部?jī)?yōu)第1課百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成

*什么是經(jīng)濟(jì)？ 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和活動(dòng)中人們結(jié)成的關(guān)系—生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系?！?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。*什么是政治？作為上層建筑，是指階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)斗爭(zhēng)及其實(shí)現(xiàn)方式。核心是政權(quán)。*什么是文化？*什么是文化？ 廣義-人類所創(chuàng)造的一切文明成果。 狹義-精神層面創(chuàng)造的成果-哲學(xué)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育等。

規(guī)律總結(jié)

一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氘a(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程：

春秋興起——戰(zhàn)國(guó)成大宗——秦遭打擊——漢初復(fù)蘇——漢武帝成正統(tǒng)——隋三教合一——唐三教并行——宋明理學(xué)，程朱陽(yáng)明——明后李贄，離經(jīng)叛道——明清交接，批判繼承。課程標(biāo)準(zhǔn)：1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動(dòng)的結(jié)晶，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對(duì)于它的精神活動(dòng)的反思，從這個(gè)意義說(shuō)，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發(fā)展。——馮友蘭（我國(guó)著名哲學(xué)家）請(qǐng)思考：中國(guó)古代影響最深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想是什么？儒家思想【引入新課】一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)探究活動(dòng)1：何為“百家爭(zhēng)鳴”？一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)1.含義：“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。主要有儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、兵家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)各派的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和學(xué)術(shù)上的問(wèn)題做出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)探究活動(dòng)2：為何會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面？合作探究“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。（1）經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。（2）政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。（3）階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們代表本階層或政治派別的利益和要求，希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。（4）思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)2.原因：社會(huì)背景：社會(huì)大變革①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力提高，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展（物質(zhì)條件、根本原因）。②政治：周王室衰微，分封制崩潰，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。③階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。④思想文化：私學(xué)興起，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)探究活動(dòng)3：主要流派及代表人物有哪些？歷史縱橫：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)學(xué)派很多，主要有是個(gè)學(xué)派：儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說(shuō)家，合為“十家”。由于小說(shuō)家沒(méi)有系統(tǒng)化的理論，不能稱其為一個(gè)學(xué)派，其他的九家被稱為“九流”。其中儒家、道家、法家和墨家對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響較為深遠(yuǎn)。老子一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)3.主要流派及代表人物：道家:老子莊子儒家：孔子孟子荀子墨家:墨子法家:商鞅韓非子李斯一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)探究活動(dòng)4：“百家爭(zhēng)鳴”的影響有哪些

？一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)4.影響：①是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②是中國(guó)學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上的重要階段。③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)1.含義2.原因3.主要流派及代表人物4.影響一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)1.含義2.原因3.主要流派及代表人物4.影響二.孔子和早期儒學(xué)

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，漢族，春秋晚期魯國(guó)陬邑（zōuyì，今中國(guó)山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾周游列國(guó)，后回國(guó)潛心辦學(xué)和著述，整理了《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》和《春秋》，被后世稱為“至圣”和“萬(wàn)世師表”。二.孔子和早期儒學(xué)

曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇探究活動(dòng)1：孔子的主要思想和文化貢獻(xiàn)

？二.孔子和早期儒學(xué)孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說(shuō)政治思想教育思想

文化貢獻(xiàn)

①“仁”（核心）：（即“愛(ài)人”，“仁者愛(ài)人”）、“己所不欲，勿施于人”②“為政以德”、“以德治民”③“禮”（核心）：“克己復(fù)禮”④創(chuàng)辦私學(xué)（學(xué)在民間）、有教無(wú)類、因材施教、全面發(fā)展整理文化典籍，儒家六經(jīng)；言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》

。一.孔子和早期儒學(xué)1.孔子主要思想和文化貢獻(xiàn)拓展探究對(duì)孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識(shí)？（1）“仁”：①主要內(nèi)容：“仁者愛(ài)人”，“德”是孔子“仁”的思想在政治上的體現(xiàn)。②評(píng)價(jià)：這一思想對(duì)建立和諧的人際關(guān)系，對(duì)制約統(tǒng)治者對(duì)民眾的過(guò)度盤(pán)剝，對(duì)中華民族傳統(tǒng)理論道德的形成，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2）“禮”：①主要內(nèi)容：“克己復(fù)禮”。②評(píng)價(jià)：是孔子思想中的保守部分，孔子力圖恢復(fù)禮樂(lè)制、回到奴隸制社會(huì)，這是歷史的倒退。同時(shí)，他承認(rèn)階級(jí)壓迫，維護(hù)等級(jí)制度，后來(lái)成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序、發(fā)展生產(chǎn)力、制約社會(huì)下層的反叛意識(shí)起到了很大的作用。一.孔子和早期儒學(xué)1.孔子主要思想和文化貢獻(xiàn)孔子路過(guò)泰山，見(jiàn)一婦女在墳邊痛哭。詢問(wèn)后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問(wèn)她為什么不早些搬遷，婦女回答：因?yàn)檫@里沒(méi)有苛政?？鬃痈锌貙?duì)弟子們說(shuō)：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人C及時(shí)反饋：閱讀感受：孔子思想遍及全球、影響深遠(yuǎn)。

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)漢城掛牌。截至2014年底，全球已有127個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)辦了476所孔子學(xué)院和851個(gè)中小學(xué)孔子課堂。目前仍有70多個(gè)國(guó)家200多所大學(xué)正在積極申辦孔子學(xué)院。

在2004年曲阜孔廟第一次實(shí)現(xiàn)官方祭孔、2005年全球30多個(gè)城市共同舉行全球聯(lián)合祭孔之后，今天的祭孔大典已經(jīng)由原來(lái)的一項(xiàng)文化旅游活動(dòng)發(fā)展成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)兩岸文化交流、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一的“國(guó)之大典”。

西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，排名第五的是孔子，美國(guó)人還尊孔子為世界十大思想家之首（另外9個(gè)分別為柏拉圖、亞里士多德、托馬斯.阿奎那、哥白尼、弗蘭西斯·培根、牛頓、伏爾泰、康德、達(dá)爾文）。

在由聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的“哲學(xué)節(jié)在中國(guó)”活動(dòng)中（2004.11），“誰(shuí)是最偉大的哲學(xué)家”調(diào)查結(jié)果公布，排名第一位的是柏拉圖，孔子緊跟其后排在第二位?？鬃釉跐h城孔子在柏林探究活動(dòng)2：孟子和荀子的思想有哪些

？二.孔子和早期儒學(xué)荀子：名況，戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)人，師不詳，門(mén)下著名的學(xué)生有韓非子、李斯等人，所以荀子的思想實(shí)際上半儒半法，著有《荀子》一書(shū)。孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)人，孔子孫子子思（孔伋）的學(xué)生，尊稱“亞圣”，著有《孟子》一書(shū)。思

想人

物政治思想民本思想人性論①主張孟子“仁政”“民貴君輕”“性本善”荀子“君舟民水”“人之性惡”2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子的思想二.孔子和早期儒學(xué)“仁義”“王道”以德服人拓展：荀子的哲學(xué)思想

荀子哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在《荀子》一書(shū)中，主要有“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷搿！疤煨杏谐！笔侵福捍笞匀坏倪\(yùn)行有一定的規(guī)律?！爸铺烀弥笔侵福喝祟愐獙W(xué)會(huì)駕馭自然變化的規(guī)律而加以利用，從而造福人類。探究活動(dòng)3：孟子和荀子的思想產(chǎn)生了哪些影響？二.孔子和早期儒學(xué)②影響：2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子和荀子的思想二.孔子和早期儒學(xué)a.孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。b.戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。二.孔子和早期儒學(xué)歸納總結(jié)：孔子、孟子、荀子思想比較春秋（產(chǎn)生）戰(zhàn)國(guó)（發(fā)展）代表孔子孟子荀子階級(jí)屬性沒(méi)落的奴隸主貴族新興的地主階級(jí)主張仁的思想“愛(ài)人”仁政仁義和王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水人性論性近論性善論性惡論地位至圣，儒學(xué)創(chuàng)始人亞圣，繼承和發(fā)展儒學(xué)集大成者拓展探究如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代“以德治國(guó)”思想與儒家思想的“德治”？（1）儒家的德治與今天所提倡的德治的本質(zhì)區(qū)別：①德治的內(nèi)容不同。儒家的德治是以“三綱五常”為核心的封建地主階級(jí)道德為基本內(nèi)容的；今天的德治是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容的。②所代表的階級(jí)利益不同。前者是代表封建地主階級(jí)利益的，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的；后者是代表廣大人民群眾利益的，是為維護(hù)社會(huì)主義的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)德治的必要性：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性。加強(qiáng)道德建設(shè)，可以約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。探究活動(dòng)1：道家學(xué)派的老子和莊子思想有哪些？三.道家和法家、墨家

老子，姓李，名耳，又稱老聃（dān

），春秋晚期楚國(guó)人，著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子曾做過(guò)東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍。他博學(xué)多智，精通禮法，熟悉各種典章制度。是中國(guó)歷史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家，他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過(guò)《道德經(jīng)》（又名《老子》）一書(shū)流傳下來(lái)。老子莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），師不詳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的主要代表人物之一。著有《莊子》一書(shū)（又名《南華真經(jīng)》）。三.道家和法家、墨家1.道家老子莊子主要思想地位①世界觀：世界萬(wàn)物的本原是“道”。②政治主張：“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清凈無(wú)為、知足寡欲。③辯證法：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無(wú)、難易、貴賤、福禍都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。①把世間萬(wàn)物都看做是相對(duì)的。②認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由。創(chuàng)始人集大成者道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！兜赖陆?jīng)》拓展：簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)老子和莊子的思想。關(guān)于老子的思想：老子的主要思想就是“道”，體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書(shū)中。在老子看來(lái)，“道”是萬(wàn)物的本原，是沒(méi)有意義、沒(méi)有具體形狀、無(wú)聲無(wú)息的，是無(wú)時(shí)無(wú)地不在的。這是一種客觀唯心主義?！暗馈本褪恰盁o(wú)”，所以老子主張“無(wú)為而治”，無(wú)為方能有為。同時(shí)，老子認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，這又具有樸素的唯物辯證法的思想。另外，老子主張的“小國(guó)寡民”，其代表的是沒(méi)落的奴隸主貴族的心態(tài)。關(guān)于莊子的思想：莊子繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，主張“順應(yīng)自然”，其鄙視富貴利祿，痛恨不公平現(xiàn)象?？傊兰抑鲝埖氖且环N“逍遙”和“超脫”的人生態(tài)度。探究活動(dòng)2：法家學(xué)派的主要代表人物及思想？三.道家和法家、墨家韓非子2.法家三.道家和法家、墨家韓非子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)都城新鄭（今河南鄭州新鄭）人，戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦諸子百家思想的集大成者。韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法和荀子的樸素唯物主義融為一體，同時(shí)重視吸收墨家思想，集儒道墨法四大思想流派的精華于一身。韓非的思想深邃而又超前，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是毛澤東最佩服的中國(guó)古代思想家。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)古代有作為的政治家，基本都是法家?！?.法家2.法家三.道家和法家、墨家韓非子——代表新興地主積極進(jìn)取的風(fēng)貌主張：①認(rèn)為今勝于昔，主張變法。“世異則事異，事異則備變?！雹谝苑ㄖ螄?guó)(此法乃帝王之法，一人之法）?！耙苑楸?，法不阿貴?！雹壑鲝埥Ｖ浦髁x中央集權(quán)（提出法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的君主統(tǒng)治術(shù)）

—符合大一統(tǒng)專制國(guó)家發(fā)展需要“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”①代表：韓非子②主張：a.認(rèn)為今勝于昔，主張變法。b.以法治國(guó)。c.主張建立專制主義中央集權(quán)。③評(píng)價(jià)：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。2.法家三.道家和法家、墨家探究活動(dòng)3：結(jié)合歷史縱橫，思考墨家學(xué)派的主要代表人物及思想？三.道家和法家、墨家3.墨家三.道家和法家、墨家墨子，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》

一書(shū)傳世。墨子①代表人物：墨子（戰(zhàn)國(guó)初期）②思想主張：a.“兼愛(ài)”：消除親疏、貴賤，同等愛(ài)人；b.“非攻”：譴責(zé)和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；c.提倡節(jié)儉：反對(duì)奢侈浪費(fèi)；d.治國(guó)要“尚賢”：反對(duì)任人唯親。③影響：代表平民百姓的利益，在當(dāng)時(shí)影響較大。三.道家和法家、墨家3.墨家課堂小結(jié)百家爭(zhēng)鳴儒家道家墨家法家孔子：“仁”“克己復(fù)禮”孟子：“仁政”“民貴君輕”“性本善”荀子：“仁義”“王道”“人之性惡”老子：“無(wú)為而治”莊子：繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)墨子：“兼愛(ài)”“非攻”韓非子：“法治”中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)陰陽(yáng)家：（陰陽(yáng)五行，解釋天地運(yùn)行）齊國(guó)的鄒衍名家：代表人物公孫龍（白馬非馬）縱橫家：著名的有蘇秦（主張“合縱”，即六國(guó)團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國(guó)的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國(guó)）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》農(nóng)家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。

知識(shí)延伸墨子“兼相愛(ài)、交相利”

(兼愛(ài))

主張非攻尚賢節(jié)儉特點(diǎn)①提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神

核心思想知識(shí)延伸中國(guó)古代治國(guó)思想種主要的三觀點(diǎn)：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家——提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。道家——主張“無(wú)為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。知識(shí)延伸

諸子百家的思想在今天大放異彩(1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國(guó)”。(2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國(guó)”。(3)孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。(4)墨家的“兼愛(ài)”“非攻”——契合當(dāng)今的平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。知識(shí)延伸巧記諸子百家思想兼愛(ài)非攻賢被尚，愛(ài)人不分民與王民貴君輕仁主張，政在得民桀紂亡人定勝天荀思想，唯心哲學(xué)我老莊竊鉤竊國(guó)不一樣，改革集權(quán)法主張韓非思想放光芒，諸子文章各有長(zhǎng)知識(shí)延伸從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛(ài)人，民貴君輕。萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚。兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉。以法為教，今必勝昔。天時(shí)