高中歷史人民版文化史中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)

專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)蚊骼韺W(xué)教學(xué)目標(biāo)●知識與技能了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及對社會生活的影響；培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力?！襁^程與方法結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識；主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流；學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題?！袂楦袘B(tài)度與價(jià)值觀通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。重點(diǎn)和難點(diǎn)●重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想?！耠y點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。導(dǎo)入在宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中誕生的理學(xué)，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，又稱新儒學(xué)。理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，要求同學(xué)們思考的問題有：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么7．它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導(dǎo)人。講授新課一、理學(xué)出現(xiàn)的背景1．儒學(xué)面臨的困境：漢末至唐末五代，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱。．原因：①社會動蕩，軍事割據(jù)和混戰(zhàn)，沖擊儒家構(gòu)建的一套政治和倫理方面的統(tǒng)治秩序。②尤其是道教和佛教的沖擊（同時又出現(xiàn)三教合一的趨勢）2．唐朝中后期，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，成為儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。①韓愈：儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。問題：何謂“道統(tǒng)”？“道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說以來，儒家學(xué)者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時，道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學(xué)術(shù)與學(xué)派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學(xué)發(fā)展的一個內(nèi)部動力，同時又對儒學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。②李翱：必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。3．北宋相對寬松的文化政策，促使士大夫掀起一場儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，為理學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。（1）主張：①推崇“尊王攘夷”，認(rèn)為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理，把政治失敗歸結(jié)為思想的迷亂。②主張要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)。（2）影響：①研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。②理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。二、理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展（一）理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子1．思想來源：儒學(xué)十佛教思想十道教思想。2．基本思想特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)。3．北宋五子各自的主張：．（1）周敦頤周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，建構(gòu)了關(guān)于萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原合而為一，從而為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。（2）邵雍邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律。進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。周敦頤和邵雍率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辨，自覺地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來，以尋找其統(tǒng)一的本原，為理學(xué)的建立開辟了道路。（3）張載①張載對理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。②有人認(rèn)為他開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。③在理論上，張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。（4）“二程”①確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，從而使理學(xué)獲得了理論的典型形態(tài)。②天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”。（二）理學(xué)的成熟1．代表人物：朱熹。2．理論來源：二程+張載。3．主張和成就：（1）理氣關(guān)系論：①理先于氣。②理離不開氣。③萬物皆有理，這就是太極（唯心論）（2）理學(xué)的修養(yǎng)論：①以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問。②區(qū)分教育的兩個階段：“小學(xué)”和“大學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)積累、循序漸進(jìn)。③強(qiáng)調(diào)“仁”是人的愛心和道德價(jià)值的終極源泉。④仁者境界不僅是追求精神的自足和自由，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。（3）社會政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實(shí)踐理論。（4）為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作。4．影響：（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。（3）對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。（三）理學(xué)的發(fā)展——心學(xué)1．心學(xué)的基本特征（1）強(qiáng)調(diào)做學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實(shí)踐之。（2）主張掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題。2．陸九淵——“發(fā)明本心”（1）陸九淵，號象山居士，南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者。（2）思想：①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來論證這個命題，而是用自己的體驗(yàn)來予以印證。陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命的準(zhǔn)則，這叫“先立乎其大者”o②他認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。（3）影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當(dāng)時引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。3．王守仁——“致良知”（1）王守仁，世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。（2）思想①人心是世界萬物的本原：“心外無物，心外無事，心外無理?！保ㄖ饔^唯心論的宇宙觀）②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。4．意義（1）標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成。（2）理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐。課堂活動1比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)相同點(diǎn)：①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。②兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。不同點(diǎn)：①程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗(yàn)“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想。②陸王心學(xué)主張“心即理”。認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。課堂活動2評價(jià)宋明理學(xué)閱讀下列材料材料一朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”材料二朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”材料三程頤：“餓死事小，失節(jié)事大。”材料四張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。鋤頁炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！备鶕?jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？參考答案消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。（長幼有序、憐貧恤寡、勤儉節(jié)約、恪守本分等）課堂小結(jié)通過本課對《宋明理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們更進(jìn)一步了解了儒學(xué)在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后的發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展。②隋唐時期——進(jìn)入更輝煌的時期。③宋朝時期，程朱理學(xué)興起，儒學(xué)思想走向成熟。④明朝理學(xué)發(fā)展新階段——“心學(xué)”的產(chǎn)生。尤其是對宋明理學(xué)興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點(diǎn)和