2023年廣東省教師招聘考試試題

廣東省教師招聘考試試題《教育與教育學(xué)》是教育學(xué)里的?？颊鹿?jié)之一，下面將廣東省各地市最近年的有關(guān)教育與教育學(xué)的考試試題收集匯總，供大家自我測(cè)評(píng)和練習(xí)使用。

一、單選題

1.在教育史上，()是第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)當(dāng)以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)專(zhuān)心理學(xué)去論證教育學(xué)上的各種實(shí)際問(wèn)題，給教育工作以理論說(shuō)明的人。

A.赫爾巴特B.洛克C.裴斯泰洛齊D.贊可夫

1.【答案】A。解析：本題考查教育學(xué)獨(dú)立階段相關(guān)人物。A項(xiàng)赫爾巴特被稱(chēng)為科學(xué)教育學(xué)之父、現(xiàn)代教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育代表人物。他將心理學(xué)和倫理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，最早把心理學(xué)引入教育學(xué);B項(xiàng)洛克提出白板說(shuō)和紳士教育;C項(xiàng)裴斯泰洛齊最早提出教育心理學(xué)化的主見(jiàn);D項(xiàng)贊可夫提出了一般進(jìn)展理論。依據(jù)題干中給出的以心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，可以聯(lián)想到赫爾巴特的兩個(gè)基礎(chǔ)，教育學(xué)以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)。故選擇A項(xiàng)。

2.()是教育所固有的規(guī)定性，是教育區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本特征。

A.教育職能B.教育價(jià)值C.教育本質(zhì)D.教育手段

2.【答案】C。解析：教育的本質(zhì)屬性指的是教育是有目的的培育人的社會(huì)活動(dòng)，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本特征。A項(xiàng)教育職能是指社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)以及國(guó)家在實(shí)施和管理教育方面的責(zé)任與作用。我們一般說(shuō)的是學(xué)校的教育職能，學(xué)校教育職能的完成意味著教育功能的實(shí)現(xiàn)。教育功能是學(xué)校教育職能實(shí)現(xiàn)的自然結(jié)果。B項(xiàng)教育價(jià)值是教育對(duì)人和社會(huì)的意義或作用。D項(xiàng)教育手段是指教育者為達(dá)到肯定教育目的所采納的活動(dòng)方式和方法的總稱(chēng)。ABD與題干表述不符，故選擇C選項(xiàng)。

3.通過(guò)教育使個(gè)體習(xí)得相應(yīng)的社會(huì)角色規(guī)范和意識(shí)，獲得適應(yīng)環(huán)境的力量，這屬于教育

的()。

A.個(gè)體謀生功能B.個(gè)體享用功能C.人口功能D.經(jīng)濟(jì)功能

3.【答案】A。解析：A選項(xiàng)教育的個(gè)體謀生功能，一方面可以通過(guò)個(gè)體社會(huì)化，將社會(huì)文化行為規(guī)范傳遞給新一代，使他們獲得將來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)，以便他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。另一方面，教育要傳授何以為生的本事。個(gè)體謀生的需要要求教育必需教人"學(xué)會(huì)生存'，在當(dāng)代，這不僅是學(xué)校教育的任務(wù)也是整個(gè)終身教育的職責(zé)。B選項(xiàng)個(gè)體享用功能主要體現(xiàn)在人接受教育與獲得幸福的關(guān)系上，主要體現(xiàn)在：首先，教育能夠充分滿(mǎn)意人的本能需要，奠定個(gè)體幸福的基礎(chǔ);其次，教育提升人的認(rèn)知水準(zhǔn)，豐富人的情感世界，給人以體驗(yàn)和感受幸福的功能。C和D均屬于教育的社會(huì)功能。依據(jù)題意描述，教育使個(gè)體習(xí)得社會(huì)角色規(guī)范和意識(shí)，然后適應(yīng)環(huán)境，也就是說(shuō)教育可以讓人學(xué)習(xí)社會(huì)角色規(guī)范，獲得力量去適應(yīng)社會(huì)生存，這體現(xiàn)了教育的個(gè)體謀生功能。故答案選擇A。

4.在原始社會(huì)時(shí)期，教育主要是"生活教育'，在生產(chǎn)生活中進(jìn)行;在封建社會(huì)時(shí)期，提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)'，從而實(shí)行思想專(zhuān)制主義教育;在20世紀(jì)以后，提出"全面推動(dòng)素養(yǎng)教育'進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培育德、智、體、美全面進(jìn)展的社會(huì)主義接班人，依據(jù)不同時(shí)期教育所具有的自身特點(diǎn)，說(shuō)明教育的()社會(huì)屬性。

A.永恒性B.相對(duì)獨(dú)立性C.繼承性D.歷史性

.4.【答案】D。解析：本題考查的是對(duì)教育社會(huì)屬性的理解。教育的社會(huì)屬性有：(1)永恒性。永恒性強(qiáng)調(diào)教育是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，只要有人類(lèi)社會(huì)存在，便會(huì)存在教育;(2)歷史性。歷史性強(qiáng)調(diào)在不同的社會(huì)或者同一社會(huì)的不同的歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同;(3)相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)調(diào)教育具有自身的運(yùn)行特點(diǎn)和規(guī)律，詳細(xì)表現(xiàn)為教育具有質(zhì)的規(guī)定性、教育具有歷史繼承性、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)展的不平衡性。題干中強(qiáng)調(diào)在我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期、封建社會(huì)時(shí)期和20世紀(jì)以后的時(shí)期等不同階段，教育的培育目的是不同的，體現(xiàn)的是歷史性中同一社會(huì)的不同歷史進(jìn)展階段，教育目的是不相同的這一特點(diǎn)，屬于教育歷史性的社會(huì)屬性表現(xiàn)，故本題答案選D。

5.教育與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)分集中體現(xiàn)在()。

A.為人類(lèi)社會(huì)所特有B.培育人

C.具有歷史性D.起源于勞動(dòng)

5.【答案】B。解析：教育是一種有目的地培育人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

6."父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不作于人，二樂(lè)也;得天下英オ而

教育之，三樂(lè)也'這是我國(guó)"教育'概念的最早出處，提出該觀點(diǎn)的典籍是()。

A.《孟子盡心上》B.《中庸》

C.《荀子修身》D.《學(xué)記》

6.【答案】A。解析：在我國(guó)早期文獻(xiàn)中，教和育有著不同的含義?！秾W(xué)記》中指出："教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。'《中庸》則認(rèn)為："修道之謂教。'《說(shuō)文解字》："教，上所施，下所效也;育，養(yǎng)子使作善也。'《孟子盡心上》篇中的"得天下英才而教育之'一語(yǔ)，是"教育'一詞的最早表述。

二、多項(xiàng)選擇題

1.二戰(zhàn)后教育改革和進(jìn)展的趨勢(shì)之一為教育多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。詳細(xì)表現(xiàn)為()等。

A.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化

B.管理模式的多元化

C.辦學(xué)形式的多元化

D.培育目標(biāo)的多元化

1.【答案】ABCD。解析：教育的多元化是世界物質(zhì)和精神生活多元化在教育上的反映。詳細(xì)表現(xiàn)為培育目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。故本題選擇ABCD。

2.杜威在對(duì)教育性質(zhì)的判定上，提出了三個(gè)核心的命題，即()。

A."教育即生活'

B."教育即生長(zhǎng)'

C."教育即文化'

D."教育即閱歷的改造或改組'

2.【答案】ABD。解析：在對(duì)教育性質(zhì)的判定上，杜威提出了三個(gè)核心的命題：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即閱歷的改造和改組。這三個(gè)命題親密相連，揭示了杜威對(duì)教育基本問(wèn)題的看法。故本題選擇ABD項(xiàng)。

三、推斷題

1."知子莫如父，知女莫如母'，說(shuō)明家庭教育比學(xué)校教育更具針對(duì)性。()

1.【答案】。解析：家庭教育的針對(duì)性是指家庭教育是個(gè)別進(jìn)行的，而且教育者對(duì)受教育者比較了解，因而具有較強(qiáng)的針對(duì)性。在家庭教育中，教育者一般都能依據(jù)受教育者的思想狀況、身體狀況、共性等詳細(xì)狀況，選擇行之有效的家庭教育方法和有用的家庭教育內(nèi)容。"知子莫如父，知女莫如母'說(shuō)明家庭教育比學(xué)校教育更具針對(duì)性。故該說(shuō)法正確。

2.在階級(jí)社會(huì)里，教育目的取決于統(tǒng)治階級(jí)的利益。()

2.【答案】。解析：在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的教育目的取決于統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。實(shí)際上，每個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都是通過(guò)它的代表人物或國(guó)家機(jī)關(guān)提出它的教育目的。因此，在階級(jí)社會(huì)里，教育目的具有鮮亮的階級(jí)性。所以說(shuō)法正確。

3.教育通過(guò)喚起個(gè)體的主體意識(shí)、進(jìn)展其主體力量、促進(jìn)其制造性的增長(zhǎng)而最大限度地

開(kāi)發(fā)個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值。()

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