高中語文蘇教版第三專題筆落驚風(fēng)雨(文本研習(xí))【省一等獎】

離騷(節(jié)選)本課話題——珍惜時間朗讀——課文中的名段“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”時光如逝水，歲月不待人，屈原深感自己努力向前，害怕追趕不上，于是就抓緊時間，勤奮不懈，修養(yǎng)自己。人生是有限的，追求是無限的，讓我們珍惜易逝的時光，追求無限的美好吧。鏈接——生活中的素材巴爾扎克在二十年的寫作生涯中，寫出了九十多部作品，塑造了兩千多個不同類型的人物形象，他的許多作品成了世界名著。他的創(chuàng)作時間表是從半夜到中午工作，就是說，在圓椅里坐十二個小時，努力修改和創(chuàng)作，然后從中午到四點(diǎn)校對校樣，五點(diǎn)鐘用餐，五點(diǎn)半才上床，而到半夜又起床工作。一次，巴爾扎克太累了，對一個朋友說：“我睡一會兒，你一小時后叫醒我?！币粋€小時過去了，朋友實(shí)在不忍心叫醒他，巴爾扎克醒來，發(fā)覺超過了一個小時，幾乎是暴跳如雷地對朋友說：“你為什么不叫醒我，耽誤了我多少時間??！”背誦——相關(guān)名言警句1．合理安排時間，就等于節(jié)約時間。——培根2．節(jié)約時間，也就是使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命?！斞?．你熱愛生命嗎？那就別浪費(fèi)時間，因?yàn)闀r間是組成生命的材料?！惶m克林4．時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一樣飛逝，過去永遠(yuǎn)靜立不動?！?．盛年不重來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！諟Y明6．拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行云流水?！s翰·洛克[知識·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音苗裔()揆()朝搴()肇錫()騏驥()()辟芷()孟陬()扈江離()阰()【答案】yìkuíqiānzhàoqíjìzhǐzōuhùpí第2步識記通假——奧妙無窮方塊字(1)肇錫余以嘉名()(2)扈江離與辟芷兮()(3)來吾道夫先路()【答案】(1)“錫”同“賜”(2)“辟”同“僻”(3)“道”同“導(dǎo)”，引導(dǎo)第3步一詞多義——看我七十二變(1)度eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(皇覽揆余初度兮（）,何不改此度（）,關(guān)山度若飛（）,眾里尋他千百度（）,予自度不得脫（）,而死固付之度外矣（）))(2)修eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(又重之以修能（）,乃重修岳陽樓（）,鄒忌修八尺有余（）))(3)名eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(肇錫余以嘉名（）,名余曰正則兮（）,故雖有名馬，只辱于奴隸人之手（）,人有百口，口有百舌，不能名其一處也（）))(4)與eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(扈江離與辟芷兮（）,恐年歲之不吾與（）,與嬴而不助五國也（）,當(dāng)與秦相較（）))(5)為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(紉秋蘭以為佩（）,故今之墓中全乎為五人也（）,為巡船所物色（）,為國者無使為積威之所劫哉（）))(6)之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(帝高陽之苗裔兮（）,又重之以修能（）,惟草木之零落兮（）,吾欲之南海，何如（）,何陋之有（）))【答案】(1)名詞，時節(jié)/名詞，法度/動詞，過，越過/量詞，回，次/duó，動詞，揣度，估量/名詞，考慮，心意(2)形容詞，美好的/動詞，修建/形容詞，長，這里指身高(3)名詞，名字/動詞，命名/形容詞，有名的，著名的/動詞，說出(4)連詞，和/動詞，等待/動詞，結(jié)交，親附/介詞，和，跟(5)動詞，作為/動詞，是/介詞，表被動/動詞，治理(6)助詞，的/代詞，我/助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/動詞，到/助詞，賓語前置的標(biāo)志第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)名余曰正則兮 ()__________(2)字余曰靈均 ()__________(3)朝搴阰之木蘭兮 ()__________(4)夕攬洲之宿莽 ()__________(5)紉秋蘭以為佩 ()__________(6)不撫壯而棄穢兮 ()__________(7)紛吾既有此內(nèi)美兮 ()__________【答案】(1)名詞作動詞給……起名(2)名詞作動詞給……表字(3)名詞作狀語在早上(4)名詞作狀語在晚上(5)動詞作名詞佩戴在身上的飾物(6)形容詞作名詞壯盛之年穢惡之行(7)形容詞作名詞美質(zhì)第5步古今異義——詞語的昨天和今天(1)紉秋蘭以為佩古義：今義：認(rèn)為。(2)春與秋其代序古義：今義：代替序言的文章(多自有標(biāo)題)。(3)恐美人之遲暮古義：今義：是美貌的女子?！敬鸢浮?1)把……作為。(2)遞相更替。(3)喻指君主；一說，美人是自喻。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)帝高陽之苗裔兮。()譯文：(2)肇錫余以嘉名。()譯文：(3)紉秋蘭以為佩。()譯文：(4)恐年歲之不吾與()譯文：(5)來吾道夫先路！()譯文：【答案】(1)判斷句、省略句，“……兮”表判斷；省略主語“吾”(我是)古帝高陽氏的子孫。(2)狀語后置句一開始就賜給我美好的名字。(3)省略句，應(yīng)為“以之為佩”把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。(4)賓語前置句心憂歲月不等待我。(5)省略句，應(yīng)為“道夫于先路”隨我來吧，我當(dāng)為君在前面帶路！[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])愛國詩人——屈原屈原(前340—前278)，戰(zhàn)國末期楚國杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子，屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。公元前278年，秦將白起攻破郢都，歷經(jīng)三逐三放的屈原悲憤難平，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人。主要作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。eq\a\vs4\al([探背景])戰(zhàn)國時期，各諸侯國中秦國最強(qiáng)，楚國最大，齊國最富。屈原因?yàn)橛薪艹龅恼尾拍芏艿匠淹醯闹赜?，但?dāng)時楚國的奸臣當(dāng)政，以上官大夫?yàn)榇淼馁F族勢力在楚懷王面前詆毀屈原。懷王昏庸，不辨忠奸，逐出屈原。在長期的流放過程中，屈原沒有一刻不憂心國事，寫下許多不朽的詩篇，其中最著名的就是《離騷》。eq\a\vs4\al([巧識文])楚辭(1)詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。(2)總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。(3)特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，融合神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。[質(zhì)疑·手記]預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流：疑問1：解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：[整體·感知]本文為《離騷》的開頭部分，主要抒寫了詩人屈原的身世、品行和政治理想，表達(dá)了詩人以國家為己任、振興楚國的政治理想和憂國憂民的高尚情懷。[文脈·梳理]①政治理想②紉秋蘭以為佩[文本·層析]閱讀課文，回答下面的問題。1．前四句是本文的第一部分，在文中有何作用？【答案】這一部分為他一生的自尊自愛定下了基調(diào)。2．屈原的名與字表達(dá)了他親人的什么意思？【答案】“正則”是公正而有法則，含有“平”字的意思；“靈均”是形容土地美好而平坦，含有“原”字的意思。這是親人對作者一生為人公平正直的期望。3．詩中“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”在節(jié)選部分有什么作用？如何理解句中的“內(nèi)美”和“修能”？【答案】過渡。“內(nèi)美”即內(nèi)在的美質(zhì)，詩人對自己的遠(yuǎn)祖、自己的生辰、自己的名字加以解釋。“修能”即美好的才能，后面又用香草香木以及自己的行為加以表現(xiàn)。4．屈原在塑造自我形象時，為什么喜歡用異花香草來裝飾自己？【答案】異花香草隱喻詩人高貴的人格、高尚的德行、高潔的情操。詩人用異花香草來裝飾自己，是為了表現(xiàn)自己美好的精神境界。5．“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”表達(dá)了詩人怎樣的情懷？【答案】對祖國深沉的愛和無比的忠誠，使他始終以積極進(jìn)取的精神關(guān)心國家大事，以天下為己任。屈原要引導(dǎo)懷王走上一條康莊大道，使懷王能夠效法先王，沿著先王的足跡前行。[話題·互動]話題：學(xué)習(xí)本文后，結(jié)合屈原的身世經(jīng)歷，談?wù)勀闶侨绾慰创摹懊勒彼枷氲?。學(xué)生甲：屈原的精神、節(jié)操是一種高尚的象征，所以千百年來為國人所推崇。但是，屈原的思想更多的是源于書齋，源于歷史，沒有從生活實(shí)際出發(fā)。楚國當(dāng)時君主昏庸、小人當(dāng)?shù)酪约皯?zhàn)國時代諸侯混戰(zhàn)的現(xiàn)狀，都決定了他的“美政”思想無法實(shí)現(xiàn)。我的觀點(diǎn)：【答案】觀點(diǎn)一：屈原的思想過于理想化，他并沒有全面地考慮當(dāng)時楚國的社會實(shí)際，而只是從自己的角度來設(shè)計(jì)楚國的未來，所以他的所謂“美政”理想根本不可能實(shí)現(xiàn)。觀點(diǎn)二：屈原的思想“可欲而不可行”，他只是從自己所掌握的歷史知識中獲取治國之策，而沒有與時俱進(jìn)，因而才制訂出一套脫離實(shí)際的治國方案；其后的商鞅變法則是從秦國的實(shí)際出發(fā)，制訂改革方案，所以取得了成功。eq\f(帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。,我本是古帝高陽氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(苗裔：后代。朕：我。,皇考：對亡父的尊稱。))eq\f(攝提貞于孟陬兮，惟庚,太歲在寅的那一年的寅月，庚寅)eq\f(寅吾以降。,的那一天便是我的生辰。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(攝提：寅年。貞：正，當(dāng)。孟陬：,寅月。庚寅：庚寅日。降：降生。))eq\f(皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：,先父觀察思量我初生的時節(jié)，一開始就賜給我美好的名字：)eq\f(名余曰正則兮，字余曰靈均。,替我取下的大名是叫正則，替我取下的別號是叫靈均。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(覽：觀察。揆：思量。初度：初,生的時節(jié)。肇：始。錫：同“賜”。))eq\f(紛吾既有此內(nèi),我的內(nèi)部既有了這樣)eq\f(美兮，又重之以修能。,的美質(zhì)，我的外部又加以美好的才能。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(紛：眾，很多，指美盛的,樣子。重：再，加上。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(修：美,好的。))eq\f(扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。,我把江離芷草披在身上，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(扈：披，楚地方言。辟：,同“僻”。紉：聯(lián)綴。))eq\f(汩余若將不及兮，恐年歲,我自念光陰如流水逝去，心憂歲月)eq\f(之不吾與。,不等待我。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(與：,待。))eq\f(朝搴阰之木蘭兮，夕,自己早起登山，夕入洲澤，采摘的都是)eq\f(攬洲之宿莽。,堅(jiān)貞芳香的草木。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(搴：拔取。,攬：采。))eq\f(日月忽其不淹兮，,時光飛快地運(yùn)行不肯停留，)eq\f(春與秋其代序。,春天和秋天輪流著遞相替代。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(淹：久留。代,序：遞相更替。))eq\f(惟草,想到草)eq\f(木之零落兮，恐美人之遲暮。,和木都時刻地在凋零，怕的是君王老邁衰頹。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(惟：思。遲,暮：年老。))eq\f(不撫壯而棄穢兮，,為什么不把握年歲壯盛的時機(jī)，丟棄穢惡的行徑？為什)eq\f(何不改此度？,么不改變這種不善的法度？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(不：何不。撫：循，握持。,穢：穢惡之行。度：法度。))eq\f(乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先,我騎著駿馬正要打算去奔馳，隨我來吧，我當(dāng)為君在前面)eq\f(路！,帶路。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(乘騏驥：任用賢才。來：呼喚語，呼,喚君主跟從自己。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。))[寫法·借鑒]1．寫作特色移情于物《離騷》中作者運(yùn)用移情于物的手法，將自己的思想感情移注于景物描寫中，在詩中實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，詩人對美好事物“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等，不是停留在客觀欣賞上，而是把自己的情感、美德、追求移注到那一件件美好事物上。通過這些事物，我們可以體會到詩人的理想追求和不悔的斗志，感受到他的高尚情操。2．寫法指導(dǎo)移情于物“四方法”移情于物即寫作時不直接說出自己想說的話，而將自己的情感寄寓在某一外在的客觀形象上，使之頗具人情味，“觀山則情滿于山，觀海則情溢于?！?，詩人高興時則大地?fù)P眉帶笑，詩人悲傷時山河亦低泣垂淚。運(yùn)用移情于物可將作家抽象的思想情感具體生動地表達(dá)出來，為作品創(chuàng)造優(yōu)美的藝術(shù)意境，并使之擁有優(yōu)美含蓄的藝術(shù)韻味。移情于物的方法有：(1)擬人。將外物擬人化使之有人的情感。(2)借代。如：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”(杜甫《月夜》)中，將情感移于云鬟、玉臂、深閨(三者都借代妻子)之上，從而流露出相思之苦。(3)象征。如用“江離”“辟芷”“秋蘭”這些遠(yuǎn)離人間煙火的香草幽花象征高潔的品德，披戴它們，就象征心懷美德，作者將自己高潔的品德寄托在這些事物上。(4)寄情于物。“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠?！?范仲淹《蘇幕遮》)中，詞人鄉(xiāng)思寄托于碧云、黃葉、秋色、寒煙這些外物上。不過，在運(yùn)用移情于物時，要注意：(1)連接原則：在描寫時注意寫出能溝通客觀外物與主觀情感的過渡性字眼。(2)起虛化原則：一定要在客觀外物與人之間加上“仿佛，似乎，如”等一類表示虛化的比喻詞，這樣才能讓人覺得合乎情理。3．遷移應(yīng)用請運(yùn)用移情于物的手法，仿照例句，重新選擇意象，再寫一個句子。例句：河蚌因?yàn)樯呈哪サZ而備受煎熬時，它在心中種下了一束陽光，它知道沙石將變成一顆光彩奪目的珍珠，于是，世間又多了一顆耀眼的明珠?！緟⒖祭摹亢谟贾衅D苦掙扎時，它在心中種下了一束陽光，她想到了破繭而出后花間的翩翩起舞，于是，世間又多了一個美麗的精靈。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材為國的忠貞，雖九死其猶未悔，以芰荷為裳。只可惜，在奸詐小人、昏庸君王的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江的一道忠魂，飄在每年陰歷的五月初五。然而“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人，不斷追尋的詩人，時時掩面痛哭的詩人，對人間邪惡不斷詛咒的詩人，顏色憔悴形容枯槁、曾經(jīng)行吟江畔長歌當(dāng)哭以淚作詩的詩人卻能夠穿越時空走進(jìn)我們的心靈。他——屈原已成為我們中華文化的一個符號，成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑?！緫?yīng)用角度】“愛國”“執(zhí)著”“忠誠”“理想”等。2．精彩應(yīng)用猶記得晦澀難懂的《詩經(jīng)》，在臂彎里淺唱低吟；猶記得翔實(shí)的《史記》，千百年獨(dú)成一家之言；猶記得浪漫抒情的《離騷》，在氤氳書香中傳唱千年！讀書當(dāng)如此，在深度閱讀中，永遠(yuǎn)都能感知文化的魅力，永遠(yuǎn)忘不了古人隔著千年時空，傳來的陣陣書香。唯有深度閱讀，才能滌蕩心靈?？偰芸吹浇夏莻€人：頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，披發(fā)行吟，時而悲嘆，時而沉吟。他亦如他的文，散發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)馨香，遍染層林。他感時傷懷，他亦憂國憂民，司馬遷稱贊他：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其旨極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)?！彼瓦@樣徜徉于汨羅江，國家的滅亡、百姓的哭聲，都化作他眼角的淚滴，流入江底。他是千古傳唱的歌者，留給后世一片震驚。如果不深入地了解，誰又能知道他的內(nèi)心，誰又能知道他的凄苦，誰又能去學(xué)習(xí)他的節(jié)操？[佳作·領(lǐng)悟]屈原，無路可走屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心的感受。屈原愛君、戀君，這只是因?yàn)橹挥谐淹醪拍軐?shí)現(xiàn)他的理想，對那個頃襄王，他就毫無思慕之情，因?yàn)樗麑@個憨大孱頭不抱任何希望。他是一個個性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個極自尊的人。他的作品是“發(fā)憤以抒情”的產(chǎn)物，是無休無止的“怨”，“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎”，劉安、司馬遷所揭示出來的，就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固則只承認(rèn)屈原“忠君”，而不滿于他的“怨君”了，班固的這一改造，便形成幾千年的沉沉大霧：由“忠君”(班固)到“忠國”(王夫之)再到現(xiàn)代的“忠民”。但我這里要恢復(fù)屈原的本來面目：他忠于自己，忠于自己的感覺，忠于自己的良心！《九歌》是屈原生活以外的作品，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的，他應(yīng)該是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，詩意縱橫，文采斐然?！毒耪隆肥乔畹挠涗洠瑓s又是屈原內(nèi)心中最無奈的遭遇?！毒鸥琛泛汀毒耪隆穼?shí)在是水火不相容的兩個世界：一個是柔情似水，佳期如夢；一個是煉獄之火，死去活來。屈原就掙扎在這兩個世界之中。一個最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘。一個如此遵循心靈真實(shí)的人不得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽。一個如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)——是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)！屈原之死往往使我想起另一個楚人之死——項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉于汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對別人的不寬容：屈原決不寬容小人，項(xiàng)羽決不寬容秦人。這兩人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中，被沖淡了?；^活著，奸詐活著。他們使這個世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。屈原確實(shí)偏激。豈止是偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。屈原是一個心性褊狹的人，是一個因?yàn)樘儩嵍郦M的人。屈原是一個不穩(wěn)重的人，是一個因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這一點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大。他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。他在他的理想中陶醉著，時時被他的理想鼓舞著，以至有時失去了現(xiàn)實(shí)感。他不是一位“成熟”的政治家，而正因?yàn)樗幸磺惺浪住罢渭摇彼痪哂械哪欠N政治熱情，以及對政治的信念——這一點(diǎn)他與孔子相同，他認(rèn)定：政者，正也——不正的東西不是政治，政治手段應(yīng)與政治目的一樣純潔無瑕，無懈可擊。就從這地方，他開始越來越不像“政治家”，并在現(xiàn)實(shí)政治中招致失敗，但他無疑是我們理想中的大政治家，如周公、孫中山、華盛頓、林肯。無操持與性情的“詩人”往往成為政客，富于理想的政治家則往往成了真正的詩人。屈原就這樣由失敗的政治家變成了卓絕百代的詩人，而且是一位浪漫的詩人。他無論是在政治上，還是在詩藝上，都不可能是現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)的土地上有那么多的丑惡，他怎么能在這上面安然地生存，詩意地棲息？這當(dāng)然又是“詩意地棲息”在現(xiàn)實(shí)大地之上的眾多當(dāng)代詩人學(xué)者無法理喻的。他們不能望屈原的項(xiàng)背，但他們說他們是因?yàn)椴恍?。他們的生存智慧確實(shí)高出屈原。屈原“無路可走”(劉熙載語)，自殺了，他們卻活著，并且越活越覺得四通八達(dá)，越活越有詩意?；钪娜吮人廊サ娜擞袃?yōu)勢：他們能說話，能搶占話筒，總能“變白以為黑，倒上以為下”。當(dāng)黃鐘被毀棄的時候，瓦釜就開始雷鳴了。屈原與現(xiàn)實(shí)中的邪惡勢不兩立，而他們卻能游刃有余，甚至與之搞合作，講互利。他們策高足，踞路津，在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方，他們開始討論幸福?！肮挛Ｗ运溃鐣廊?，四語之中，涵深哀焉?！?魯迅)屈原死了，我們蒼白了。1．學(xué)擬題“無路可走”這個題目內(nèi)涵豐富：①他因太純潔而心性褊狹，太多情而不穩(wěn)重，太珍惜而脆弱，過于執(zhí)著于理想而浮躁(或不容塵俗，缺乏圓通，熱心理想)。②有強(qiáng)烈的政治熱情和堅(jiān)定的政治信念。③他生活在一個冷酷而虛偽的社會中，他的理想與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，而他又不肯向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，因而“無路可走”。2．學(xué)引用第二段列舉《九歌》和《九章》的例子，說明屈原浪漫、多情、敏感，詩意縱橫而又文采斐然，這種思想的生活與現(xiàn)實(shí)生活無法融合，表現(xiàn)出屈原處境的艱難和無奈。3．學(xué)佳句“他們使這個世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。”這句話含意深刻：滑頭和奸詐之徒使現(xiàn)實(shí)世界的真性情缺失，民族的純潔和本真與人漸行漸遠(yuǎn)。4．學(xué)對比將屈原的“死”和當(dāng)代詩人學(xué)者的“活”進(jìn)行對比，強(qiáng)化了屈原之死的必然性，突出屈原偉岸而不屈的民族性格，表達(dá)了作者對屈原的無比敬重之情和對世俗追逐功利、顛倒黑白的批判意識。5．學(xué)結(jié)尾結(jié)尾言簡意賅，含意深遠(yuǎn)，屈原之死，造成我們這個民族真性情的缺失，進(jìn)而迷惘于對理想的執(zhí)著追求。1．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是()A．來吾道夫先路 B．扈江離與辟芷兮C．肇錫余以嘉名 D．汩余若將不及兮【解析】A項(xiàng)，“道”同“導(dǎo)”；B項(xiàng)，“辟”同“僻”；C項(xiàng)，“錫”同“賜”?！敬鸢浮緿2．下列詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號：98390078】A．又重之以修能 修：長B．皇覽揆余初度兮 揆：思量C．?dāng)z提貞于孟陬兮 貞：正，當(dāng)D．紉秋蘭以為佩 紉：聯(lián)綴【解析】A項(xiàng)，修：美好的?！敬鸢浮緼3．下列句子的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號：98390079】A．又重之以修能B．肇錫余以嘉名C．恐年歲之不吾與D．忽奔走以先后兮【解析】C項(xiàng)，是賓語前置句，其余