魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案與練習(xí)答案

魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案與練習(xí)答案魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案與習(xí)答案是語文網(wǎng)小編精心為大家收集的優(yōu)質(zhì)的教學(xué)例，目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運用于實際教學(xué)，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案是樣做到教與學(xué)有機結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案與習(xí)答案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文言文常用的詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2.了解孟子的道德主會文章的思想內(nèi)涵。3.強化朗讀訓(xùn)練《孟子文的語言特色。4.把握古人運用具體例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。5.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位明辨是非永善良之心做一個大寫的人?！局仉y點】重點標(biāo)難點標(biāo)4理文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的旨?！咀灾鲗W(xué)習(xí)方案】第一課時

資料鏈接：1、作家作品孟子約前372前289)名軻，字子輿，鄒今山東鄒縣人，戰(zhàn)國時期著名的思想、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后常以“孔孟”并稱。他在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下?！睹献印凡粌H是儒家重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密，尤長于譬喻，用形象化的物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元蘇軾等影響很大。2、孟子名言盡信書，不如無書。²不以規(guī)矩，不成方圓²窮則獨善其身，達則濟天下。²富貴不能淫不移武不能屈之謂大丈夫預(yù)習(xí)檢測：1.學(xué)常識填空：本文出自《者戰(zhàn)國時期國，思想家、教育家，是家思想的代表人學(xué)過他的文章《》附“四書”)2.加點字注音：

(1)不為茍得也)為宮室之美為之、)(3)如使人之所惡莫于死者()(4)所窮乏者得我與?()(5)、一簞食，一豆(、、爾而與之，乞人不屑也、)3、停頓示例：(1)如使人之所欲/甚于生(2)使人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死而不。/為宮室之美為之(4)是/亦不可以已乎4.出下列句中的假字，并解釋。(1)、故患有所不辟(2)鐘則不辯禮義而受之(3)、識窮乏者得與(4)身死而不受5、解釋句中加點詞含義。所欲有甚于生者不茍得也茍________________)所惡有甚于死者，故有所避不也(患______________)蹴爾而與之蹴：________________)萬鐘則不辨禮義而受(萬鐘________________)萬鐘于我何加焉何：________________)鄉(xiāng)為身死而不受。(鄉(xiāng)：_______________)

所識窮乏者得我歟(：______________)今為妻妾之奉為之(：______________)是亦不可以已乎(已________________)此之謂失其本心本________________)6、辨析加點詞語在同句子中的意思：(1)：非獨賢者是心也亦不可以已乎(2)為身死而受為宮室之美而為之(3)、而：爾而與由則生而有不用也(4)、于：所欲有甚生者萬鐘于我何加焉7下列句子中加點“之”的用法不同的項是)A之謂失其本心B室之美妾之奉C人之所惡莫甚于者D而食其土之有8、下列“而”字用不同類的一項是()A魚而取熊掌也B是可以辟患而有不為也C、鄉(xiāng)為身死而不受、呼爾而與之9、下列各句中加點“得”含義相同的兩項是()和)A、所識窮乏者得我B、得之則生，弗則得死。C得道多助道寡。D因得遍觀群書。

10現(xiàn)代漢語寫出面句子在文中的意思。(1、)二者不可得兼舍生而取義者也。譯：(2)生亦我所欲所有甚于生者故不為茍得也。譯：(3、)此之謂失其本。譯：(4)非獨賢者有是也人有之賢者能勿喪爾。譯：【課堂導(dǎo)學(xué)方案】第二課時學(xué)生自讀課文，結(jié)合習(xí)及注釋理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。1.學(xué)生概括本文意明確：人在進行選擇，應(yīng)以義為重;人保持自己的“本心”。2、本文的論點是什?怎樣出來的?為什么不直接提出來[析]本題旨在從整體握入手，抓住文章關(guān)鍵，同時初步了解作者說理的思路及好處。[參考答案論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;

二者不可得兼，舍生取義者也?！边@個論點是由“魚’’和“掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論，這是因為“魚”與“熊掌’’是人皆知的美味，而“熊掌’’是其更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符邏輯。這里運用了類比推理，由此及彼由淺人深引出生”與“義”的論題來自然明曉。3點提出以后章怎樣圍繞論點逐層論述的[析]本題目的非常明，就是要理解本文的論證結(jié)構(gòu)，從而對本文的逐層深入的證思路有一個較深刻的把握。[參考答案提出“生義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲惡死，那么什么事都可以做得出來;可是事實上，“義”過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“向為身死而不受”，現(xiàn)“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢難道是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”先前為了“”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚

祿和物質(zhì)享受就舍掉“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎總之段文章是說做到“舍生取義”是人有羞惡之心如果不顧羞恥，不辯義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止文旨意就在這一勸勉上。4要分析本文運用怎樣的論證方法進行說理的[析]論證方法是議論三要素之一，好的論證方法，在說理中，可以起到事半工的效果，因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運用的論證方。[參考答案1、用類論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣能同時得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義。進而出了“舍生取義”的中心論點。用正反對比的論證方，使讀者心悅誠服。如：文章將兩類不同的人，有的能保本心，有的則失去本心，進行對比。第一部分中用假設(shè)的理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后自然出結(jié)論。5我所欲也》一在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性[析]對待任何文化等產(chǎn),都應(yīng)堅持批判吸收的態(tài)度,既不能否定一切也不能盤吸收,設(shè)此題,主要目的便是引導(dǎo)

學(xué)生正確對待古人、待傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。[參考答案《魚我所也》的論點是“舍生取義”。孟子認為，如果把生命看得義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重輕生、舍生取義的人斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、利忘義的人。這種思想顯然有它的進步性。當(dāng)然，孟子在中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之這不合事實的類局限應(yīng)予剔除。6.提問：這篇文章主運用了哪些修辭方法成果展示：本文主要運用了比喻對比、排比等修辭。比喻?！吧狒~而取熊”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！昂勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，出了主題。對比。生和義比。義生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量

7.我心目中的孟子是個什么樣的人生1：孟子本人是一比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵显?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生2：仁義是最大的益。有仁義，相關(guān)者都會有利無仁無義，所有人都不會利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲成就體民的大利子可謂高屋建瓴。生3：孟子是一個肩天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與識，展露出以天下為己任的博大胸懷。生4：孟子是一個聰機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的辯家的形象。8、再質(zhì)疑：9、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心

中唯有崇敬。舍生取，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠。讓我們高吟《魚我所欲也譜寫生命的壯麗篇章?！眷柟逃?xùn)練方案】第三課時一、理解課文1、填空：⑴非獨賢者有是也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指⑵此之謂失其本?！敝械摹按恕敝?。⑶魚”與“熊掌在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?2、本文的中心論點什么?用原文回答：3、文中能概括全篇意的句子是：4魚我所欲也》中現(xiàn)的成語有：5所欲也體“性本善”思想的句子是：6、孟子認為能做到生取義的人是：7、孟子認為失其本的行為是：8、在孟子看來，什情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的9、不辯禮儀的接受鐘是為了：

10中與“嗟來之”的意思相一致的句子是：11、文中所指的比生更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。12、本文使用了哪些證方法，試舉例。13中多次使用對這種手法舉說明。14、寫“魚”和“熊”“不可得兼時”取“熊掌‘的用意是什么?走進中考訓(xùn)練：二讀兩段文言文答后1-4題(10)魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下)也。如人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也由是則而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，者能勿喪耳。過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世

浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零洋里嘆零丁。人生自古誰無死留取丹心照汗青。1.解釋下列加點詞語文中的意思。(1)故不為茍得也(3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所惡有甚于死者惡：(4)取丹心照汗青汗青：2.翻譯下列句子。(4分(1)二者不可得兼，魚而取熊掌者也。(2)非獨賢者有是心。3.誦讀下列句子時，句至少應(yīng)有一處停頓，請用“”把這一處停頓標(biāo)示出來(1)是故所欲有甚于者(2)山河破碎風(fēng)飄絮4.請摘錄原文申的語，填寫下表。)篇目體現(xiàn)中心或主)的句子共同的追求《魚我所欲也》《過零丁洋》三、閱讀下邊文言文段，完成1518一簞食，一豆羹，得則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而受，令為宮室之美為之鄉(xiāng)為身死而不

受，今為妻妾之奉為;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之亦不以已乎?此謂失其本心。15.解釋文段中加點詞。(4分之蹴辯已16.翻譯劃線句“此謂失其本心”這個句子分17.填空者“一食羹”來進行論證屬于論證方法。文段中著重論述了“比“”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。分18.請任意寫出文段具有對比性的一組句子(內(nèi)容分四、閱讀《魚我所欲成19—22題。19.釋下列加點詞文中的含義。)(1)故患有所不辟也患：蹴爾而與之蹴：(3)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：亦不可以已乎已：20.列各組加點詞思和用法相同的一項是()。分)A.是則生而有不也婦拍而嗚之口技B.之謂失其本心其真知馬也說C.識窮乏者得我至于負者歌于途醉翁亭記》

D.鐘則不辯禮義受之此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓記》21.現(xiàn)代漢語翻譯中劃線的句子。(6分(1)如使人之所欲莫于生，則凡可以得生者何不用也?翻譯：(2)非獨賢者有是心人皆有之者能勿喪耳。翻譯：22.本文反復(fù)論證了個什么觀點?要用了哪些論證方法(3)答(六)閱魚我所欲(1523.列加橫線的字釋相同的兩組是(4分，每個2分()()A.敢加也萬鐘于何加焉故不為茍得也宮室之美為之C.之則生所識窮者得我與D.為身死而不受便扶向路E.室之美吾妻之我者24.現(xiàn)代漢語翻譯子。(4分(1)二者不可得兼，生而取義者也。(2)___________________________________________________

_________________(2)鄉(xiāng)為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之。(2分)____________________________________________________________________25.孟子提倡的“舍取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改中學(xué)日常行為規(guī)范刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣此是怎樣看待的?分)________________________________________________________________________________________________________________________________________26.作者為了證明自的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補—個論據(jù)。(2分________________________________________________________________________________________________________________________________________27.儒家認為“性相，習(xí)相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡了。閱讀選文第一段，想想第一段中

哪一句和這一觀點相，并寫下來。)________________________________________________________________________________________________________________________________________【課后感悟參考答案自4指下列句中的通假字并解釋。①患有所不辟也(辟”通“避”避②鐘則不辯禮義受之(“”通“辨”，辨別)③識窮乏者得我(“”通“德”，恩惠，這里是感激之意“與”通“”，語氣詞。)④鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)”通“向”，從前。)6.辨析加點詞語在不句子中的意思：①獨賢者有是心(種)亦不可以已乎(這種做法②鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)為宮室之美而為之(為了;接受③呼爾而與之(表修，不譯由是則生而有不用也表轉(zhuǎn)折，卻。)④所欲有甚于生者()萬鐘于我何加焉(對

10.翻譯下列句子。①由是則生而有不用，由是則可以辟患而有不為也。(譯：采用某種手段能夠活命，可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②呼爾而與之，行道人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。(譯：輕蔑地呵叱著別人吃，過路的饑民也不肯接受用腳踢著或踩過給別人也不愿意接受③萬鐘則不辯禮義而之鐘我何加焉。[譯：(可是有的人見“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢]④此之謂失其本心。譯：這叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。鞏：指“所欲有于生者惡有甚于死者”。⑵為宮室之美、妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。⑶魚”比喻“生，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的系。2、