從文化自、文化自覺到文化自信

從文化自省、文化自覺到文化自信作者：湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心湘南學(xué)院基地在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平總書記指出〃文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。〃領(lǐng)會(huì)總書記講話精神，推進(jìn)文化建設(shè)，決不能急功近利，更不能以暴風(fēng)驟雨的方式來進(jìn)行。只有深刻〃文化自省〃，才能真正〃文化自覺〃、達(dá)到〃文化自信〃。一、文化自省：認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化歷史和現(xiàn)實(shí)表明：一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的自省。文化既是一種生存戰(zhàn)略，也是一種意義之網(wǎng)。習(xí)近平指出，〃在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化〃，強(qiáng)調(diào)〃不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！ㄈ魏我粋€(gè)國家的文化，都有其既有的傳統(tǒng)、固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。當(dāng)前，我們的社會(huì)生活已進(jìn)入一個(gè)世界性的文化轉(zhuǎn)型期，難免使人陷入困惑的境地。我們要以實(shí)事求是的精神、實(shí)證主義的方法來真正理解具有悠久歷史的中華文化。文化既是土壤，也是果實(shí)，是一個(gè)完整的生命體。它要解決的是人類〃從哪里來、到哪里去〃的問題。過去，往往把文化作為一種手段來強(qiáng)調(diào)。在五四以前，有人提出了〃中學(xué)為體、西學(xué)為用〃，但中國原有的一套政治倫理秩序并沒有發(fā)生大的動(dòng)搖。到了五四運(yùn)動(dòng)，一些先驅(qū)者舉起了〃民主〃與〃科學(xué)〃的大旗，在〃五四〃之后，發(fā)生過〃科學(xué)和玄學(xué)〃及〃民主與獨(dú)裁〃的兩次重要爭辯?！ㄎ煨纭ㄗ兎?、〃五四〃運(yùn)動(dòng)和改革開放前新中國的歷次政治運(yùn)動(dòng)，都是在破舊立新的口號(hào)下，把〃傳統(tǒng)〃和〃現(xiàn)代化〃對立起來，把中國的文化傳統(tǒng)當(dāng)作了〃現(xiàn)代化〃的敵人。于是，在中西文化的比較過程中，中國文化的發(fā)展長期處于不自覺狀態(tài)：其一，缺乏對文化傳統(tǒng)的正確認(rèn)識(shí)。一派是文化保守主義，主張復(fù)古中國固有文化，堅(jiān)持文化本土化，漠視其本身存在的不足，排斥外來文化，盲目自大；一派是文化激進(jìn)主義，積極主張全盤西化，因?yàn)閷Ρ就廖幕^分自卑而盲目崇拜西方文化。其二，缺乏對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人類社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由〃人的依賴關(guān)系〃到〃物的依賴關(guān)系〃的轉(zhuǎn)變，人與人的依附性也轉(zhuǎn)變?yōu)槿说莫?dú)立性。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展有助于人克服自身的自然局限性，為人類的全面自由發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，這與文化發(fā)展的最終旨?xì)w相一致。但是，市場經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展遵循不同的規(guī)律，將市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律濫用于文化領(lǐng)域，不僅無法解決文化問題，促進(jìn)文化的發(fā)展繁榮，反而會(huì)對文化發(fā)展造成極壞的負(fù)面影響。〃拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈〃，加強(qiáng)文化自省必須認(rèn)識(shí)中國文化的特點(diǎn)。和而不同是中國文化的核心，中華民族多元一體就是和而不同，這也是人類共同生存的基本條件。與西方的〃天人對立觀〃不同，中國文化講〃天人合一〃、〃中庸之道〃，正如潘光旦先生所論述的〃中和位育〃，在人與自然、歷史和社會(huì)中找到適合人的位置。二、文化自覺：挺直文化脊梁恩格斯說，〃文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步〃。國家發(fā)展道路與模式選擇的背后，是一種文化的選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的自身文明體系先是被外來文化強(qiáng)力否定，接著在與外來文明的比較中又進(jìn)行自我否定。1919年〃五四〃運(yùn)動(dòng)前后，中國知識(shí)精英加深了這種文化的自我否定。之后，中華文化幾遭破壞，國人普遍喪失了〃文化自我〃，一種殖民地的〃文化心理〃逐步變成了一種〃國民性〃。中華文化等同于落后文化，西方文化就是先進(jìn)文化，成為一種普遍的思維定勢。對此，中國人必須挺直自己的文化脊梁，中華民族才能立足于世界民族之林。文化自覺，是指對中華文化的地位、作用、發(fā)展歷程和未來趨勢的自知之明，以及對于歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。我們黨是一個(gè)具有高度文化自覺的政黨。習(xí)近平指出，〃歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯〃。改革開放以來，國人一直在苦苦反思與追索，尋求中國發(fā)展的新道路。黨的十四大，選擇了〃有中國特色社會(huì)主義〃的道路，在中華文化與西方文化，中華文化與馬克思主義三者之間，還有種種爭議，如何正確對待中華文化，仍然需要一個(gè)觀念磨合的過程。黨的十五大報(bào)告首次提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)。從十年的〃文化大革命〃，到十年的文化選擇，中國終于進(jìn)入了文化建設(shè)的歷史新階段。有中國特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量。這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，首次表明對文化價(jià)值與力量的立場，首次表明當(dāng)今的社會(huì)主義文化與中華民族五千年文明源與流的內(nèi)在聯(lián)系。黨的十六大報(bào)告指出，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中華文化正在擺脫〃弱勢文化〃的歷史陰影，開始向著強(qiáng)勢文化的方向邁開了步伐。國學(xué)熱在知識(shí)界的興起，為凝聚中華文化再繁榮的智慧與力量，開辟新徑、創(chuàng)造條件。這也可以說這是民間社會(huì)的一種〃文化自覺〃。黨的十七大報(bào)告指出，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，扎實(shí)地推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。文化是民族的生命，文化的興衰與民族的興亡同步。習(xí)近平指出，〃要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程〃。中華民族是一個(gè)有著高度文明自覺的民族，它不但以自己創(chuàng)造的優(yōu)秀文明為自豪，而且主動(dòng)自覺地把這一文明代代傳承。正是這種高度的文明自覺與主動(dòng)，才使中華民族能夠歷經(jīng)磨難而屹立于世界東方。三、文化自信：講好中國故事當(dāng)前是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是矛盾凸顯期，要形成思想和文化上的共識(shí)，不能靠不爭論來解決，而要靠文化思想的對話、碰撞乃至激辯來解決?！白孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！ㄗ鳛橐环N凝聚中國力量的〃向心力〃，文化自信是對中華文化價(jià)值的充分肯定，以及對中華文化生命力的堅(jiān)定信念。是對文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。增強(qiáng)文化自信，顯得尤為迫切。習(xí)近平指出，〃審視現(xiàn)在，全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移走下去?！ú还苋魏螘r(shí)候，我們都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定這樣的文化自信，做到〃咬定青山不放松〃「任爾東西南北風(fēng)”。堅(jiān)定文化自信并不意味固步自封，而是要革故鼎新與兼容并蓄結(jié)合，以海納百川的胸懷、開放包容的姿態(tài)，創(chuàng)新發(fā)展文化。要在做精做強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，擇善而從，既自覺抵制〃西化〃、不盲從，又充分汲取各國各民族文明有益成分。要傳播好中國聲音，講好中國故事，以高度的文化自信，加快改革發(fā)展步伐。沒有文化的內(nèi)在支持和驅(qū)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有活力，經(jīng)濟(jì)體制難以建立，經(jīng)濟(jì)形態(tài)不能生成。文化與經(jīng)濟(jì)錯(cuò)位，文化滯后于經(jīng)濟(jì)，可能積淀為嚴(yán)重的社會(huì)問題，乃至釀成深刻的社會(huì)危機(jī)。沒有文化的支持和導(dǎo)引，任何社會(huì)發(fā)展都會(huì)失去動(dòng)力，迷失方向。四個(gè)全面戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，從本質(zhì)上來說，都是一種文化戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)增長并不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為文化〃自覺〃與國家能力的增強(qiáng)，若資源配置不合理，則會(huì)加劇文化上的被動(dòng)。只有適時(shí)地將經(jīng)濟(jì)能力提升為外交、政治、文化等領(lǐng)域的〃自覺意識(shí)〃，這樣的發(fā)展才是一種可持續(xù)發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，作為一種正在進(jìn)行中的知識(shí)實(shí)踐形態(tài)，文化自信凝聚著對人類文化普遍本質(zhì)和共同命運(yùn)的深刻意識(shí)，它超越了以自我中心為核心的各種地方文化意識(shí)。它所呼吁的正是這種精神變革或〃人心的革命〃，將人類從自我中心和各種偏見等充滿沖突的精神狀態(tài)