10月月考答案解析

10月語文月考【評分細則】1、【答案】B項【詳細解析】A項。結(jié)合“對于過往，不作無謂的計較，也不作耽溺的留戀；對于未來，不作不切實際的幻想，也不作杞人憂天的擔(dān)憂，而是將此心專注于此時此刻，在每一個行動當(dāng)中保持覺察，即時應(yīng)對生命中的每分每秒”分析，“把過去和未來徹底隔斷……就是中國文化強調(diào)的‘當(dāng)下'精神”錯誤。C項，曲解文意，“放心”并非放下心來，王陽明說的“徒放心耳”意指只能放任己心，不能安守當(dāng)下。今天我們說的“放心”與王陽明說的意思不同。D項，“更精微更有意義”無中生有。結(jié)合“佛教更是強調(diào)保持覺知，活在當(dāng)下”“只有放下過去，放下未來，時時保持全然的覺知，深入觀察生命每一個微細的活動，安住在身心的各種現(xiàn)象當(dāng)中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導(dǎo)”“儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實人生”“道家也強調(diào)接受與安住當(dāng)下”分析，原文并沒有把它們進行比較。2、【答案】A項【詳細解析】“逐層遞進地分析”有誤。結(jié)合“儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實人生”“道家也強調(diào)接受與安住當(dāng)下”“佛教更是強調(diào)保持覺知，活在當(dāng)下”等分析，應(yīng)該是并列結(jié)構(gòu)。3、【答案】D項【詳細解析】D項，“幽居汴京的李煜……無疑是古代中國文化當(dāng)下精神的代表”錯誤。幽居汴京的李煜不是中國文化當(dāng)下精神的代表。4.【答案】C【詳細解析】“特洛伍德起初并不想收留大衛(wèi)”錯誤。.（6分）①動作描寫。文章通過詳細描寫特洛伍德收拾家務(wù)時的動作，表現(xiàn)她勤勞能干的形象特點。②語言描寫。文章通過描寫特洛伍德痛斥謀得斯通姐弟冷酷對待大衛(wèi)和克萊拉的行為，體現(xiàn)她剛正仁慈的形象特點。③對比手法。文章將特洛伍德與謀得斯通對待大衛(wèi)的態(tài)度進行對比，突出了她善良寬厚的形象特點。（一點2分，共6分）.（4分）①作家個人經(jīng)歷是其創(chuàng)作藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。狄更斯的個人經(jīng)歷是其創(chuàng)作“大衛(wèi)?科波菲爾”藝術(shù)形象的來源，為其創(chuàng)作提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。（1分）②藝術(shù)形象是經(jīng)作家藝術(shù)加工想象虛構(gòu)出來的。（1分）“大衛(wèi)?科波菲爾”的形象既有狄更斯的親身經(jīng)歷，更有其虛構(gòu)加工的藝術(shù)成分。③作家通過創(chuàng)作的藝術(shù)形象凸顯作品主題。作者借助“大衛(wèi)?科波菲爾”這一形象表達對人世間善良、寬厚、仁愛等美德的頌揚，對19世紀英國冷酷社會現(xiàn)實的批判。（2分）.【答案】B.【答案】C【詳細解析】A.兩句中的“以”，都是介詞“把”之意。B.兩句中的“其”，都是表揣測的語氣副詞“大概”之意C.兩句中的“請”，都是“請允許我”之意D.第一個“若”，像；第二個“若”,假如。.【答案】A【詳細解析】不是開門見山，是從齊王好樂切入，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。（1）周文王的捕獵場，方圓七十里，割草砍柴的人可以去那里，獵取野雞和兔子的人（翻譯為“打獵的人”亦可）也可以去那里，和人民百姓共同擁有它.（芻莞（chiirdo）者往焉）割草砍柴的人都到那里去。芻，割草。荒，砍柴。（雉兔者）指獵取野雞和兔子的人。雉，野雞。采分點：“囿”“芻莞者”“雉兔者”“焉”各1分）（2）孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！辈煞贮c：“質(zhì)”“文”“彬彬”各1分，句子大意1分?！敬鸢浮緽【詳細解析】“秋日的景致”錯，應(yīng)為“夏日時節(jié)的景致”（4分）①“貧賤不能移”體現(xiàn)在詩人客居他鄉(xiāng)暫住在茅草屋，雖然居住環(huán)境簡陋，但依然陶醉于百花潭邊翠竹荷香的美麗景色中。②“貧賤不能移”體現(xiàn)在朋友疏離，孩子饑餓難捱，詩人窮困潦倒至極，但依然以倔強的態(tài)度面對困苦磨難，仰天大笑狂放不羈，笑對苦難。（每點2分，“簡陋”1分，“陶醉之情”1分；“窮困潦倒”1分，“倔強、笑對苦難”1分）（1）君子喻于義，小人喻于利（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（3）慎終如始,則無敗事（2分）浩如煙海（博大精深）；綿延不絕（連綿不絕）（2分）中華文化絕不是晦澀艱深的古董，而是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去的思想寶庫。（“而是”1分；“思想寶庫”1分）（6分）①有閱讀障礙的孩子智力是正常的②而是家人的不理解③也未必不聰明（智商低、學(xué)習(xí)能力差）（每點2分）（6分）①被認為懶惰、不專心、學(xué)習(xí)能力差。②被懷疑智力有問題③被認為是故意“搗亂”。（每點2分）18、作文解析【文題解析】寫作任務(wù)要求：.書房名稱有明顯的儒道墨思想的要素，傳統(tǒng)文化意味濃郁；嵌入材料中給出的“齋、堂……”等字眼。.明確闡釋“書房名稱”的內(nèi)涵，解釋清楚與第二單元中相關(guān)儒、道、墨的主要思想的聯(lián)系，且理解準確。.“書房名稱”命名原因必須聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實際，換言之就是要用儒、道、墨傳統(tǒng)文化思想來對自我進行剖析。.符合發(fā)言稿的文體格式。參考譯文（甲文）莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應(yīng)答?！苯又鴨柕溃骸跋埠靡魳吩趺礃影?？”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經(jīng)和莊子談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？"齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂,只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了?！泵献诱f，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多?！饼R王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。”孟子說：“少數(shù)人一起欣賞音樂快樂，多數(shù)人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”,齊王說："不如與多數(shù)人一起欣賞音樂更快樂?！薄罢堊屛医o大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：'我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。'假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：'我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。'這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：'我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？'假如大王在闈獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：'我們大王大概沒有*疾病吧，要不怎么能圍獵呢？'這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故?！凹偃绱笸跄芎桶傩諅兺瑯?，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下?！保ㄒ椅模R宣王問道：“（我聽說）周文王的捕獵場方圓七十里，有這回事嗎？”孟子回答：”在文字記載上有這件事。"（齊宣王）問：“像這樣恐怕太大了吧？“（孟子）說：“百姓還認為它小了”（齊宣王）說：“我的捕獵場，方圓四十里，但百姓還覺得大，是為什么？”（孟子）說：“周文王的捕獵場，方圓七十里，割草砍柴的人可以去那里，捕禽獵獸的