高中歷史人民版中外歷史人物評(píng)說(shuō)東西方的先哲 專題2

專題二一一、選擇題1．孔子總結(jié)人生時(shí)曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”在孔子七十歲時(shí)，他主要()A．熱衷于從事政治B．專門研讀六藝C．專心致志從事教育和整理古典文獻(xiàn)D．成為靠傳播周禮為生的儒者解析：孔子68歲時(shí)回到魯國(guó)，從此放棄為官，專心致志從事教育，整理古典文獻(xiàn)。答案：C2．下列孔子的言論，反映其“禮”的思想的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“過(guò)猶不及”C．“君君、臣臣、父父、子子” D．“有教無(wú)類”解析：本題考查學(xué)生對(duì)孔子思想主張的再認(rèn)再現(xiàn)能力及理解能力。A是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)；B體現(xiàn)的是中庸的主張；D是孔子的教育主張。C主張貴賤有序，是“禮”這一主張的反映。答案：C3．《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》記：一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)“傷人乎？”不問(wèn)馬。孔子關(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了()A．孔子主張平等對(duì)待下人 B．春秋時(shí)奴隸地位提高C．孔子“仁”的主張 D．孔子反對(duì)等級(jí)差別解析：本題考查學(xué)生理解能力。材料表明孔子體貼他人，注重調(diào)整人際關(guān)系，通過(guò)體察民情穩(wěn)定社會(huì)秩序。孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，維護(hù)等級(jí)秩序，A、B、D與此相反。答案：C4．下列對(duì)孔子關(guān)于“仁”和“禮”的關(guān)系的闡述，正確的是()A．“仁”是“禮”的基礎(chǔ)，“禮”是“仁”的形式B．在維護(hù)“禮”的權(quán)威時(shí)，可以暫時(shí)不要“仁”C．在“仁”、“德”的標(biāo)準(zhǔn)下，“禮”就可能成為虛無(wú)的形式D．“仁”是“禮”的形式，“禮”是“仁”的保障解析：本題考查學(xué)生的理解能力?？鬃又鲝垺叭省焙汀岸Y”之間關(guān)系密切，只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制，反之，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。答案：A5．在短暫的從政生涯結(jié)束以后，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，向各國(guó)諸侯宣傳自己的政治主張，卻沒被采納。主要是由于()A．孔子在各諸侯國(guó)沒有絲毫政治影響力B．儒家思想不適應(yīng)各國(guó)諸侯需要C．諸子百家的宣傳使各諸侯國(guó)無(wú)所適從D．孔子來(lái)去匆匆其宣傳蒼白無(wú)力解析：孔子主張恢復(fù)禮治社會(huì)，他主張“仁”，這顯然不符合諸侯爭(zhēng)霸的需要。答案：B6．孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明孔子在教學(xué)方法上主張()A．啟發(fā)誘導(dǎo) B．循序漸進(jìn)C．因材施教 D．有教無(wú)類解析：教育對(duì)象的不同，決定了教育內(nèi)容的不同，這是因材施教的表現(xiàn)。答案：C7．孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，下列關(guān)于孔子的說(shuō)法不正確的是()A．他周游列國(guó)，傳播“仁”的學(xué)說(shuō)B．他興辦私學(xué)，有教無(wú)類，打破“學(xué)在官府”的壟斷現(xiàn)象C．他注重整理古代文化典籍，傳說(shuō)他編訂《詩(shī)》《書》《春秋》等D．他主張“存天理、滅人欲”解析：提出“存天理，滅人欲”的是宋代理學(xué)大師朱熹，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案：D8．近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一本1691年出版的《論語(yǔ)》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)以上信息解讀不正確的是()A．當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)歐洲宣揚(yáng)中華文化B．孔子的思想在歐洲得到推崇C．該譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”時(shí)期D．《論語(yǔ)》曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳解析：本題設(shè)置了特定的情景，通過(guò)情景暗示進(jìn)行選擇。1691年清政府實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)政策，A項(xiàng)明顯與情景設(shè)置相違背。答案：A二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一“克己復(fù)禮(規(guī)范)為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出。天下無(wú)道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄墩撜Z(yǔ)》材料二“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……子為政焉用殺？子欲善而民善也。”——《論語(yǔ)》材料三“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起?！薄俄n非子》材料四“在中國(guó)的王道，看上去雖然好像是和霸道相對(duì)應(yīng)的東西，其實(shí)卻是兄弟?！薄斞刚?qǐng)回答：(1)據(jù)材料一并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向?？鬃铀f(shuō)的“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？(2)概括材料二、三目的上的相同和方式途徑上的不同。(3)材料四說(shuō)明了什么？解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解能力。第(1)問(wèn)由克己復(fù)禮可知孔子代表奴隸主貴族的利益。第(2)問(wèn)由材料可知其目的都是提供治國(guó)方略，具體方式由材料可以概括得出。第(3)問(wèn)回答兩種思想的實(shí)質(zhì)。答案：(1)傾向：維護(hù)奴隸制度。實(shí)質(zhì)：奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序。(2)相同：都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)