第一講教育社會(huì)學(xué)學(xué)科概論《教育社會(huì)學(xué)》華師社會(huì)學(xué)課件考研

教育社會(huì)學(xué)劉杰第一講教育社會(huì)學(xué)學(xué)科概論教育社會(huì)學(xué)的界定教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科屬性教育社會(huì)學(xué)的研究主題教育社會(huì)學(xué)的方法論一、教育社會(huì)學(xué)的界定1883年，沃德首次提出“教育社會(huì)學(xué)”概念1893年，哈利斯呼吁教育研究“需構(gòu)建于社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)上”1896年，斯莫爾強(qiáng)調(diào)“需將社會(huì)學(xué)引入教育學(xué)”1903年，涂爾干發(fā)表論文《教育與社會(huì)學(xué)》，強(qiáng)調(diào)為科學(xué)地研究教育，必須吸取社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法E·G·佩恩，美國(guó)教育社會(huì)學(xué)之父，美國(guó)紐約大學(xué)教育社會(huì)學(xué)系主任（1932）

教育社會(huì)學(xué)，我們認(rèn)為，是一門(mén)描述和解釋學(xué)校機(jī)構(gòu)、社會(huì)形式、社會(huì)群體和社會(huì)過(guò)程的學(xué)科，即一門(mén)描述和解釋個(gè)人所在的并通過(guò)獲得、組織經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)關(guān)系的學(xué)科。F·J·布朗（1947）

教育社會(huì)學(xué)研究個(gè)體與他的文化環(huán)境的互動(dòng)，他的文化環(huán)境包括其他個(gè)體、社會(huì)群體及行為模式。前蘇聯(lián)學(xué)者費(fèi)里波夫

教育社會(huì)學(xué)是一個(gè)專門(mén)的社會(huì)學(xué)科學(xué)，它的研究對(duì)象是作為一個(gè)社會(huì)設(shè)施的教育體系、他的分體系之間的相互作用、乃至教育體系和它的各分體系與社會(huì)，首先是整個(gè)社會(huì)的社會(huì)體系之間的相互作用。吳康寧

教育社會(huì)學(xué)是主要運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理與方法對(duì)教育現(xiàn)象或教育問(wèn)題的社會(huì)學(xué)層面進(jìn)行“事實(shí)”研究的一門(mén)學(xué)科，是社會(huì)學(xué)與教育學(xué)的中介學(xué)科。總結(jié)

教育社會(huì)學(xué)是研究教育與社會(huì)及社會(huì)亞系統(tǒng)之間的關(guān)系和相互作用的學(xué)科。二、教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象由于教育社會(huì)學(xué)學(xué)科及其發(fā)展的特殊性，歷史上以及當(dāng)今學(xué)者們關(guān)于教育社會(huì)學(xué)研究對(duì)象眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，其原因在于教育社會(huì)學(xué)始終是在教育與社會(huì)關(guān)系之間而生成，即把教育的社會(huì)現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象。教育社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的三個(gè)層面宏觀教育社會(huì)學(xué)研究：特指廣義的教育社會(huì)學(xué)中觀教育社會(huì)學(xué)研究：特指學(xué)校教育社會(huì)學(xué)微觀教育社會(huì)學(xué)研究：指?jìng)€(gè)體之間的互動(dòng)及人的社會(huì)化等問(wèn)題。最新趨勢(shì)：教育與現(xiàn)代性把教育社會(huì)學(xué)的宏觀、中觀和微觀研究分別納入到現(xiàn)代化工程中去；從動(dòng)態(tài)中研究教育與現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；從靜態(tài)中研究教育與現(xiàn)代性問(wèn)題。三、教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科屬性觀點(diǎn)一：教育社會(huì)學(xué)屬于或主要屬于教育學(xué)觀點(diǎn)二：教育社會(huì)學(xué)屬于或主要屬于社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)二：教育社會(huì)學(xué)不是單純的應(yīng)用社會(huì)學(xué)結(jié)論教育社會(huì)學(xué)是一門(mén)跨學(xué)科的、交叉性的綜合學(xué)科，其他學(xué)科的成果包括方法與手段，可以為教育社會(huì)學(xué)所用，教育社會(huì)學(xué)的成果也可以為其他學(xué)科所取。只有這樣，教育社會(huì)學(xué)才能在研究“現(xiàn)代性”問(wèn)題上，開(kāi)拓出新的研究領(lǐng)域，確立自己的范式與方法論體系。四、教育社會(huì)學(xué)的研究主題結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性批判教育學(xué)與后現(xiàn)代主義平等與效率性別與教育文化多元主義與多元文化教育輟學(xué)與職業(yè)倦怠：學(xué)校中的異化民主與教育——T·胡森：教育大百科全書(shū)《教育社會(huì)學(xué)》西南師范大學(xué)出版社，P107-110（一）結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性研究人類行為的宏觀和微觀方法的二元對(duì)立問(wèn)題，一直是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)主要問(wèn)題。個(gè)人社會(huì)行動(dòng)的自主性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約性是社會(huì)學(xué)理論的基本命題之一。宏觀方法研究的焦點(diǎn)是將社會(huì)結(jié)構(gòu)作為解釋因素，因此傾向于采用人類行為的決定論和制約論的觀點(diǎn)，而不考慮個(gè)體的自主性和自由。典型的宏觀解釋因素有階級(jí)、階層、性別、種族、資本主義和組織的科層制。微觀取向的社會(huì)學(xué)研究焦點(diǎn)是個(gè)體行動(dòng)者，他們作為自主的個(gè)體，很少受到外界社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境的制約。典型的微觀解釋因素有人際互動(dòng)的主觀意義、抵制、各種行動(dòng)和自愿性行為。教育研究中，關(guān)于課堂互動(dòng)、同伴群體交往和個(gè)體行為的微觀研究，同關(guān)于因素間的統(tǒng)計(jì)聯(lián)系、總體結(jié)構(gòu)性特征（如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)階級(jí)、性別、種族等）的宏觀研究之間，一直存在不可逾越的鴻溝。結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性問(wèn)題與這種宏觀/微觀的對(duì)立相關(guān)，并且構(gòu)成彌合這種對(duì)立的障礙。社會(huì)行為的這兩個(gè)維度的概念化也反映了教育社會(huì)學(xué)研究的二元對(duì)立。這種二元對(duì)立的焦點(diǎn)是對(duì)社會(huì)行為的不同解釋，即決定社會(huì)行為究竟是大范圍的結(jié)構(gòu)性力量，還是個(gè)體的意志力量。（二）批判教育學(xué)與后現(xiàn)代主義批判教育學(xué)認(rèn)為，課堂應(yīng)成為“對(duì)外界規(guī)定和形塑我們的角色、生活和主體性的行為做出理性抵制”的場(chǎng)所。主張應(yīng)當(dāng)通過(guò)一種形式的教育創(chuàng)造一種真正民主的文化，這種教育能夠向個(gè)人授權(quán)，使個(gè)人從統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)中解放出來(lái)。提出批判教育學(xué)的學(xué)者認(rèn)為教育是一種社會(huì)和政治過(guò)程。后現(xiàn)代主義，作為一種社會(huì)理論和智力運(yùn)動(dòng)，與批判理論和批判教育學(xué)在概念上有所不同，不同意后者提出的“潛在現(xiàn)實(shí)”概念。后現(xiàn)代主義打破了通過(guò)媒體、廣告和電視的宣傳滲入人心的現(xiàn)代性概念，并決定與之決裂。那些表面的符號(hào)（語(yǔ)言）本身具有意義，而不需要實(shí)體的潛在意義。（三）平等與效率平等與不平等的概念是教育系統(tǒng)目標(biāo)和計(jì)劃的中心問(wèn)題。人們通常將不平等定義為一種社會(huì)問(wèn)題，并認(rèn)為教育是解決不平等問(wèn)題的一個(gè)途徑。許多現(xiàn)代民主主義者提倡機(jī)會(huì)、獎(jiǎng)賞和自我完善的英才教育原則。教育承擔(dān)著雙重角色，不僅成為擴(kuò)大社會(huì)不平等的主要機(jī)制，而且成為人們自我完善和社會(huì)流動(dòng)的機(jī)制。（四）性別與教育教育中的性別分化過(guò)程出現(xiàn)于早期教育，并繼續(xù)貫穿于整個(gè)教育過(guò)程中。關(guān)于勞動(dòng)力性別分化的維持或消除的進(jìn)一步研究，將繼續(xù)高居于教育社會(huì)學(xué)的研究日程之上。而且，旨在消除教育性別不平等的社會(huì)政策，只有以充分的研究實(shí)施為基礎(chǔ)，才能發(fā)揮作用。（五）文化多元主義和多元文化教育人口的國(guó)內(nèi)和跨國(guó)流動(dòng)不斷為教育社會(huì)學(xué)提出重要的研究課題。長(zhǎng)期以來(lái)，各國(guó)少數(shù)民族群體的教育問(wèn)題一直是教育社會(huì)學(xué)研究的重要課題。由人口自愿和非自愿流動(dòng)導(dǎo)致的人口異質(zhì)性引發(fā)出一個(gè)問(wèn)題：教育的作用究竟是一種同化機(jī)制，還是保護(hù)文化體系唯一性和特性的。（六）輟學(xué)與職業(yè)倦?。簩W(xué)校中的異化教育社會(huì)學(xué)對(duì)那些未完成中學(xué)教育的學(xué)生保持高度關(guān)注。一般認(rèn)為，輟學(xué)是一種病理性現(xiàn)象，對(duì)個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)都是一種損失。教育社會(huì)學(xué)也關(guān)注教師的職業(yè)倦怠。關(guān)注教師因?yàn)榫氲《x開(kāi)教職。更關(guān)注那些經(jīng)歷職業(yè)倦怠而失去熱情的教師并未離開(kāi)教師職位的現(xiàn)象。（七）民主與教育公民教育已經(jīng)成為教育者、政治家和社會(huì)學(xué)家關(guān)注的重要對(duì)象。公民教育不僅涉及課程開(kāi)發(fā)，也關(guān)系到課堂本身的民主化進(jìn)程。課程中的政治教育問(wèn)題。五、教育社會(huì)學(xué)的方法論傳統(tǒng)教育社會(huì)學(xué)新興教育社會(huì)學(xué)兩種研究取向傳統(tǒng)教育社會(huì)學(xué)分析促成社會(huì)進(jìn)步的途徑探討教育目標(biāo)的基礎(chǔ)研究社會(huì)學(xué)如何運(yùn)用于教育研討如何以整個(gè)社會(huì)化歷程來(lái)達(dá)到教育目的研討如何提供教育工作人員與研究人員的社會(huì)學(xué)訓(xùn)練探討教育的社會(huì)角色探討學(xué)校與小區(qū)的互動(dòng)新興教育社會(huì)學(xué)教育里面人際關(guān)系的科學(xué)分析教育制度與其他教育部門(mén)校內(nèi)人際關(guān)系學(xué)校與小區(qū)關(guān)系學(xué)校對(duì)其組成份子的行為與人格的影響研究學(xué)校系統(tǒng)的運(yùn)作研究主題趨向嚴(yán)格傳統(tǒng)與新興教育社會(huì)學(xué)之比較傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)新興社會(huì)學(xué)方法論應(yīng)用的社會(huì)學(xué)或社會(huì)工學(xué)當(dāng)作社會(huì)學(xué)的一支來(lái)研究的科學(xué)研究重點(diǎn)社會(huì)學(xué)知識(shí)原理的教育應(yīng)用社會(huì)學(xué)理的分析研究主題任何關(guān)于教育與社會(huì)的領(lǐng)域僅限于教育制度與教育歷程的社會(huì)學(xué)分析目標(biāo)增進(jìn)教育實(shí)際的實(shí)施與教育目的的達(dá)成增進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步為依歸兩種研究取向自然科學(xué)取向