)11、2019年,美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果〞,更在于他對(duì)“智慧之學(xué)〞的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò),“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底〔古希臘哲學(xué)家〕一個(gè)下午的相處。〞他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原那么運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③B．①③④C．①②④D．②③④12、鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河〞,一句是“看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖〞。也就是說(shuō),要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣,敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路,大膽地向前闖,大膽地去實(shí)踐。這表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)是〔

〕

A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C．繼承性和開(kāi)展性的統(tǒng)一

D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一13、天沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去俯他深？以下選項(xiàng)蘊(yùn)涵哲理與此一致的是()A．世界是一團(tuán)永恒的活火 B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng) D．茍日新,日日新,又日新14、宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋的詩(shī)作：“飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東。〞這首詩(shī)說(shuō)明的哲學(xué)道理是()A．萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．事物是靜止的15、?搜神記?是晉代干寶搜集中國(guó)古代的民間傳說(shuō)及神話然后整理而成的著作,其內(nèi)容是一些神仙鬼怪,如彭祖長(zhǎng)壽、葛永成仙、南海鮫人等。?搜神記?所反映的神仙鬼怪()A．在本質(zhì)上是缺乏客觀根據(jù)的B．是脫離實(shí)際、憑空想象的結(jié)果C．屬于客觀事物在人腦中的反映D．對(duì)人們改造世界只有消極作用16、英國(guó)著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在?偉大設(shè)計(jì)?中表示：宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是()①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A．①②B．③④C．②③D．①④17、近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今,法無(wú)不改,勢(shì)無(wú)不積,事例無(wú)不變遷,風(fēng)氣無(wú)不移易。〞這說(shuō)明()A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力18、惠施說(shuō)：“日方中方睨,物方生方死。〞這說(shuō)明惠施〔〕①只成認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止②只成認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)③屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)④屬于相對(duì)主義觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④19、荀子曰：“天有常道矣,地有常數(shù)矣。〞以下與荀子的這句話表達(dá)相同哲學(xué)道理的是〔〕A.會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小〔唐·杜甫〕B.蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽〔南北朝·王籍〕C.兩句三年得,一吟雙淚流〔唐·賈島〕D.草木本無(wú)意,榮枯自有時(shí)〔唐·孟浩然〕20、休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)之外,我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念。〞他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的。〞此觀點(diǎn)屬于()①思維與存在沒(méi)有同一性②存在決定思維③思維與存在具有同一性④思維決定存在A．①B．②③④C．①②④D．②③非選擇題〔40分〕21．(12分)材料一：如下面這幅漫畫(huà)。平安周刊材料二：鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)〞。上述兩那么材料共同表達(dá)了哪兩種哲學(xué)思想的對(duì)立？(4分)它們的主要觀點(diǎn)分別是什么？(8分)22．(14分)材料一：貝克萊認(rèn)為,“存在就是被感知〞,事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為,整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念〞的“外化〞和產(chǎn)物。材料二：古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為,世界萬(wàn)物包括人的靈魂在內(nèi),都是由原子這種不可分割的物質(zhì)粒子組成的。原子是永恒的,由原子所組成的整個(gè)自然界、整個(gè)世界也是永恒的。原子本身不變化,但能運(yùn)動(dòng)。原子的數(shù)量是無(wú)限多的,但它們之間沒(méi)有性質(zhì)的不同,僅有大小、形狀、次序和位置的區(qū)別。世界萬(wàn)物由于構(gòu)成它們的原子在大小、形狀、次序和位置上的不同,而形成千差萬(wàn)別的性質(zhì)。虛空是原子運(yùn)動(dòng)的地方,是“非存在〞。原子在虛空中互相碰撞,形成漩渦運(yùn)動(dòng),從而互相結(jié)合形成萬(wàn)物。原子別離,事物就滅亡。(1)材料一、材料二中哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？〔4分〕材料一中的兩個(gè)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？〔4分〕材料二中的觀點(diǎn)有何局限性？(4分)〔共12分〕(2)在世界本原問(wèn)題上,馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？(2分)23、〔14分〕材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化,自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……人類既是受害者,又是肇事者。材料二：2019年入夏以來(lái),全國(guó)豬肉市場(chǎng)迎來(lái)“漲〞聲一片,寂靜了三年的“飛天豬〞再次現(xiàn)身江湖,各地民也紛紛參加這一現(xiàn)象的討論中。民甲發(fā)帖：根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和業(yè)內(nèi)人士觀點(diǎn),這輪豬肉價(jià)格上漲的原因包括：一是對(duì)近兩年豬肉生產(chǎn)流通不景氣的報(bào)復(fù)性反彈；二是與當(dāng)前通脹推升人力本錢(qián)、飼料本錢(qián)、運(yùn)輸本錢(qián)等有關(guān)；另外在飼料和生豬流通環(huán)節(jié)存在著囤積投機(jī)等問(wèn)題。民乙跟帖：豬肉價(jià)格“坐火箭〞,吃不起咯,政府價(jià)格監(jiān)管應(yīng)該更給力一點(diǎn)！民丙跟帖：李克強(qiáng)總理最近在調(diào)研過(guò)程中強(qiáng)調(diào)說(shuō),穩(wěn)定豬肉市場(chǎng)是政府不可推卸的責(zé)任,有關(guān)部門(mén)要立即行動(dòng)起來(lái),盡快恢復(fù)和出臺(tái)扶持生豬生產(chǎn)的政策,向市場(chǎng)發(fā)出穩(wěn)定信號(hào),同時(shí)研究治本之策,跳出生豬生產(chǎn)周期性波動(dòng),實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)健康持續(xù)開(kāi)展?！?)材料一給我們什么哲學(xué)道理的啟示？〔6分〕〔2〕根據(jù)材料二,結(jié)合民丙的跟帖,運(yùn)用哲學(xué)中有關(guān)規(guī)律的知識(shí)簡(jiǎn)要分析政府應(yīng)當(dāng)如何穩(wěn)定豬肉市場(chǎng)?！?分〕答案選擇題：ABBCCAAAACBACCCDBBDA26、[答案](1)上述兩那么材料表達(dá)了唯物主義與唯心主義思想的對(duì)立。實(shí)際工作中拘泥于書(shū)本而無(wú)視客觀實(shí)際,是唯心主義的反映,會(huì)給我們的工作和事業(yè)帶來(lái)消極影響。(6分)(2)唯物主義與唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。(10分)[解析]解答此題關(guān)鍵要理解漫畫(huà)的寓意。漫畫(huà)中的人過(guò)于拘泥書(shū)本,明顯屬于唯心主義的表現(xiàn)。27、[答案](1)①材料一中貝克萊把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)本錢(qián)原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神(絕對(duì)觀念)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。材料二中德謨克利特認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)。4分②材料一中的兩個(gè)觀點(diǎn)都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。4分③材料二中的觀點(diǎn)具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。4分(每點(diǎn)4分,共12分)(2)同古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義一樣,馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,世界的本原是物質(zhì)。但與前兩種唯物主義不同的是,馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律,它所說(shuō)的物質(zhì)既不是指具體的物質(zhì)形態(tài),也不是指原子。(4分)[解析]解答第(1)問(wèn)要注意有三小問(wèn)。依據(jù)教材知識(shí),不難判斷材料一中貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義,黑格爾的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義,兩者都把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。材料二中德謨克利特的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義,具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。第(2)問(wèn)可直接依據(jù)教材知識(shí)作答。28、[答案](1)①自然界的存在和開(kāi)展是客觀的。人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)應(yīng)以成認(rèn)并尊重自然界的客觀性為前提和根底,做到人與自然和諧相處(4分)②生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。〔4分〕〔2〕①規(guī)律具有客觀性和普遍性,要