江蘇省揚州市高郵市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期1月期末考試 語文 Word版含答案

2022/20232023.1一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“史詩產(chǎn)生于一個民族從混沌狀態(tài)中覺醒并有力量去創(chuàng)造一個美好世界的時代。大多數(shù)史詩雖然以某一英雄人物的人生經(jīng)歷為線索,但實質(zhì)上表現(xiàn)的并非個人的俠義行為,而是一個雄史詩大多都有其現(xiàn)實的歷史基礎(chǔ)。吉爾伽美什史詩便是以蘇美爾早王朝初期的社會歷史為蘭之歌》等也都是有各自鮮明的歷史背景。一些古老民族在歷史上確實存在過血雨腥風(fēng)、可歌可泣的“英雄時代”,而這種英雄時代也留存在該民族的記憶中,通過史詩而流傳后世。史詩英雄們在保家衛(wèi)民,與外族入侵者的艱苦斗爭中所經(jīng)的死亡與災(zāi)難構(gòu)成史詩悲劇的核心內(nèi)容。史詩英雄的個人悲劇與民族的悲劇融為一體，成為民眾的精神動力。民族歷史通過部落、家族譜系、英雄人物傳說、人民的苦難命運以及抗擊外敵入侵、民族及部落遷徙、部落汗王登基、誕生、英雄的婚姻、大型祭典祭祀活動、重要季節(jié)性傳統(tǒng)節(jié)日活動、災(zāi)情、瘟疫、祈福禳災(zāi)驅(qū)邪儀式等重大社會事件，通過口頭形式的講述、口耳形式傳承而得到保存。傳統(tǒng)民俗文化及文化創(chuàng)造活動的氈房及服飾制造、武器制造、樂器制造發(fā)明、狩獵畜牧或農(nóng)耕工具制造和使用、獵鷹獵犬神駿及其他野生動物馴養(yǎng)、民歌及音樂創(chuàng)作了柯爾克孜等民族不同時期社會歷史文化的諸多層面,史詩歌手在即興演唱當(dāng)中創(chuàng)作史詩并世代相傳,由不同時期的史詩歌手反復(fù)進(jìn)行加工、潤色、整合、完善。因此,史詩具有鮮明的雄的婚姻、征戰(zhàn)以及人們的日常生活。也就是說,民族歷史上的苦難經(jīng)歷成為全民族集體記憶而被瑪納斯奇?zhèn)兗{入史詩之中以口頭形式傳唱,成為史詩悲壯而宏大的故事情節(jié),并為史詩內(nèi)容的悲劇性增添了真實的歷史素材。史詩的悲劇性不會使聽眾灰心,失去信心而絕望,不會讓聽眾感到悲觀,相反會激發(fā)人們的信念,提升人們的精神品質(zhì),凈化人的靈魂,隨時準(zhǔn)備為創(chuàng)造美好的生活而奮斗。（摘編自《悲劇的力量：<瑪納斯>史詩的傳承動力》）材料二：習(xí)近平總書記在新疆考察時強(qiáng)調(diào)：“中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，由各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百川匯流而成。像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財富，也是中華民族的寶貴財富，要做好保護(hù)、傳承、整理工作，使之發(fā)揚光大?！绷?xí)近平總書記的重要論述為我們在新時代保護(hù)和傳承史詩遺產(chǎn)提供了根本遵循。加強(qiáng)民族史詩保護(hù)與傳承，推動史詩遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，亟須充分挖掘和闡發(fā)史詩所蘊含的歷史價值、文化價值、時代價值，用民族史詩講好中華文明故事。民族史詩承載著中華民族的基因和血脈，為鑄牢中華民族共同體意識提供豐厚滋養(yǎng)。中華文明植根于“和而不同”的多民族文化沃土，生活在中華大地上的各族同胞，在千百年交往交流交融過程中，孕育傳承了獨特的民族文化遺產(chǎn)。柯爾克孜族史詩《瑪納斯》記錄了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼，率領(lǐng)柯爾克孜人民與外來侵略者斗爭的故事，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神，生動詮釋了中華民族多元一體的發(fā)展歷程。用史詩滋養(yǎng)中華民族共同體意識，就要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘史詩遺產(chǎn)中蘊含的獨特精神標(biāo)識，突出各民族史詩中共享的中華文化符號和中華民族形象，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，讓各民族對中華文化的認(rèn)同成為一種歷史自覺，讓中華民族共同體意識根植心靈深處。民族史詩凝結(jié)著中華文明的智慧和精華，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”中華文化發(fā)展繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件，加強(qiáng)民族史詩保護(hù)與傳承是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。文化是各民族共納斯》為代表的民族史詩是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，彰顯著中華文明“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)。用史詩為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力，就要堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運用國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”等研究成果，加強(qiáng)對民族史詩的研究闡釋和展示傳播，再現(xiàn)中華文明從涓涓細(xì)流到百川歸海的壯闊發(fā)展歷程，用史詩遺產(chǎn)中閃耀的中華文明光芒照亮民族復(fù)興之路。民族史詩蘊含著全人類共同價值的文化基因，為推動文明交流互鑒貢獻(xiàn)華彩篇章。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。”作為“一帶一路”上傳唱千年的文化瑰寶，《瑪納斯》等民族史詩不僅在我國新疆地區(qū)影響深遠(yuǎn)，而且在絲路沿線國家傳播廣泛。吉爾吉斯斯坦等因其宣揚全人類共同理想和價值，在中亞地區(qū)悠久的歷史中一直是維系和團(tuán)結(jié)各民族的重要紐帶。一部《瑪納斯》，成為以文明交流互鑒促進(jìn)“一帶一路”民心相通的文化典范?！拔拿髦挥墟弊湘碳t之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！庇妹褡迨吩娡苿游拿鹘涣骰ヨb，必須秉持“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀，深化史詩遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域的國際交流與合讓民族史詩在同世界其他文明的交流互鑒中不斷綻放出絢麗的新時代風(fēng)采。（楊濤《讓民族史詩綻放新時代風(fēng)采》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.材料一提到很多古代民族都有英雄史詩，英雄人物在史詩中的活動往往是有歷史基礎(chǔ)的?！冬敿{斯能成為民眾的精神動力是因為它的悲劇性能促使人們?yōu)閯?chuàng)建美好的生活而奮斗C.《瑪納斯》以韻文體口頭詩歌形式傳唱民族歷史上的苦難，其內(nèi)容有一定的歷史真實性。D.只要加強(qiáng)對民族史詩的研究闡釋和展示傳播，就可用史詩為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）材料一認(rèn)為史詩英雄們在斗爭中所經(jīng)歷的死亡與災(zāi)難使其個人悲劇與民族悲劇融為一體。B.材料一采用引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證手法，有說服力，易被讀者接受。C.材料二認(rèn)為《瑪納斯》宣揚人類共同理想和價值，維系和團(tuán)結(jié)各民族，是更優(yōu)秀的文化。D.材料二圍繞《瑪納斯》進(jìn)行說理，以《瑪納斯》的影響闡釋民族史詩的影響，有理有據(jù)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列人物形象的事跡不能體現(xiàn)“民族史詩”特征的一項是（）（3）A.的力量征戰(zhàn)四方，降伏妖魔，抑強(qiáng)扶弱，造福人民的事跡。遺孀喬特魯?shù)?，哈姆雷特王子因此為父王向叔叔?fù)仇的故事。12世紀(jì)羅斯王公伊戈爾羅斯大公伊戈爾反抗突厥游牧民族的遠(yuǎn)征之旅。以及他們與北方國家波赫尤拉的斗爭故事。4.簡要說明材料二的論證思路。（4分） 5.談一談推介的理由。（4） 天壁涌起，微微的在閃著電，看不清人的臉。蟲子的聲音膽怯地在草叢里開始晚奏了。逸鷗拖著一條很瘦長的黑影在稻田埂上移動，黑影似乎很重，就好像一匹瘦削的馬拖著一尊平射炮上坡。月光沒有照到的地方，黑影也卸下來了。這兒便是逸鷗的家。他喘息了一會，左手把頭上的盔帽揭了下來，順便用袖筒拭去了額上的汗。廳堂里沒有點燈，待他一跨進(jìn)門限，卻又有微弱的呻吟竄進(jìn)了他的耳里。這呻吟不是從衛(wèi)生所那樣遠(yuǎn)的地方來的，也不是由那衛(wèi)生所旁邊的竹林里來的，而是來自廳堂右手的房里。他匆匆地走進(jìn)房去，房里更加黑暗，在他眼前差不多什么都沒有看見。進(jìn)門不遠(yuǎn)處橫著一把竹制的睡椅，雖然癱著手等他去碰，卻沒有被他碰著。呻吟是從那后首的一間大木床上發(fā)出的。他從逼窄的隙道走向床邊，在黑暗里習(xí)慣了的眼睛看出了眼前的景物來。他看見他的夫人坐在一個小竹椅上，伏在床沿一面在替他睡熟了連忙去撫摸孩子的額部，燒還沒有退。孩子只穿了一件薄薄的坎肩，露骨的兩腿和腹部都袒露著，他順手把旁邊的一個布片拖來了掩在他的腹上?！八o你揭開的，他不蓋?！蹦赣H帶著哭泣的聲音說。果然孩子的左手一伸下來便把布片揭掉了。逸鷗無可奈何地佇立了一會?！澳闩逻€沒有吃飯吧？”他問他的夫人。“什么也吞不下啦，”哽咽著繼續(xù)說：“剛才珍兒鬧著要去看他阿儀弟弟，我拿了一個燒餅謊著他，把他哄睡著了?！彼姆蛉嗽谛l(wèi)生所看護(hù)儀兒，看著孩子死了，在下半天又才把逸鷗換去辦理了掩埋的事情。逸鷗也是連中飯都沒有吃的，但他并沒有感覺有這樣的需要。有蚊煙香的熏人的氣息。匣取來，擦燃了一枝火柴。接著把床頭的一個書案上的菜油燈點燃了。逸鷗夫人默默地移上了床去，用葵扇扇了一下蚊子，把蚊帳放了。羅紋的方形蚊帳，和主人的臉色一樣呈著灰暗的顏色。逸鷗把自己的竹根杖和盔帽掛在了床前靠壁的衣架上，把米色上衣也脫了下來掛好。床欄上套著一根麻繩，捆行李用的，不十分粗。他起身去撫摸了它一下，隨著走到床前把蚊帳揭開來，看見他的夫人坐在床的正中，撫摸著孩子的肚腹，依然在流眼淚。惚地，一束信件和報紙吸引了他的視線。這是每天下午他所服務(wù)著的一個機(jī)關(guān)里要給他送來的。平常他唯一的渴望是要看傍晚才能看到的陪都的報。他最關(guān)心的是歐洲方面的戰(zhàn)爭的消息，其次是他喜歡的文藝欄。他把繩子解開了，但把報推在了一邊，卻先拿起了信件。一封千塊錢是文藝獎助金保管委員會送給你做醫(yī)藥費的，對于你作家的清高是絲毫不會損壞的。望你千萬不要固執(zhí)。”信中所言，逸鷗感覺著有不得不依從的義務(wù)。一千塊錢！可來得真好，接受了吧。他特海里不斷翻滾著五年來和它們的主人一道流亡到這陪都郊外的鄉(xiāng)下來的場景，饑餓、貧窮、與行。佟烽先生：我感激你。一千元，我就照你的意思領(lǐng)受了，可我要懇求你幾件事。我前年借了××大學(xué)圖書館六本書，不幸在城被炸，焚毀了。今受該館來函催繳（原函奉閱），無法繳還。我懇求你由這一千元內(nèi)撥三百元寄去，以作賠償。未病前曾為兒童劇社講書，講錯了“江南可采蓮，蓮葉何田田”的“田田”兩個字。誤了小朋友們，至今耿耿在心。我懇求你撥二百元獻(xiàn)給該社，以作購置小型《辭源》之用。儀兒已于今午夭折，僅僅四年的生命便夭折了。生前承你關(guān)心，已約好送保育院，可不幸已經(jīng)夭折了。我作為儀兒還是掩埋費用了四百元，系向房東告貸。我現(xiàn)在手中不名一錢，懇求你用你自己的錢為我償還，我是感德無量。以上種種請求，我相信你一定能夠原諒我，你也一定能夠答應(yīng)我。祝你永遠(yuǎn)康樂。逸鷗27日夜半危險的想念不斷的在眼前閃電。他在信中雖然一字也沒有提到，可那想念就和他投射在蚊帳上的黑影一樣，是十分鮮明的。他是想踏進(jìn)那未知的世界里去。麻繩誘惑著他，他又掉過頭去，但他的黑影使他吃了一驚。“珍兒的爹，你睡了吧?！彼姆蛉藦奈脦ぶ薪谐?，“你的病再鬧翻了，又怎么辦呢？”他又想哭了，但眼睛卻很干澀。把信來揣在褲包里，率性把菜油燈吹熄了，退在睡椅上躺著。他是在等待，等待他的夫人睡熟，但他那疲倦不堪的身體卻沒有聽從他的意志。月亮從后壁的頂窗上照進(jìn)了房里，斜射在衣帽架上，就給活物一樣，在慢慢地移動，清晰可辨。蟲子的聲音不斷地在四處叫。1941729（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）小說中“呻吟”聲不斷充斥著逸鷗的耳朵，表明家人正遭受病痛的折磨，也暗示著這一家人的生活處境。小說中兩封書信語言精煉而簡潔，巧妙交代了故事發(fā)生的背景，同時也讓小說的主題更加深刻而多元。月亮從“看不清人的臉相”到“照進(jìn)房里清晰可辨”，光線的變化既點明時間流逝，又寓示光明的到來。繩誘惑著他”埋伏筆。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）景。程。小說剪輯與主人公命運相關(guān)的片段，敘事節(jié)奏時緩時急，人物形象立體，矛盾沖突激烈。標(biāo)題“月光下”既營造了凄涼的氣氛，增強(qiáng)了小說的抒情性，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。8.小說主人公逸鷗讀完信件后，情緒發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合文本簡要說明。（6） ▲二、古代詩文閱讀(35分)52010～14材料一：張綱少明經(jīng)學(xué)，雖為公子，而厲布衣之節(jié)，孝廉不就，司徒辟為侍御史。時，廣陵賊張嬰等眾數(shù)萬人，殺刺史、“前后二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不愿以刑罰相加，今誠轉(zhuǎn)禍為福之時也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵云合，豈不危乎？若不料強(qiáng)弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計之?！眿肷罡形?，明日，將所部萬余人與妻子歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天詔曰：“故廣陵太守張綱，正身導(dǎo)下，班宣德信，降集劇賊張嬰萬人。息之役，濟(jì)蒸庶之困，未升顯爵，不幸早卒。嬰等缞杖，若喪考妣，朕甚愍焉?！?節(jié)選自《后漢書·張綱傳》，有刪改)材料二：張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。然綱卒未幾，嬰復(fù)據(jù)郡以反，綱何嘗能弭東南之盜哉！民行為盜，無以自容，使游泳于非逆非順之交，翱翔而終思矯翮；抑且寵而榮之，望其悔過自懲而不萌異志，豈能得哉？張綱者，以緩一時之禍，而不暇為國謀也，何足效哉！(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3）A.前/遣郡守/率多求兵馬/綱獨請單車之職/既到乃將吏卒十余人/徑造嬰壘/以慰安之B.前/遣郡守/率多求兵馬/綱獨請單車/之職既到/乃將吏卒十余人徑造嬰壘/以慰安之C.前遣郡守/率多求兵馬/綱獨請單車之職/既到/乃將吏卒十余人/徑造嬰壘/以慰安之D.前遣郡守/率多求兵馬/綱獨請單車/之職/既到乃將/吏卒十余人徑造嬰壘/以慰安之11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）情表》中“舉臣秀才”的“舉”意思相同。二千石，指郡守（或稱太守）其相應(yīng)官職，因此稱郡守為“二千石”。璧”“輿櫬”等儀式，均用于投降的場合。作兵器的通稱，此詞也被用來代指戰(zhàn)爭。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）力多年未除的情況下，被任命為廣陵太守。仍不歸服，朝廷也不放棄使用武力加以懲治。人則服喪服、執(zhí)喪杖，如同父母去世般傷心。叛亂后未被治罪反得恩寵，不可能悔過自新。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8）既見綱誠信，乃出拜謁，綱延置上坐，問所疾苦。（4） ▲張綱單騎詣賊壘，諭張嬰而降之，言弭盜者侈為美談。（4） 14.請結(jié)合材料一簡要概括張綱是如何運用安撫的方法收服叛賊之心的？（3） 2915～16雙井茶送子瞻①黃庭堅②人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴③，落硙④為君喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖⑤?！咀ⅰ竣僭撛娮饔谠v二年，時蘇軾應(yīng)召還朝，任翰林學(xué)士。黃庭堅送其家鄉(xiāng)的茶葉，并附上此詩。②黃庭堅：蘇門四學(xué)士之一。③云腴：豐美鮮嫩的茶葉。④落硙：磨碎茶葉。⑤春秋時范蠡助勾踐滅吳后，不受封賞，泛舟五湖。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3）A.B.C.D.你的看法。(6 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）“實事求是的思想路線是百年馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗蘇軾石鐘山記指出的與之相反的錯誤做法是“ ▲ ， ▲。”（2）《歸去來兮辭》中陶淵明用“ ▲ ， ▲ ”對歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了對比否定了過去，肯定了現(xiàn)在。（3）“空”在詩詞中別有意味，如：姜夔的《揚州慢》中以“ ▲ ”寫空寂蒼涼環(huán)境；陸游的《書憤》中以“ ▲ ”寫英雄的失意。三、語言文字運用(20分)31118～20盛夏的青果巷里，翠綠的藤蘿蜿蜒于白墻黛瓦，與深邃的夜幕、星星點點的燈光交織成最好看的背景依巷流淌的南市河水倒映出皎月靜靜地聽著堤岸上的眾多文物得到修理保護(hù)，活化呈現(xiàn)諸多文化遺存，一座江南特色的文化會客廳正在逐步展開。為了展現(xiàn)江南古巷魅力，打造文旅特色活動，青果巷充分利用自身資源優(yōu)勢，策劃了眾多 的特色節(jié)慶“毗陵詩國美譽為源頭“青果詩會以傳統(tǒng)過年習(xí)俗為主民俗生活季，以繁盛市井煙火為底色的“青果熙市夜游季”……一系列可溯源、有底蘊且各年齡階層 的活動，源源不斷地給市民游客帶來難忘的體驗之旅。請在文中橫線空白處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3） ▲ ▲ ▲ 20.文中劃線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）廳正在逐步展開。步打開。在逐步展開。廳正在逐步打開。請簡要分析文段中劃波浪線排比句的構(gòu)成及表達(dá)效果。（4） 2921～22跑步是一項大眾運動，但也有人擔(dān)心，經(jīng)常跑步會造成膝關(guān)節(jié)磨損等，對膝蓋不好，會得“跑步膝”。其實臨床上沒有“跑步膝”這一概念，①，一般是軟骨損傷、肌腱末端病、滑膜炎等，此時應(yīng)注意休息，暫時不要運動，直到疼痛減弱或者消失為止。專家提醒，無論是跑步還是其他運動,除了選擇專業(yè)的運動場地外，②。如，運動前做一些熱身運動、運動后做一些拉伸和放松，從而減少運動傷害和受傷幾率。若訓(xùn)練不夠規(guī)范，那膝關(guān)節(jié)容易發(fā)生扭傷。此時有條件的應(yīng)進(jìn)行冰敷，并及時到醫(yī)院進(jìn)行檢查治療，以免耽誤病情。日常生活中如何保護(hù)膝關(guān)節(jié)、預(yù)防膝關(guān)節(jié)損傷?楊渝平表示，膝關(guān)節(jié)并非靠護(hù)具去保護(hù)，③。平時應(yīng)多訓(xùn)練肌肉力量，以及反應(yīng)性、靈敏性等等。靜蹲是一種非常適合普通人群，尤其是老年人的鍛煉方法，主要鍛煉股四頭肌肌肉力量。具體方法為背靠墻，雙足分開、與901—23—621.列句子中的引號和文中畫橫線處的“跑步膝”的引號，用法相同的一項是（（3分）齊白石先生畫蝦是畫壇一絕，寥寥數(shù)筆，靈動活潑，栩栩如生，可謂“剛?cè)岵?jì)，凝練傳神”。還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛了過去，叫做“發(fā)揚國光”。在疫情防控期間，機(jī)器人雖然大顯身手，但是并不意味著其在醫(yī)療領(lǐng)域的“春天”就要來臨?？茖W(xué)家對鯨進(jìn)行了大量的研究，意外地發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”，體重極重。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6） 四、寫作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60南宋畫家夏圭被世人稱為“夏半邊”，他善用禿筆帶水作大斧劈皴，淋漓蒼勁，墨氣襲人，他將景物遠(yuǎn)置觀者身外，畫人物僅圈臉勾衣、點簇而成，樓閣隨手勾畫，筆簡而形具。形成了“以簡勝繁”的效果。夏圭的繪畫創(chuàng)作思維在藝術(shù)和社會生活領(lǐng)域給我們帶來諸多啟示。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Υ说乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高三期末學(xué)情調(diào)研測試語文答案2023.1一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)1【答案】D項，絕對化表述?！凹訌?qiáng)對民族史詩的研究闡釋和展示傳播”是“用史詩為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力”的方式之一。2【答案】D。A項“史詩英雄們在斗爭中所經(jīng)歷的死亡與災(zāi)難”與“個人悲劇與民族的悲劇融為一體”沒有因果聯(lián)系。B項，材料一沒有使用對比論證。C項，“是更優(yōu)秀的文化”于文無據(jù)。3【答案】B項哈姆雷特屬于個人復(fù)仇，不屬于“民族史詩”。4【答案】①首先由習(xí)近平總書記在新疆的考察評價引出話題。②接著從三個方面分別論述民族史詩的重要意義。③最后指出要在交流互鑒中讓民族史詩綻放新時代的風(fēng)采。（一點1分，答出三點4分）高中試卷君5【答案】①《瑪納斯》展現(xiàn)了柯爾克孜等民族的傳統(tǒng)民俗文化和文化創(chuàng)造活動。②《瑪納斯》以新疆的歷史為背景，體現(xiàn)了民族精神；③《瑪納斯》宣揚了全人類共同理想和價值，是維系和團(tuán)結(jié)各民族的重要紐帶。④《瑪納斯》是文明交流互鑒促進(jìn)“一帶一路”民心相通的文化典范。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)6【答案】C(沒有寓示“光明”）7【答案】C(小說沒有激烈的矛盾沖突）8【答案】①剛讀完信件收到錢后內(nèi)心充滿感激（敬仰）；②想要依從義務(wù)接受錢但又躊躇；③回憶五年來流亡的經(jīng)歷變得堅定；④再次想到處境艱難陷入絕望。（滿3點按順序?qū)憽白兓钡?分，沒有按順序扣1分）9【答案】①尊重知識分子的人格尊嚴(yán)：面對一家被饑餓、疾病等所困，逸鷗不失清高、誠信、善良等真性情。②傳遞戰(zhàn)爭中人性美好：饑餓、貧窮、暴力、死亡讓流亡的人不得安生，卻又彰顯出機(jī)關(guān)同事對患難同事的關(guān)愛。③透露出困境中親情美好：困境之下，患病的逸鷗依然彰顯出父愛，夫妻之間依然互相關(guān)愛。（每點2分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(