魚我所欲2課時(shí)ppt

魚我所欲也《孟子》第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言詞語

。2、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明,說理透辟的論證方法.3、初步了解孟子“舍生取義”的思想。自學(xué)提綱（15分鐘）1、了解作者作品。2、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和句子的節(jié)奏。3、翻譯課文，思考“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”中“所欲”“所惡”可以指哪些事情？4、“故患有所不辟”中“患”指什么？5、“非獨(dú)賢者有是心”中“是心”指什么？6、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?作者作品簡介

孟子名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他的言論和行動(dòng)，記載保留在《孟子》一書中。此書是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。正音、釋義：①不為茍得也②所惡③簞④羹⑤蹴⑥為宮室之美（wéi，動(dòng)詞，做，干）（Wù，動(dòng)詞，厭惡）（dān

古代盛飯用的圓竹器）（gēng

湯）（cù

用腳踢）（wèi，介詞，為了）正句：①所欲／有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③呼爾／而與之，行道之人／弗受④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之⑤今／為所識(shí)窮乏者得我／而為之⑥萬鐘／則不辯禮義／而受之⑦是/亦不可以已乎結(jié)合注釋翻譯課文

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

生命也是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？

由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

按照這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的），（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

一碗食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）輕蔑地呵叱著給別人（吃），（饑餓的）過路人也不會(huì)接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對(duì)于我（有）什么益處呢？！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。

文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”

“所惡”可以指哪些事情？

談?wù)勀愕睦斫狻！八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑椋?/p>

這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀福利，為了國家建設(shè)，為了別人的安危等。

“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！肮驶加兴槐佟薄盎肌敝甘裁?？

指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等?！胺仟?dú)賢者有是心”“是心”指什么？

指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。鞏固練習(xí)：翻譯下列句子。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。概括主旨人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。第二課時(shí)：學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說理透辟的論證方法

2.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。

1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?論點(diǎn)是

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

魚和熊掌價(jià)值不同，魚普通而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？3.文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

本文的邏輯推理十分嚴(yán)密：從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辨禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照，論述逐層推進(jìn),可以看出作者設(shè)喻的巧妙，生物質(zhì)燃燒機(jī)兜邦函提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價(jià)值和作用比喻論證對(duì)比論證第一部分“義”重于生命，應(yīng)舍生取義。不食嗟來之食------人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。不辨禮義接受萬鐘------指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對(duì)自己沒有好處。第二部分舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。4、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。5、結(jié)合本文內(nèi)容，談一談你對(duì)“舍生取義”的理解，列舉出你熟悉的“舍生取義”和“見利忘義”的歷史人物各一個(gè)，并用簡潔語言加以說明。孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，服務(wù)社會(huì)，造福未來。課堂練習(xí)

1、找出文中的通假字。

2、課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。

通假字1、“辟”通“避”，躲避。2、“得”通“德”，感激。3、“與”通“歟”，“呢、嗎”4、“鄉(xiāng)”通“向”，從前。5、“辯”通“辨”，辨別。2、（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢(shì)恢弘。

拓展延伸請(qǐng)列舉出歷史上“舍生取義”的英雄人物(至少兩位)

文天祥：南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。遭元軍襲擊，兵敗被俘。文天祥面對(duì)元統(tǒng)治者的軟硬兼施、恩威并用，毫不動(dòng)搖，誓死不降。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

１９２８年，夏明翰由于叛徒的出賣，不幸在武漢被敵人逮捕。押送到刑場(chǎng)時(shí)，當(dāng)敵執(zhí)行官問夏明翰還有什么話要說時(shí)，他大聲說：“有