2020-2021學(xué)年北京市東城區(qū)高二(上)期末語文試卷(附答案詳解)

20202021年北京市東城區(qū)二（上）期末文試卷閱讀下面兩則材料，完成各題。材料一盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃旦晚才脫筆硯的新鮮這也就是盛唐時(shí)代的性格。它體現(xiàn)在思想感情上，也體現(xiàn)在藝術(shù)形象上，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度的統(tǒng)一李白是盛唐時(shí)代典型的詩人的“斗酒詩百篇”的那些豪邁的樂府篇章正是出現(xiàn)在盛唐時(shí)代的創(chuàng)作高潮中盛唐氣象歌唱的是人民所喜愛的正面的東西，這也就是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征，它是屬于人民的，是人民所喜愛的，這就是它的思想性。盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代，是一個(gè)和平、繁榮、發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國時(shí)代生活中那么多的驚險(xiǎn)變化性上更為平易開朗樣一個(gè)深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格是唐詩歌所獨(dú)有的白橫江詞人道橫江好道橫江惡。一風(fēng)三日吹倒山高瓦官閣風(fēng)浪的險(xiǎn)惡中出如此壯觀的局面，這《蜀道難的驚心動魄乃為時(shí)代雄偉的歌聲王昌齡《下曲“馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。平沙日未暮，黯黯見臨洮。昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。黃塵足今古白骨亂蓬蒿其厚爽型象正是最飽滿有力的歌聲。至如李白的《將進(jìn)酒》：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!”如果單從字面上看，那么已是“萬古然”了感情還不沉重嗎？然而是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象能明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬千。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，在生活的每個(gè)角落都是充沛的，它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。它植根于飽滿的生活熱情，是伴隨時(shí)代發(fā)展中人民力量的解放而成長的。材料二唐計(jì)的題材非常廣泛，邊塞題材也不過是其中之一。其所以特別引人[

甲]ǔ目就因?yàn)樗路鹗侵粚儆谑⑻频囊粋€(gè)題材；盛唐之前頗少見，盛唐之后乃幾成為[乙]jué響而唐時(shí)代卻恰恰是邊塞上相對平靜的時(shí)期塞詩因此主要的并不在于寫戰(zhàn)爭而歌唱一種相對和環(huán)境下的豪邁精神代自唐太宗貞觀四年擊潰東突厥，貞觀九年又大破吐谷渾之后，邊塞的形勢基本上穩(wěn)定下來，到開元年間就更為緩和；而一百年間唐代社會的蓬勃發(fā)展，國勢不斷走向鼎盛的高峰，邊防上的威望也與日俱增實(shí)際上完全掌握了和平的主動權(quán)塞詩就正是在這樣條件下的產(chǎn)物。安史之亂后，邊防的和平已如明日黃花，邊塞詩也就隨著盛唐時(shí)代的結(jié)束而第1頁，共頁

衰落了邊塞詩由于只屬于盛唐代因此也就更具有時(shí)代的特征與詩歌高峰上最鮮明的標(biāo)志。王昌《從軍行?其五“大漠塵日色昏紅旗半卷出轅門前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”這里乃是說著邊防上雄厚的實(shí)力有邊防上的實(shí)力是談不上邊塞上的和平的?！度虑罚骸帮嬹R渡秋水，水寒風(fēng)似刀。平沙日未暮，黯黯見臨洮。昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿?！边@又說明戰(zhàn)爭是殘酷的，盡管“咸言意氣高”，卻是“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”的歷史性悲劇。這就進(jìn)一步解釋了邊防的性質(zhì)乃是為了保證和平不是為了戰(zhàn)爭這幾乎是唐代邊塞詩中一種普遍的認(rèn)識，又豈止是專對洮河一帶而已。所以李白在《戰(zhàn)城南》中說：“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。”杜甫在《前出塞）中說：“茍能制侵凌，豈在多殺傷。”正是基于這種對于戰(zhàn)爭與和平的普遍認(rèn)識，因此戰(zhàn)爭最為稀少、和平最相對穩(wěn)定的開元時(shí)代，反而成為邊塞詩的搖籃。王昌齡這兩首詩寫的實(shí)際上又都是歷史性的概括渾到了開元時(shí)代早已亡于吐蕃這自然不是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)役“日長城戰(zhàn)”當(dāng)然也如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”一樣乃是一個(gè)歷史性的高度概括的邊塞詩因此往往不拘于哪個(gè)具體戰(zhàn)役時(shí)、地點(diǎn)，而是在廣泛的時(shí)間、空間上把邊塞作為一個(gè)整體來歌唱。這樣邊塞詩的引人入勝之處就不在于哪個(gè)戰(zhàn)場戰(zhàn)役要的是一種悲壯的豪情的情調(diào)，遼闊的視野，邊防的信心。（取材于林庚《唐詩綜論》）下列對材料一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是______李豪邁的樂府詩是盛唐氣象的代表作品。盛詩歌的思想性指的是新鮮而朝氣蓬勃。C.社會繁榮使盛唐詩歌形成平易朗的性格。感越是沉重的詩歌越是能體盛唐氣象。在材料二[甲[]填入準(zhǔn)確的漢字。下列對兩則材料所引詩句的解說，不正確的一項(xiàng)是______材一中引橫詞了盛唐詩歌中使是險(xiǎn)惡之景也可能現(xiàn)雄壯之氣。材二中引用《從軍行》，說明唐代邊防雄厚的實(shí)力是盛唐邊塞詩繁榮的根本因。C.材料二中引用《前出塞》，說了唐代詩人普遍認(rèn)識到邊防的性質(zhì)應(yīng)該是保障和平。兩材料中引用的詩句體現(xiàn)出唐詩歌在思想性與藝術(shù)性方面達(dá)到了高度的統(tǒng)一。結(jié)合兩則材料賞析王昌齡《塞下曲》《飲馬渡秋水》中體現(xiàn)出的“盛唐氣象”。要求：思路清晰，結(jié)合詩歌的具體內(nèi)容，不少于200字第2頁，共頁

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閱讀下面的文言文，完成各題。圣人之門，其徒三千，獨(dú)稱顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。夫《詩》《書》六藝，三千子非不習(xí)而通也。然則顏?zhàn)铀?dú)好者，何學(xué)也？學(xué)以至圣人道也。圣人可學(xué)而至與？曰：然。學(xué)之如何？曰：天地儲精，得五行之秀者為人。其本也真而未也五性具焉義禮智信既生矣物觸其形而動于中矣。其中動而七情出焉，曰喜怒哀樂愛惡欲。情既熾而益蕩，其性。是故覺者約其情使合于中其其曰其情者不知制之其而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰情其性。君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道，在乎信道篤。信道篤則行之果，行之果則守之固：仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出默必于是。久而弗失，則居之安，動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。故顏?zhàn)铀拢瑒t曰“禮視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。此其好之篤，學(xué)之之道也。視聽言動皆禮矣，所異于圣人蓋圣人則不思而得，不中，從容中道，順子則必思而后得，必勉而后中。故曰：顏?zhàn)又c圣人，相去一息，所未至者，守之也，非化之也。以其學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣?；蛟唬骸笆ト?，生而知之者也。今謂可學(xué)而至，其有乎”曰：“然。孟子曰：‘堯、舜，性之也，湯、武，反之也。’性之者，生而知之者也。反之者，學(xué)而知之者也又孔則生而也子則學(xué)而知也人不達(dá)謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)道遂失。不諸己而求諸外，以博文強(qiáng)記巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學(xué)，與顏?zhàn)铀卯愐??！保ㄈ〔挠诔填U《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》）下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是其矣出語必于是C.不勉而中其稽乎

鑿：被更改，被破壞出處：來源，根據(jù)勉：盡力，努力稽：查考，考證下列各組句中加點(diǎn)的詞語，意義和用法都相同的一項(xiàng)是______學(xué)至圣人道也圣可而與C.愚者則不知制之非禮勿視

而為學(xué)之道遂失其本也真而靜所異于圣人者非化之也第3頁，共頁

下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______作認(rèn)為圣人是可以通過學(xué)習(xí)來達(dá)到的，而為學(xué)之道的核心是正心養(yǎng)性。作認(rèn)為有覺悟的人能用情感來引導(dǎo)自己的本性，使自己不生邪解之心。C.作者認(rèn)為顏?zhàn)記]有達(dá)到圣人境的原因是他只能謹(jǐn)守，還不能達(dá)到化境。作認(rèn)為不修本性而追求博文記，巧文麗辭，是無法學(xué)得圣人之道的。閱讀下面《論語》中的文字，用自己的話概括說明顏淵是如何修習(xí)仁道的。顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰“問其目子“禮勿視禮勿聽非勿言非勿動”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保ā队阂病罚┌Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā队阂病罚┳釉唬骸百t戰(zhàn)，回也!一簞食，一瓢飲，在巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”（《雍也》）

在橫線上填寫詩文原句。舍瑟而作，對曰：“______。”（《子路、曾晳、冉有、公西華坐》）吾嘗終日而思矣，?！秳駥W(xué)》），年多病獨(dú)登臺。（《登高》）后人哀之而不鑒之，?！栋⒎繉m賦》），槊賦詩，固一世之雄也。（《赤壁賦》）問茫大地，誰主沉?。浚ā肚邎@春?長沙》）

閱讀下面的作品，完成各題。漂來的城情的聲①當(dāng)年視系列節(jié)話運(yùn)河的一段關(guān)于水的歷史，運(yùn)河實(shí)現(xiàn)了地域間最大限度地溝通，順?biāo)捌眮淼囊桓衲尽⒁粔K塊金磚，筑起了一座全碧輝煌的城關(guān)。這個(gè)節(jié)目本身，已經(jīng)有了一段不長不短的歷史了。那是在上個(gè)世紀(jì)年代晴日里攝下的歷史鏡頭，也是我們所居住的這個(gè)都城的一頁歷史的閃現(xiàn)30多后再看此景再此境驀感到“”這個(gè)有靈魂的精靈，它濺起的銀色的波花，不就是音樂的圣潔音符嗎？②于是，思想便接上了無際的音樂遐想。一會兒是斯美塔那（沃爾塔瓦河》開篇弦樂涌出的水波蕩漾般的音符滾動，一會兒是舒伯特《鮮魚》那絕美的歌唱中進(jìn)濺出來的水花嬉戲的叮咚聲響數(shù)于“水”的音樂巴洛克的嚴(yán)謹(jǐn)樂音到浪漫樂派的放選浩歌，幾乎比比皆是。第4頁，共頁

．．③巴赫那個(gè)后來演化為《圣母頌》的大調(diào)前奏曲，雖無“水”的標(biāo)題，卻處．．涌出“水”的樂音，那是因?yàn)槭嵉囊舴?，讓人們不由得?lián)想到了“水”的圣潔。而與其同庚的亨德爾是在泰士河的英國“舳艫”之上皇帝喬治創(chuàng)作并演奏了使君顏大悅的《水上音樂》?！对贰分性涊d，忽必烈駕臨積水潭，“見舳艫蔽水，大悅”，退下令京畿運(yùn)河名為“通惠”。這“舶艫”，就是大船毗連：這“大悅”，就是大喜過望。這個(gè)喬治皇帝也在“軸艫”與“大悅”中，遂寬廷作曲家亨德爾的逾假不歸“”的音樂之美好能夠如此輕快地?fù)崞搅巳说男木常澜缫黄?。④歷來“水”的音樂有著不同凡響的感染力量得在我少年時(shí)代學(xué)習(xí)鋼琴的日子里，多少度春秋過去而終不能忘的一曲，是門德爾松的那首《威尼斯船歌》。當(dāng)年我反復(fù)練琴深深迷醉于這升小調(diào)的搖曳八六節(jié)拍的絕美音樂之中我又朝出了1963年學(xué)習(xí)筆記，上面寫下了我演奏這首樂曲時(shí)身臨其境一般所想象到的詩意情景：⑤“威尼斯水城之夜。天上的星，清晰投到地面的水波間，天地皆為深青色，間而銀光燦燦，波聲潺潺。靜，靜……遠(yuǎn)處槳聲傳來，是那么微弱而有節(jié)奏。漸漸地，一聲悅耳的不知名的樂器奏出了簡短的單音夜又增加了一種色彩槳聲中似乎也融進(jìn)了優(yōu)美的曲調(diào)。歌聲開始了，悠然委婉，抑揚(yáng)頓挫并不明顯，但卻起伏著，親切動人，真如發(fā)自心腑之聲。歌唱像一個(gè)青年強(qiáng)烈的愛情沖動，雖只是獨(dú)唱，但卻不孤獨(dú)。別人也受到了感動，一同加入了這個(gè)令人神往的歌唱，二重唱開始了，內(nèi)心的波瀾，被歌聲不住地?fù)芷?，越來越熱烈地涌動，最后，放開了歌喉，忘記一切地縱情高歌，那么激昂動人，此刻，周圍迷人的景色愈發(fā)清晰了，水波、銀光、星花、雪白的建筑物，遠(yuǎn)方愈來愈響的夜鷺叫聲，以及回旋著的歌聲的余波，聚匯著，均勻地交織在了一起，繪成一幅動人的威尼斯水城夜景。最后，船遠(yuǎn)了，在夜色中消失了…“⑥這段描寫乎涵蓋了門德爾松這首“無詞歌”的全部細(xì)節(jié)以及由此清晰演繹出的情境。當(dāng)年，我是在學(xué)習(xí)中演奏，現(xiàn)在我是在回味中撫琴。雖有了對于樂曲理解上和技法上的諸多不同，但有一點(diǎn)是共同的，是不變的，那就是這首樂曲所構(gòu)筑的音樂意境--個(gè)由“水”融成的音符由“水”的音符編織成的“水”的世界時(shí)與彼時(shí)的感受，幾乎與筆記本上的文字描畫一模一樣。于此，我又想到，“水”是千古不變的神圣液體一晶凈了魂和情感微的慢慢浸染，緩緩聚起一種沖擊彼岸世界和改變?nèi)诵牡牧α俊辈趴善瘉砹艘蛔浅兀趴梢該舸虿粩喑墒斓?、更加?jiān)強(qiáng)的、可以改變世界的人的心靈與情感。第5頁，共頁

．．．．．．⑦這是什么？這就是“水滴石穿”。那種感覺不到的形體，那種看不到的力量．．．．．．是“水”的深沉的蘊(yùn)涵。唯此，“水”才可以孕育文化文明，推動人類在歷史的大道上前行世文明的主體都流動著的大江大河江河的身邊，一個(gè)民族生生不息地吸吮著如乳汁一般的水液，才壯大了，才站立了起來。恒河如此，密西西比如此，伏爾加如此，我們的黃河長江也是如此。⑧當(dāng)“水”成為一個(gè)民族和一個(gè)國家的“母親”的時(shí)候”的神圣和高潔便被升華到了一個(gè)只有用音符才能謳歌出全部情態(tài)與內(nèi)涵的境界樂的歷史與現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)民族總是以“水”的音樂作為最響亮的一個(gè)符號。⑨約翰施勞斯只不過讀到一位詩人的一句詩行“在那藍(lán)色的多用河……“，于是靈感突發(fā)，只以一個(gè)大三和弦的三個(gè)音，便如水一般泛演化著，匯成一派洪流浩波“色多瑙河”圓舞》在866年響，自此響徹全世界，穿越了1多年的浩大時(shí)空，并還將無限蔓下去。這音樂，不僅僅謳歌了一個(gè)水脈的偉大，更是贊頌了這個(gè)民族的自豪。奧地利人說過，無論你走到哪里藍(lán)色多瑙河》就是我們第二個(gè)“國歌”。⑩無論是門德爾松輕輕搖威尼斯船歌深沉厚重伏加纖夫曲無論是黃河氣貫長天的壯歌是運(yùn)河那個(gè)也是猶若船歌一般的八六節(jié)拍的淺唱輕吟，這些浸透在“水”中融化在“水”中的音符，以“水”一樣無形的聲響，構(gòu)筑出一片精神的高地。那里，有每一個(gè)人的情感，也有集合起來的一個(gè)民族的魂魄?！八蹦芩茉斐鲆粋€(gè)有魂魄的頂天立地的“人”，“水”能有內(nèi)在的力量去載舟，去運(yùn)來一座城池從這個(gè)意義上說我們應(yīng)當(dāng)看到“水”的生生不息和強(qiáng)旺的生命力是大自然之“水”融在“水”中的音樂總是站立著一個(gè)“人”和一個(gè)民族?！啊保沃蛊瘉砹艘粋€(gè)北京城。（取材于李近朱的同名文章）下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是第6頁，共頁

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．遂了宮廷作曲家亨德爾的逾假不歸便水般泛著演化著C并將無限蔓下去無是門德爾松輕輕搖曳的《尼斯船歌》

寬宥意為寬容，饒恕。宥讀作yòu泛濫：這里形容四處流淌。蔓延：這里指向廣闊的時(shí)空擴(kuò)展。搖曳：形容聲音悠遠(yuǎn)。曳讀作：。下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是______作引述《元史》忽必烈命名通惠河的事，說明了水與音樂的融合之美。門爾松《威尼斯船歌》雖然無詞，卻能給人帶來優(yōu)美豐滿的想象和感動。C.文章第⑤自然段的描寫具體生地演繹了樂曲表達(dá)的內(nèi)容和創(chuàng)造的意境。作認(rèn)為大江大河是世界各民發(fā)展壯大生生不息的原泉，是文明的載體。作者認(rèn)為“水“的音樂有哪些功用？請結(jié)合文章簡要說明。請解釋結(jié)尾畫線句的含義。

語言基礎(chǔ)運(yùn)用。彩田小區(qū)煥新顏深圳福田區(qū)彩村被稱為垃圾分類的樣板，①記者來到這里一探究。垃圾投放點(diǎn)，②塑料桶進(jìn)了不同顏色的金屬箱，③箱體上印著電池廚余等各種字滾播放的屏幕和紙質(zhì)宣傳冊供居民隨時(shí)了解垃圾分類知識，角落還有洗手池和烘干機(jī)方便居民洗手，整潔、無異味的垃圾投放點(diǎn)很好地融入了小區(qū)景觀當(dāng)中區(qū)還專門開辟出一塊地民放廢舊家具、電器等件垃圾。⑤小區(qū)更干凈了，居民對垃圾分類的認(rèn)可度更高了。⑥此外，小區(qū)內(nèi)還有一座專業(yè)的廚余垃圾處理站天晚上小當(dāng)天收集的廚余垃圾會在這里進(jìn)行集中處理，這樣可以產(chǎn)出小區(qū)綠化用的肥料。下列說法正確的一項(xiàng)是______①中加點(diǎn)的“一探究竟”可換作“一探虛實(shí)”。如刪去②句中加點(diǎn)的“被”字，不影響句意。C.③④兩句中加點(diǎn)的兩個(gè)“等”，用法一樣。將句放在④句之前，可以使意更加連貫。請?jiān)跈M線處填入恰當(dāng)?shù)木渥?，把這則新聞的標(biāo)題補(bǔ)充完整。要求：填寫的句子與后一句字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)一致。第7頁，共頁

閱讀下面的材料，按要求作答，不少于700字月日袁平院士團(tuán)隊(duì)傳出喜訊雙水稻畝產(chǎn)突破1500公得這一測產(chǎn)結(jié)果，袁隆平院士高興得像個(gè)孩子，他說：“要讓中國人的飯碗牢牢地端在自己手中。”“讓中國人的飯碗牢牢地端在自己手中”句話一時(shí)引起人們熱議你對這句話有怎樣的思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自報(bào)題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。第8頁，共頁

答案和解析1.【答案】【小題】A【小題】【小題】【小題】【解析】（1）“的是新鮮而朝氣蓬勃”錯(cuò)誤，依據(jù)“整個(gè)盛唐氣象歌唱的是人民所喜愛的正面的東西，這也就是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征，它是屬于人民的，是人民所喜愛的這是它的思想”可知唐詩歌的思想性指的是歌唱人民所喜愛的正面的東西“會繁榮使盛詩歌形成平易開朗的性格”錯(cuò)誤文是說“盛唐時(shí)代是一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代個(gè)平的代在性格上更為平易開朗”，并不是社會繁榮使盛唐詩歌形成平易開朗的性格加因果D.“情越是沉重的詩歌越是能體現(xiàn)盛唐氣象”錯(cuò)誤沉重的詩歌只是盛唐蓬勃的氣象中的一類概全。故選A。（2“矚目”意思是注視，惹眼，語境中指唐朝邊塞題材詩引人注意，語義符合；再根據(jù)部偏旁“目”，可以確定寫為“矚”?！敖^響”指失傳的技藝等強(qiáng)調(diào)邊塞詩在盛唐之前少見之幾乎沒有，根據(jù)語境義，應(yīng)寫作“絕”，注意易錯(cuò)寫為“決”。（B.說明唐代邊防雄厚的實(shí)力是盛唐邊塞詩繁榮的根本原因”錯(cuò)誤原“國勢不斷走向鼎盛的高峰，邊防上的威望也與日俱增，實(shí)際上完全掌握了和平的主動權(quán)，邊塞詩就正是在這樣條件下的產(chǎn)物”可知邊防雄厚的實(shí)力只是盛唐邊塞詩繁榮的原因之一，不是根本原因。故選B。（4結(jié)合材料一“盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，如旦晚才脫筆硯的新鮮。這也就是盛唐時(shí)代的性格。它體現(xiàn)在思想感情上，也體現(xiàn)在藝術(shù)形象上，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度的統(tǒng)一”可知，本題可從詩歌的思想感情和藝術(shù)形象角度進(jìn)行鑒賞。本詩藝術(shù)形象角度四句是軍士飲馬渡河的所見所感了外枯曠苦寒景象。前兩句選擇了典型的景物“水”和“風(fēng)”表現(xiàn)邊地特色染遠(yuǎn)苦寒的氛圍三四兩句寫遠(yuǎn)望臨洮的景象?！捌缴场敝^沙漠之地，是長城的起點(diǎn)，這里常常發(fā)生戰(zhàn)爭。暮色蒼茫，廣袤的沙漠望不到邊，天邊掛著一輪金黃的落日，臨洮城遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱現(xiàn)在暮色中。境界闊大，氣勢恢宏。思想感情角度，可以結(jié)合材料二“這又說明戰(zhàn)爭是殘酷的，盡管‘咸言意氣高’，卻是第9頁，共頁

‘黃塵足今古白亂蓬蒿’的史性悲劇就進(jìn)一步解釋了邊防的性質(zhì)乃是為了保證和平，而不是為了戰(zhàn)爭”來分析?！拔羧臻L城戰(zhàn)，咸言意氣高”表現(xiàn)昔日邊防之戰(zhàn)中戰(zhàn)士的勇猛黃塵足今古骨亂蓬蒿”意思是說洮這一帶沙漠地區(qū)年季，黃塵彌漫，戰(zhàn)死者的白骨，雜亂地棄在蓬蒿間，從古到今，都是如此。這里沒有一個(gè)議論字眼，卻將戰(zhàn)爭的殘酷極其深刻地揭示出來。表現(xiàn)了對戰(zhàn)爭殘酷性的深刻反思，表達(dá)了呼喚和平的意愿，感慨深沉，意味深遠(yuǎn)。答案：（1）A（2【甲】矚【乙】絕（3）B（4塞曲意境深遠(yuǎn)感悲壯體了渾壯美表人民追求美好生活的“盛唐氣象”藝特點(diǎn)上看飲馬渡秋水寒似刀”者選擇了典型的景物“水”和“風(fēng)”表現(xiàn)邊地特色，渲染曠遠(yuǎn)苦寒的氛圍；“平沙日未暮，黯黯見臨洮”，暮色蒼茫，沙漠廣袤，臨洮城遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱現(xiàn)在暮色中，境界闊大，氣勢恢宏。從思想感情上看，詩歌后兩聯(lián)貫通古今表現(xiàn)昔邊防之戰(zhàn)中戰(zhàn)士的勇猛又表現(xiàn)了對戰(zhàn)爭殘酷性的深刻反思，表達(dá)了呼喚和平的意愿，感慨深沉，意味深遠(yuǎn)。（1本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。（2本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求分析，準(zhǔn)確書寫。（3本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求分析，準(zhǔn)確把握即可。（4本題考查學(xué)生賞析詩歌形象、表達(dá)技巧和分析作者思想感情的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。信息篩選題的答題步驟是把全文主要內(nèi)容整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。第10頁，共19頁

2.【答案】【小題】B【小題】A【小題】【小題】【解析】（1）出：進(jìn)退。句意：出入進(jìn)退言談緘默時(shí)也一定這樣。（2A.結(jié)助詞，的B.詞，表承接連詞，表并列代，……的助詞，表停頓。D.動詞，違背動詞，沒有。（B.有覺悟的人能用情感來引導(dǎo)自己的本性”錯(cuò)“故覺者約其情使合于中”，覺者用本性來控制引導(dǎo)情感。（4第一段材料“請事斯語矣”，請讓我照這些話去做，說明前面孔子的話就是他修習(xí)仁道的一個(gè)方法已禮仁克己復(fù)禮歸焉”是孔子語言的核心，即“堅(jiān)持克制約束自己的情緒為到禮的要求”一簞食瓢在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”，這里體現(xiàn)了顏回安貧樂道的思想。答案：（1）B（2）A（3）B（4①堅(jiān)持克制、約束自己的情緒、行為，達(dá)到禮的要求。②安貧樂道。譯文：孔子的門下，有三千弟子，孔子只稱贊顏回好學(xué)。《詩經(jīng)》《尚書》六藝等，三千弟子不是沒有學(xué)習(xí)并貫通此來那么顏回所獨(dú)自喜好的是什么學(xué)問呢？程頤回答說：是通過學(xué)習(xí)達(dá)到圣人境地的學(xué)問啊。有人問：圣人也可以通過學(xué)習(xí)達(dá)到嗎？程頤回答說：是的。有人又問：學(xué)習(xí)圣人之道的方法是什么呢？程頤回答說地間儲存著精氣聚了五行中靈秀之氣而生的是人。人的天性是真且靜的，人尚未生長時(shí)五種善性就具備了，叫做仁義禮智信。當(dāng)人的形體形成以后，外物刺激人的形體而觸動人的內(nèi)心。人的內(nèi)心被觸動，那么七情也就產(chǎn)生了，叫做喜怒哀樂愛惡欲。情感熾烈以后人心就更加搖蕩，人的本性就被破壞了。因第11頁，共19頁

此有覺悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護(hù)自己的本性，所以稱作“性其情”（用本性控制引導(dǎo)情感）。愚鈍的人卻不懂得約束自己的感情，放縱自己的情感以致到了乖戾不正的地步，束縛了本性而使之喪失，所以稱作“情其性”（用情感控制引導(dǎo)本性）。君子的學(xué)習(xí)方法，一定要先使內(nèi)心明白，知道養(yǎng)護(hù)的對象，這樣之后努力踐行以求達(dá)到目標(biāo)這是前人所說的由于明白事理而做到誠懇使自己達(dá)到誠的方法，在于堅(jiān)信圣人之道的篤誠。信道篤誠那么實(shí)行時(shí)就果決，實(shí)行得果決那么守持得就牢固忠信不離開自己的內(nèi)心倉中一定這樣流中一定這樣，出入進(jìn)退言談緘默時(shí)也一定這樣保而不丟失安穩(wěn)地置身于仁義忠信之中，舉止容儀應(yīng)全都符合禮要求乖不正的想法也就不會自己產(chǎn)生了。因此顏回所做的，就稱作“違背禮的現(xiàn)象不看，違背禮的聲音不聽，違背禮的言辭不說，違背禮的行為不做?！边@就是他愛好圣人之道的篤誠，學(xué)習(xí)圣人之道的方法?？绰犝f做都合乎禮，與圣人不同的地方是，圣人是無須思考就言語行動得當(dāng)，不用努力就從容中正，舉止舒緩不迫，合乎中庸之道，顏回卻一定要經(jīng)過思考后才能言語行動得當(dāng)，一定要努力后才能做到中正。因此說：顏?zhàn)优c圣人相比，相距一息之差，他沒能達(dá)到圣人境界的原因是只能謹(jǐn)守圣人之道，還沒有到化境的地步。憑他的好學(xué)之心，如果再讓他多活幾年，不久就會達(dá)到化境了。有人說：“圣人是天生就懂得知識和道理的人?，F(xiàn)在說可以通過學(xué)習(xí)而到達(dá)圣人的境界，難道有什么根據(jù)嗎？”程頤回答說：“是的。孟子說：‘堯、舜，性之也；湯、武，反之也?！灾?，就是天生懂得知識和道理的意思?！粗?，就是通過學(xué)習(xí)而懂得知識和道理的意思。”又說：“孔子就是天生懂得知識和道理的，孟子就是通過學(xué)習(xí)而懂得知識和道理的。后人不能通達(dá)事理，認(rèn)為圣人本是生而知之的，不是通過學(xué)習(xí)做到的，于是為學(xué)之道便喪失了?，F(xiàn)在人們的學(xué)習(xí)不是向自己的本性求得修養(yǎng)，而是向外界尋求知識，把見聞廣博、記憶力強(qiáng)、擅長文辭、對偶詞句當(dāng)作專長，使自己的言辭華麗，這種人少有能學(xué)得圣人之道的。那么今人的學(xué)習(xí)內(nèi)容，與顏回所喜愛的學(xué)問就不可同日而語了?！鳖仠Y問什么是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說請實(shí)行仁德的具體徑子說不合禮的事不看合的事不聽，不合禮的事不言禮事不做淵說雖不聰敏我這些話去做孔子說：“顏回這個(gè)人，他的心可以在長時(shí)間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)做到仁而已?！濒敯Ч珕柲銓W(xué)生中誰最愛好學(xué)習(xí)？”孔子回答說個(gè)叫顏回的最愛學(xué)習(xí)。第12頁，共19頁

他從不遷怒于別人，也不犯同樣的過錯(cuò)。只是他不幸短命死了?，F(xiàn)在沒有這樣的人了，再也沒聽到誰愛好學(xué)習(xí)的了?！笨鬃诱f：“真是個(gè)大賢人啊，顏回！用一個(gè)竹筐盛飯，用一只瓢喝水，住在簡陋的巷子里人忍受不了那窮困憂愁回能照樣快活是個(gè)大賢人啊回（1本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。（2本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義。（3本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對應(yīng)，針對選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對，看是否搞混事實(shí)情況。（4本題考查考生篩選和整合文中的信息的能力，根據(jù)原文關(guān)鍵句子提取概括。實(shí)詞題目近些年考核有難度加大的趨勢般刻意回避考綱規(guī)定的120個(gè)實(shí)詞并考題選項(xiàng)中夾雜出現(xiàn)通假字、古今異義、詞類活用等文言現(xiàn)象。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底最方法是所給的詞義代到原文中去語是否通順來確定答案的正確與否。3.【答案】【小題】乎三子者之撰【小題】不如須臾之所學(xué)也【小題】萬里悲秋常作客【小題】亦使后人而復(fù)哀后人也【小題】釃酒臨江【小題】悵寥廓【解析】故答案為：（1異乎三子者之撰（重點(diǎn)字：撰）（2不如須臾之所學(xué)也（重點(diǎn)字：臾）（3萬里悲秋常作客（重點(diǎn)字：作）（4亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀）（5釃酒臨江（重點(diǎn)字：釃）第13頁，共19頁

（6悵寥廓（重點(diǎn)字：悵、寥、廓）本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力句默寫分為兩大類一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的寫法?！秳駥W(xué)》名句輯錄：（1君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2君子生非異也，善假于物也。（3故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（4鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（）積土成山雨焉；積水成淵，蛟龍生焉成德而明自得，圣心備焉。4.【答案】【小題】D【小題】A【小題】【小題】【解析】（1）D.“搖曳：形容聲音悠遠(yuǎn)”錯(cuò)。根據(jù)文中語境“無論是門德爾松輕輕搖曳的《威尼斯船歌》，還是深沉厚重的《伏爾加纖夫曲》”可知，《威尼斯船歌》和《伏爾加纖夫曲曲應(yīng)該是反的以“搖曳”應(yīng)是輕松逍遙的意思選。（2）A.“明了水與音樂的融合之美”錯(cuò)。結(jié)合“‘水’的音樂之美好，竟能夠如此輕快地?fù)崞搅巳说男木?，化世界一片升平”，?yīng)是為了說明水是圣潔的，可以“撫平了人的心境，化世界一片升平”。故選A。（3根據(jù)“‘水’的音樂之美好，竟能夠如此輕快地?fù)崞搅巳说男木?，化世界一片升平”可知，“水”的音樂能撫平人的心境，化世界一片升平。根?jù)“‘水’是千古不變的神圣液體，它以一種晶凈，透穿了靈魂和情感；它以微弱的慢慢浸染，緩緩聚起一種沖擊彼岸世界和改變?nèi)诵牡牧α?。于是，‘水’才可漂來了一座城池，才可以擊打不斷成熟的、更加?jiān)強(qiáng)的、可以改變世界的人的心靈與情感”可知，“水”的音樂會影響人的心靈與情感“水’的神圣和高潔便被升華到了一個(gè)只有用音符才能謳歌出全部情態(tài)與內(nèi)涵的境界在樂的歷與現(xiàn)實(shí)中個(gè)民族總是以‘水’的音樂作為最響亮的一個(gè)符號”可知，“水”的音樂可以表現(xiàn)民族文化的情態(tài)與內(nèi)涵。（3“何止漂來了一個(gè)北京城”的意思是“不止漂來了一個(gè)北京城”，那就得思考還第14頁，共19頁

漂來了什么？根據(jù)“唯此’才可以孕育文化文明人在歷史的大道上前行。難怪世界文明的主體，從來都是流動著的大江大河。在大江大河的身邊，一個(gè)民族生生不息地吸吮著如乳汁一般的水液，才壯大了，才站立了起來”可知，“水”孕育了文化文明根“在音樂的歷史與現(xiàn)中個(gè)民族總是以‘水’的音樂作為最響亮的一個(gè)符號”可知，“水”激發(fā)了人們創(chuàng)作音樂。答案：（1）D（2）A（3①“水”的音樂能撫平人的心境，化世界一片升平。②“水”的音樂能帶給人豐富的聯(lián)想和感悟，表達(dá)人的思想情感和精神追求。③“水”的音樂可以表現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵，成為一個(gè)民族的象征。（4①運(yùn)河的開鑿，便利了水路運(yùn)輸，助力了北京城的修建。②大江大河哺育了人類，孕育了文明。③水豐富了人們的感受和感悟，激發(fā)音樂家的靈感創(chuàng)作出美好的音樂。（1本題考查對詞語的理解，要結(jié)合上下文語境分析詞語內(nèi)涵。（2本題考查對文章內(nèi)容的理解，要把握段落大意，仔細(xì)比對選項(xiàng)內(nèi)容。（3本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后再結(jié)合文本的具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。（3分點(diǎn)分條作答。5.【答案】【小題】【小題】【解析】（1）．一探究竟：指一直到底的意思，表示堅(jiān)定的決心，或者指一直探索下去，弄清事情的原委。一探虛實(shí)：要先查探事物的究竟，以便做出相應(yīng)之策。語境中第15頁，共19頁

是說記者來到深圳福田區(qū)彩田村弄明白垃圾分類的情況是說記者先查探垃圾分類，再做出相應(yīng)之策。所以此處“一探究竟”不可以換作“一探虛實(shí)”B句②“塑料桶被放進(jìn)了不同顏色的金屬箱”是被動句，表示主語“塑料桶”接受“放進(jìn)”這一動作。如果去掉“被”字，就變成了主動句，主語“塑料桶”發(fā)出“放進(jìn)”這個(gè)動詞。所以，②句中“被”字不能刪去，刪去影響句意C．等”字都表示列舉未盡D⑥句不能放在④句之前。因?yàn)榫洧芎颓叭涠际钦f垃圾投放的，而⑥是說廚余垃圾處理的，如果把⑥句放在④句之前，就打亂了先寫垃圾投放，再寫垃圾處理的邏輯順序，語意更加連貫。所以，選項(xiàng)說把⑥句放在④句之前是錯(cuò)誤。故選C。（2新聞的核心話題是垃圾分類，主要內(nèi)容是垃圾分類的好處，相關(guān)的句子是“小區(qū)更干凈了，居民對垃圾分類的認(rèn)可度更高了”。標(biāo)題的后半句是“彩田小區(qū)煥新顏”，對應(yīng)的是“小區(qū)更干凈了”以標(biāo)題的前半句應(yīng)和“居民對垃圾分類的認(rèn)可度更高了”相關(guān)。“彩田小區(qū)煥新顏”是七個(gè)字，是主謂短語，所以擬寫的標(biāo)題的前半句也要是七個(gè)字，主謂短語的句式，所以應(yīng)擬寫的標(biāo)題是“垃圾分類獲認(rèn)可”。答案：（1）C（2垃圾分類獲認(rèn)可（1本題考查語言表達(dá)與運(yùn)用能力，涉及到詞語和成語的使用、語意連貫等方面，應(yīng)結(jié)合文本內(nèi)容和具體的語句辨別選項(xiàng)的正誤。（2本題考查學(xué)生擬寫新聞的標(biāo)題的能力，應(yīng)在了解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上補(bǔ)寫標(biāo)題，注意標(biāo)題與后一句字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)一致。標(biāo)題要求高度概括，只要將主要的人、事交代清楚即可，時(shí)間性較強(qiáng)的動態(tài)新聞則應(yīng)交代時(shí)間。其中正題旨在揭示消息的主題或主要新聞事實(shí)，引題和副題用以說明背景、概述意義，或指出內(nèi)容范圍，作出內(nèi)容提要等?？荚囃ǔＲ髮憜螛?biāo)題，并有字?jǐn)?shù)限制，因此提煉時(shí)不必拘泥于新聞要素是否齊全，只要求兩個(gè)必備因素：人物或單位、事件，用語一般較直白、簡潔，有時(shí)可運(yùn)用比喻、借代、雙關(guān)、對偶、引用等修辭手法。6.【答案】爭當(dāng)“中國夢”的踐行者

最近，袁老研究的雜交水稻產(chǎn)量又有了新的突破，他通過不斷研究、不斷實(shí)踐，將“中國人的飯碗牢牢地端在自己手中”。他是無數(shù)個(gè)為中國夢傾力奉獻(xiàn)的科技工作者的代表是他們鍥而不舍的探索和追求孜倦的努力和奉獻(xiàn)，才使我們今天能夠距離中國夢這么近。他們是踐行中國夢的真心英雄。我們每一個(gè)第16頁，共19頁

人都應(yīng)爭當(dāng)“中國夢”的踐行者！回顧近現(xiàn)代中國的復(fù)興歷史，“落后就要挨打”在科學(xué)技術(shù)上體現(xiàn)得尤為真切。面對“船堅(jiān)炮利”的西方列強(qiáng)承載“四大發(fā)明”歷史傳統(tǒng)的泱泱大國被迫打開國門奮起抗?fàn)幍木韧鰣D存中，曾有無數(shù)仁人志士，秉承“科學(xué)救國”的理想，為民族存亡奔走呼號，前仆后繼，矢志不渝。新中國成立之后科學(xué)技術(shù)才真擺在了國家發(fā)展重要位置技創(chuàng)新?lián)?fù)起支撐國家發(fā)展和民族復(fù)興的歷史重任。獨(dú)立自主，自力更生，“兩彈一星”為國家贏得地位與尊嚴(yán)。面向依靠，支撐引領(lǐng)，科技創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善提供強(qiáng)大支撐，激光照排使文字印刷告別“鉛與火”，見證跨越發(fā)展的中國科技；雜交水稻普濟(jì)天下蒼生，為世界為人類作出重要貢獻(xiàn)；“神舟”遨游太空，上九天攬?jiān)?；“蛟龍”深潛海底，下五洋捉鱉。這一幕幕精彩，一幅幅畫卷，一首首詩篇，書寫的是報(bào)效祖國、服務(wù)社會的壯志情懷，描繪的是不懈求索、砥礪前行的信念追求。創(chuàng)新是中華民族的靈魂，是支撐中國走向強(qiáng)盛的筋骨。當(dāng)今世界，科技發(fā)展水平更加凸現(xiàn)一個(gè)國家的綜合國力和核心競爭力技興則民族興，科技強(qiáng)則國家強(qiáng)。在建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家之際