2023屆高考作文模擬寫(xiě)作：“親知、聞知和說(shuō)知”導(dǎo)寫(xiě)及范文

高考作文模擬寫(xiě)作：“親知、聞知和說(shuō)知”導(dǎo)寫(xiě)及范文文題閱讀下列材料，按要求作文。古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說(shuō)知三種方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文題解析這是模仿2022年全國(guó)語(yǔ)文新高考Ⅰ卷命題，考察三元關(guān)系的構(gòu)建。材料主要分為三個(gè)層次。第一句話(huà)：提出三種獲取知識(shí)的方式。第二句話(huà)：解讀三種獲取知識(shí)的方式。親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。我們可以結(jié)合自己學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解，作文中對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行深入闡釋。第三句話(huà)：闡釋三者之間的關(guān)系。如何理解三者的關(guān)系？材料已經(jīng)啟發(fā)我們可以從以下幾個(gè)角度考慮：①在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用②相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化③又共同助益我們獲取知識(shí)若是不擅長(zhǎng)深度思考，這三點(diǎn)已經(jīng)可以幫助我們快速搭建出三個(gè)分論點(diǎn)了。但寫(xiě)作時(shí)，我們應(yīng)該深入思考，聯(lián)系實(shí)際，條分縷析，琢磨成句，釀造自己的思維成果。另外，還要注意寫(xiě)作任務(wù)：“以上材料對(duì)我們具有啟示意義?！薄拔覀儭笔钦l(shuí)？是正在求學(xué)的青年學(xué)子，是每天收獲新知提高見(jiàn)識(shí)的，材料中的啟示意義，應(yīng)該是有指向性的。寫(xiě)的文章要“體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考”，認(rèn)識(shí)，即我們對(duì)材料的理解；思考，即我們對(duì)材料的加工產(chǎn)生的新知。故，寫(xiě)作應(yīng)觀(guān)照自我，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。用墨子這三種獲取知識(shí)的方式來(lái)解讀這個(gè)作文題本身，我們可以這么理解：親知，正如我們平時(shí)在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)、方法、道理；聞知，正如這段作文材料，正如墨子的理論；而說(shuō)知，即我們要寫(xiě)的這篇文章，它應(yīng)該是根據(jù)我們對(duì)材料的理解（聞知）結(jié)合我們自己的學(xué)習(xí)體會(huì)（親知）通過(guò)深入的思考、邏輯的推理、縝密的表達(dá)而呈現(xiàn)的一篇文章（說(shuō)知）。求知亦有知優(yōu)作欣賞親、聞啟山林，說(shuō)知致遠(yuǎn)大君子曰:“學(xué)不可以已?！痹谖覀兊囊簧铽@取知識(shí)早已成為了生活的一門(mén)必修課。從小時(shí)候跟在父母背后的蹣跚學(xué)步，到長(zhǎng)大后的讀書(shū)成人，我們所獲取的知識(shí)幫助著我們了解這個(gè)世界，決定著未來(lái)的人生走向。而在獲取知識(shí)的路上，親知、聞知、說(shuō)知三者各有其用，又相互助益，共同指引著我們發(fā)現(xiàn)更多的精彩。親身實(shí)踐幫助我們用最直觀(guān)的方式探索著這個(gè)世界，感受獲取知識(shí)的樂(lè)趣。古有魯班觀(guān)察草葉發(fā)明鋸齒，酈道元浪跡天下而創(chuàng)《水經(jīng)注》；而今更有袁隆平爺爺投身實(shí)驗(yàn)田之中，為全國(guó)，乃至全世界人民的溫飽問(wèn)題的解決作出了巨大貢獻(xiàn)。他們用自己的腳步走過(guò)生活的沙灘，拾起那一片片晶瑩的貝殼，成為讓自己獲益終生的所得。他們無(wú)不啟示著我們親身實(shí)踐的重要意義。但就如盲人摸象，以一己之見(jiàn)揣物之大觀(guān)，雖不能說(shuō)是完全錯(cuò)誤，但終究還是片面、狹隘的。因此，博采眾長(zhǎng)，廣開(kāi)言路，以聞知長(zhǎng)知識(shí)，不失為觀(guān)照生活，提升格局的一個(gè)好方法。古者有言：“書(shū)中自有黃金屋?！痹诼勚氖澜缋?，我們慕“蒼山負(fù)雪，明燭天南”之盛景，醉“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”之怡然，暢流書(shū)海，以極夫天地大觀(guān)之樂(lè)。尤其是在疫情期間，我們足不出戶(hù)，聞知幾乎成為了獲取知識(shí)的唯一方法。而與此同時(shí)，我們也需警惕大數(shù)據(jù)背景下海量的信息與知識(shí)，理性辨析身邊的信息。不要讓所見(jiàn)所聞的過(guò)剩，帶來(lái)知識(shí)的消化不良，反而造成了個(gè)人認(rèn)識(shí)見(jiàn)解的淺薄，甚至是錯(cuò)誤。通過(guò)親知、聞知，我們獲得了知識(shí)的廣度與博度，而在此基礎(chǔ)上，說(shuō)知所代表的思考與推理則帶來(lái)了知識(shí)的深度與遠(yuǎn)度，為知識(shí)的獲取創(chuàng)造了更多可能?！痘茨献印吩f(shuō):“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮”。若知識(shí)是船，說(shuō)知便是鼓帆的風(fēng)，引領(lǐng)我們探索更多的寶藏。伽利略理想實(shí)驗(yàn)揭示物理學(xué)的奧秘；元素周期表指引科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的組成基礎(chǔ)；現(xiàn)代仿生技術(shù)探索生命進(jìn)化萬(wàn)年的寶藏。由此觀(guān)之，人的認(rèn)知是有限的，而知識(shí)的獲取卻是無(wú)限的，我們不能讓有限的認(rèn)識(shí)切斷探索未知的觸角，固步井底之下，感嘆世界之小。而是應(yīng)該保有探索和思考的欲望，乘已知，望未知，獲取更多的知識(shí)。親、聞啟山林，說(shuō)知致遠(yuǎn)大。用親知、聞知開(kāi)啟我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的廣博，以載動(dòng)說(shuō)知的推理和想象，駛向更遠(yuǎn)的未知的方向。問(wèn)而且親培基礎(chǔ)，說(shuō)知求索筑高臺(tái)古語(yǔ)云：“吾生也有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，殆矣?！闭\(chéng)哉斯言，知識(shí)如青冥，浩蕩而深邃，欲一探青冥之妙，當(dāng)先悟三大要義：一曰親知，二曰聞知，三曰說(shuō)知。親知是一種自身摸索的學(xué)習(xí)方式，從兒時(shí)的蹣跚學(xué)步到長(zhǎng)大后的摸爬滾打，在風(fēng)雨交織的路上，我們摔倒又站起，抹淚又前進(jìn)，漸悟人生之道。鄧小平同志曾說(shuō)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”脫胎于實(shí)踐的知識(shí)才能更好的運(yùn)用于實(shí)踐，無(wú)論是二十四節(jié)氣還是農(nóng)諺歇后語(yǔ)都將這一點(diǎn)詮釋得淋漓盡致，由設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全面改革開(kāi)放，新中國(guó)一步一個(gè)腳印，于實(shí)踐中求索，于經(jīng)驗(yàn)中前行，秉執(zhí)親知實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的構(gòu)想。歷史長(zhǎng)河緩緩回溯，長(zhǎng)平之戰(zhàn)“黃埃散漫風(fēng)蕭索”的場(chǎng)景歷歷在目，趙括終究因他的自負(fù)和放棄親知的虛浮付出了慘痛的代價(jià)。凌駕于事實(shí)之上的知識(shí)如同海浪翻涌時(shí)的泡沫，表面光鮮亮麗，實(shí)則在風(fēng)浪考驗(yàn)中化為泡影。于親知中求知，才能讓理論與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。事事躬行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)固然難得，但由實(shí)踐得出理論的過(guò)程未免過(guò)于漫長(zhǎng)，因此汲取他人智慧的聞知也至關(guān)重要。聞知是一種扎根于前人智慧土壤的成長(zhǎng)方法，從師于人或書(shū)本給了我們站上前人肩膀的捷徑。扎根于先人智慧的土地，我們得以看破虛妄，柳暗花明。高爾基曾說(shuō):“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！蔽覀円泄P為杖，以書(shū)為階，一步步由山腳邁向山巔。而荀子也在《勸學(xué)》中指出：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”在學(xué)習(xí)之路上，我們很容易陷入思想的漩渦，任萬(wàn)千思緒結(jié)做蠶繭將我們束縛得動(dòng)彈不得。誠(chéng)然，自行思考也能讓我們掙脫這牢籠，但在這個(gè)時(shí)間彌足珍貴的時(shí)代，我們不能逞一時(shí)之強(qiáng)而囿于困惑，而應(yīng)尋求幫助大步向前。只知親知便如滴水穿石，雖然有效但未免勞神傷身，只知聞知便如紙上談兵，看似頭頭是道實(shí)則虛無(wú)縹緲，親聞統(tǒng)一方成基礎(chǔ)，而基礎(chǔ)之上還虛追求說(shuō)知。說(shuō)知者，推理也，它是建立在正確知識(shí)基礎(chǔ)上的發(fā)散，更是一種對(duì)已有知識(shí)的創(chuàng)新性發(fā)展。古有天文學(xué)家開(kāi)普勒在查閱了老師第谷總結(jié)出的數(shù)據(jù)的同時(shí)觀(guān)星驗(yàn)證，在海量的計(jì)算與推理中得出了沿用至今的開(kāi)普勒行星三定律；今有“天才少年”曹原在充分掌握相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上縝密推理，不斷實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了“東方魔角”，讓低溫超導(dǎo)技術(shù)邁出了史詩(shī)性的一步。說(shuō)知，讓我們走得更遠(yuǎn)。聞知是汲取，幫助我們獲得各種各樣的知識(shí)，親知是分濾，幫助我們過(guò)濾掉錯(cuò)誤的理論，獲得源頭的活水，而說(shuō)知?jiǎng)t是溝渠，讓思維的活水在知識(shí)的土地上綿延。且聽(tīng)耳畔，書(shū)聲瑯瑯，時(shí)代在召喚，青年需遠(yuǎn)航。我們當(dāng)廣聞聞知，躬行親知，發(fā)散說(shuō)知，在求知之路上砥礪前行！素材積累天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡——陸游(宋)自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之?！窒Ｔ祟?lèi)用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物：用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙?！肆_產(chǎn)一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡所有的理論法則都依賴(lài)于實(shí)踐法則；如果只有一條實(shí)踐法則，那么它們就都依賴(lài)這一條實(shí)踐法則?！M(fèi)希特用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論?！文持R(shí)是寶庫(kù)，但開(kāi)啟這個(gè)寶庫(kù)的鑰匙是實(shí)踐。——（英）托·富勒任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體?！驈奈囊欢ㄊ菍?shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論?！勘葋?英)不要擔(dān)心犯錯(cuò)誤，最大的錯(cuò)誤是自己沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)?！猪f納戈行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。——陶行知行是知之始，知是行之成?！招兄哂胸S富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人，比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見(jiàn)解?！├罩腔?，并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來(lái)自對(duì)于知識(shí)的終生不懈的追求。——愛(ài)因斯坦問(wèn)題不在于學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于所學(xué)的知識(shí)要有用處?！R梭聰明的人不是具有廣博知識(shí)的人，而是掌握有用知識(shí)的人?！Ｋ箮?kù)羅斯沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的?！郀柣袑W(xué)問(wèn)和有知識(shí)的人是不同的。記憶造成了前者，哲學(xué)造成了后者?！笾亳R實(shí)在說(shuō)來(lái)，沒(méi)有知識(shí)的人總愛(ài)議論別人無(wú)知，知識(shí)豐富的人時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知?！芽栒嬲呙鞯娜?，就是能夠借重別人的智慧，來(lái)使自己不受蒙蔽的人?！K格拉底智慧勝于知識(shí)?！了箍栔腔凼巧傻?，知識(shí)是學(xué)來(lái)的?！招兄钡珶o(wú)知識(shí)是軟弱的，也是無(wú)用的，有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的，也是可怕的?！s翰遜若是一個(gè)人對(duì)于某一種技藝沒(méi)有知識(shí)，他對(duì)于那種技藝的語(yǔ)言和作為，就不能作正確的判斷?！乩瓐D知識(shí)以生命為前提，以經(jīng)驗(yàn)為條件?！一鄹R(shí)有兩大類(lèi)：一類(lèi)是我們自己掌握的，另一類(lèi)是我們知道哪里能找到有關(guān)資料。——約翰知識(shí)的奇特就在于:誰(shuí)真心渴求它，誰(shuí)就往往能夠得到它?！芨ァだ锼怪R(shí)不是某種完備無(wú)缺、純凈無(wú)瑕、僵死不變的東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)?！?/p>