高中語(yǔ)文北師大版現(xiàn)代傳記選讀第六課童話作家K帕烏斯托夫斯基-參賽作品

《莊子·秋水》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1.理解和掌握文中文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2.初步了解莊周及其哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。一、誦記名言警句——《莊子·秋水》（一）1．井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。2．擅一壑之水而跨跱坎井之樂，此亦至矣。3．萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。4．莊子與惠子游于濠梁之上(1)。莊子曰：“儵魚出游從容(2)，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本(3)。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！保ǘ┟渲?．拘：局限。虛：同“墟”，指蛙生活的地方。篤(dǔ賭)：限制。這幾句大意是，不可與井底的青蛙談?wù)摯蠛５牟┐螅且驗(yàn)榫芫窒抻诰犹幍莫M小，見聞?dòng)邢蓿瑥臎]有見過大海的緣故；不可與夏天的蟲類談?wù)摫鶅龅暮洌且驗(yàn)橄南x受到時(shí)令的限制，從沒有經(jīng)歷過嚴(yán)冬的緣故。諷刺了那些見聞狹窄，目光短淺，不識(shí)大局的人。現(xiàn)在人們常用“井底之蛙”的成語(yǔ)，比喻見識(shí)短淺，不能理解高深道理的人。2．擅：獨(dú)占。壑：猶“坑”?？幺N(zhì痔)：叉開腿站立?？簿杭礈\井。這兩句大意是，(我)獨(dú)自占有這一坑之水，而站立于淺井之中，這種快樂真是到了極點(diǎn)，再?zèng)]有什么能超過它了。這句話，把淺井之蛙那種心滿意足，躊躇滿志的樣子描寫得十分生動(dòng)，辛辣地諷刺了目光短淺，沒有見過大世面，而又盲目樂觀，妄自尊大的人。成語(yǔ)“井底之蛙”、“坐井觀天”就是從這則寓言中概括出來的。3．萬(wàn)川歸之：所有的河流都流歸大海。盈：滿溢。尾閭：傳說中海底的泄水之處。已：停止。虛：空虛。這幾句大意是：所有的河流都流歸大海，不知何時(shí)停流而大海也不會(huì)滿溢；尾閭泄露海水，不知何時(shí)停泄而大海也不會(huì)空虛。這是海若向河伯講述的話，極言大海的博大深廣，難滿難窮。大海的形象可以給人以啟迪，教育人們切不可自滿自足，以免貽笑大方。可用來贊美具有大海一樣博大胸懷的人物。4．莊子和惠子漫步在濠河的橋上。莊子說：“鰷魚游弋得很從容，這魚很快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢?！鼻f子說：“你也不是我，你怎么知道我不知道魚快樂呢?！被葑诱f：“我不是您，當(dāng)然不知道您的感知嗎；您原本不是魚，您不知道魚的快樂，這不就完了?！鼻f子說：“請(qǐng)你按照本意來講，你剛才說的‘你怎么知道魚的快樂’這句話，既然你已經(jīng)知道我知道還來問我，我是在濠上知道的?！倍⒘私馕膶W(xué)常識(shí)——走近莊子莊子(公元前369-公元前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙地(一說安徽省蒙城縣，一說河南商丘東北)人，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為"老莊"。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為"老莊哲學(xué)"。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。三、課前預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)1.讀課文，借助課下注釋和工具書，給加點(diǎn)字注音。1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()(4分)A．涇(jīng)流兩涘(sǐ)渚(zhù)崖B．欣(xín)然伯夷(yí)弗(fú)信C．語(yǔ)(yù)于海廢墟(xū)兩端(duìn)D．見（jiàn)笑望(wàng)洋而嘆旋(xuán)其面目2．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是()(4分)A．時(shí)至(來到)兩涘(水邊，岸)B．灌河(黃河)東行(東邊、東方)C．水端(頭)殆矣(差不多)D．輕伯夷(輕蔑)渚崖(高的河岸)3．下列句子中都有通假字的—項(xiàng)是()。①以為莫己若者②涇流之大③于是焉河伯始旋其面目④不辯牛馬⑤故夫知效⑥且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者A．①②③B．④⑤⑥C．②④⑤D．①③⑥4．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今用法相同的一項(xiàng)是()。A．秋水時(shí)至，百川灌河B．于是焉河伯欣然自喜C．吾非至于子之門D．吾長(zhǎng)見笑于大方之家5．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A．且夫我嘗聞少仲尼之聞且夫：表示、進(jìn)一步說下去。B．秋水時(shí)至，百川灌河時(shí)至：隨著時(shí)令到來。C．順流而東行，至于北海東行：向東流進(jìn)。D．今我睹子之難窮也難窮：遇到窮困的災(zāi)難。6．下列句子的句式相同的兩項(xiàng)是（）A．聞道百，以為莫己若者B．我之謂也C．以為天下之美盡在己D．我長(zhǎng)見笑于大方之家7．選出詞語(yǔ)解釋全都有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．涇流(直流的水波)兩埃(兩岸。涘：水邊。)北海(黃河?xùn)|端北方的大海。指東海北部)B．望洋興嘆(望著大海發(fā)出感嘆)莫己若(沒有誰(shuí)比得上自己)野語(yǔ)(俗語(yǔ))C．少仲尼之聞(小看孔子的見聞。少：小看)輕伯夷之義(輕視伯夷的大義。輕，輕視)百川灌河(許多小河的水都注入了黃河)D．大方之家(性格豪爽，出手闊綽的人)渚崖(渚：水中礁石。崖：陡峭的山崖。)秋水時(shí)至(時(shí)：有時(shí))8．分別比較下列每組句子中加點(diǎn)的字在用法上是否相同，判斷正確的一項(xiàng)是()。①望洋向若而嘆曰②以為莫己若③東面而視，不見水端④吾長(zhǎng)見笑于大方之家A．①與②相同③與④相同B．①與②相同③與④不同C．①與②不同③與④相同D．①與②不同③與④不同課堂·讀寫探究獨(dú)上高樓，望盡天涯路一、檢測(cè)課前預(yù)習(xí)，落實(shí)本文的文言基礎(chǔ)知識(shí)二、重點(diǎn)突破1．河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？2．河伯后來為何又望洋而嘆呢？3．河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？4．全文的主旨是什么？5．本文在寫作上有何特點(diǎn)？6．結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。當(dāng)堂檢測(cè)（一）閱讀下面的文字，完成l1～14題。①秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩淡渚崖之間，不辯牛馬。②于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。③順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。④于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?．下列句中“而”字的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A．東面而視B．望洋向若而嘆曰C．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者D．順風(fēng)而呼，聲非加疾也2．下列對(duì)文段層次的劃分，正確的一項(xiàng)是()A．①／②③④B．①②／③④C．①②③／④D．①／②③／④3．下列句中“焉”字的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．于是焉河伯欣然自喜B．若不闕秦，將焉取之C．而神明自得，圣心備焉D．于是余有嘆焉4．下列句子的句式相同的兩項(xiàng)是()A．聞道百，以為莫己若者B．我之謂也C．以天下之美為盡在己D．吾長(zhǎng)見笑于大方之家（二）閱讀下文，完成5～9題。莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣近之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．大抵率寓言也抵：大概B．衣以文繡衣：衣服C．子亟去，無污我去：離開D．無為有國(guó)者所羈羈：拘束6．下列各句中加點(diǎn)詞與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．許以為相B．若舍鄭以為東道主C．聞道百，以為莫若己者也D．木直中繩，輮以為輪7．下列各句中與“千金，重利；卿相，尊位也”句式相同的一項(xiàng)是（）A．今是溪獨(dú)見辱于愚B．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也C．終身不仕，以快吾志焉D．我寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈8．下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A．莊子的著作內(nèi)容繼承并發(fā)展了老子的思想。B．楚威王聽說莊周的大名，欲納之為相。C．莊子用“郊祭之犧?！弊鞅?，說明自己只要到了楚國(guó)，就會(huì)被楚王治罪。D．從莊周拒絕楚王招聘，可以看出他無為而治的思想。9．翻譯下列句子：①當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？答：________________________________________________________②子亟去，無污我。答：________________________________________________________③終身不仕，以快吾志焉。答：________________________________________________________課后·拓展讀練素養(yǎng)積淀，拓寬視野斷章取義又何妨——《秋水》的寓意賞析在一般的文學(xué)鑒賞中，人們常常講究窺一斑而知全豹，反對(duì)斷章取義，因?yàn)閿嗾氯×x只是截取文章其中的一段孤立地加以理解，這種理解往往會(huì)與原意不相符合，甚至是截然相反，容易造成錯(cuò)誤。事實(shí)上，斷章取義也不一定完全是壞事，有時(shí)我們利用這種方法反而能從悲觀中看出樂觀，從消極中找到積極的成分來，對(duì)人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)中《秋水（節(jié)選）》的寓意理解便是如此?！肚锼芬晃囊庠谡f明世界上的一切事物都是相對(duì)的，暫時(shí)的，變化莫測(cè)的，莊子是借這篇文章來宣揚(yáng)他的相對(duì)主義和不可知論，這種認(rèn)識(shí)事物的方式雖有辯證的因素，但它屬于主觀唯心主義體系，是不可取的。而莊子在表達(dá)自己的思想時(shí)，很少作抽象的概述或理論性的邏輯論證，喜歡用寓言來說明道理，寄哲理于形象之中，人們對(duì)寓言的理解往往超出莊子本身的寫作意圖。課文節(jié)選的是《秋水》全文的開頭一段，作者本是通過對(duì)河伯看到黃河的壯闊而驕傲自滿，見到北海后卻自嘆不如的情節(jié)描寫，來說明事物的大小是相對(duì)的這一道理，但把它作為一個(gè)單獨(dú)的寓言故事來看，帶給我們的啟迪卻是多重的，如：①不要拘泥于一己之見而固步自封；②要保持謙虛的美德，謙受益，滿招損；③人貴有自知之明；④有比較才有鑒別；⑤知恥而近乎勇；⑥站得高才能看得遠(yuǎn)；⑦自大是由于無知；⑧只有不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展；⑨要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向；⑩個(gè)人的見識(shí)是有限的，要懂得山外有山，天外有天，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)不斷上進(jìn)；……你能說這些寓意不符合寓言本身嗎？而這么多的啟迪正是我們對(duì)《秋水》斷章取義的結(jié)果。其實(shí)人們對(duì)莊子其他的一些文章的理解也多采用這種方式，如《養(yǎng)生主》一文中，用庖丁解牛的故事闡述避開一切矛盾的養(yǎng)生處世之道，這是一種消極的人生哲學(xué)，但單獨(dú)來看這則故事，我們又可以得到如下啟示：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”；他的“吾生也有涯，而知也無涯”這一句名言千百年來一直激勵(lì)著人們爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)，盡可能地在有限的生命中掌握更多的知識(shí)，而實(shí)際上這句話的后面還有“以有涯隨無涯，殆矣；已而為知者，殆而已矣”，把整個(gè)一句話連起來的意思是：“人的生命是有限的，但知識(shí)的海洋卻是浩瀚無邊的，用自己有限的生命去追求無限的知識(shí)，是危險(xiǎn)的，既然如此，還要不停地去追求，那就陷入更加危險(xiǎn)的境地而難以自拔了?！痹瓉硭囊馑际墙腥瞬灰プ非笾R(shí)，跟我們的理解剛好的背道而馳！總之，特殊情況下的斷章取義會(huì)給我們帶來意外的收獲，只要我們學(xué)會(huì)從中汲取積極的有益的成分，它一樣地使我們從中明白事理，感悟人生，提升我們的思想境界。但要記住：這種理解文章的方式僅僅適合于個(gè)別文章，并非普遍實(shí)用。莊子:在我們無路可走的時(shí)候鮑鵬山當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。"山陰道上，目不暇接"之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)?這位"天仙才子"他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn):呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。"造化鐘神秀"，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)"槁項(xiàng)黃馘"的哲人身上啊!"莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:'愿以境內(nèi)累矣。'"先秦諸子，誰(shuí)不想做官?"一朝權(quán)在手，便把令來行。""在其位，謀其政。""君子之仕，行其義也。"誰(shuí)不想通過世俗的權(quán)力，來杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)?莊子的機(jī)會(huì)來了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景:一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂趣?這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們"威福"的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的"閑福"對(duì)真正人生的意義。這有關(guān)對(duì)"自由"的價(jià)值評(píng)價(jià)。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景--它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕:八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時(shí)也大約只有六十來歲)，此時(shí)是真心真意地在釣魚。且可能毫無詩(shī)意--他可能真的需要一條魚來充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，他的背后則是楚國(guó)的相位--楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)"累"字，只是莊子要不要這種"累"?多少人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感成就感?這是生命中不能承受之"重"。"莊子持竿不顧。"好一個(gè)"不顧"!濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無聊的打擾。如果他學(xué)許由，他該跳進(jìn)濮水洗洗他干皺的耳朵了。大約怕驚走了在魚鉤邊游蕩試探的魚，他沒有這么做。從而也沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問題:楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來?yè)Q取"留骨而貴"呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說:"寧愿拖著尾巴在泥水中活著。"莊子曰:"往矣，吾將曳尾于涂中。"你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫!莊子似因無情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……胡文英這樣說莊子:莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子自己的"哲學(xué)困境"。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計(jì)脫身，自己對(duì)自己無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致;因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無賴，誰(shuí)更無理，誰(shuí)更無情，誰(shuí)更無聊，誰(shuí)更無所顧忌，誰(shuí)更無所關(guān)愛。誰(shuí)更赤條條來去無牽掛，從而誰(shuí)更能破罐子破摔。誰(shuí)更無正義無邏輯無方向無心肝--只是，有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛?——讀后，寫下你對(duì)莊子的感悟。不少于200字。《莊子·秋水》答案[課前預(yù)習(xí)]1．D。解析：A項(xiàng)中“渚”應(yīng)讀zhǔ；B項(xiàng)中“欣”應(yīng)讀xīn；C項(xiàng)中“端”應(yīng)讀duān。2．A。解析：B項(xiàng)，東：向東，往東；C項(xiàng)，殆：危險(xiǎn)；D項(xiàng)，輕：輕視。3．C。解析：②句中“涇”同“徑”；④句中“辯”同“辨”；⑤句中“知”同“智”。4．C。解析：A．古指“黃河”；C．古理解為“到”(動(dòng)詞)；D．“大方”古指“懂得大道理的人”。5．D。解析：難窮：難以窮盡。6．AB。解析：AB兩項(xiàng)都是“賓語(yǔ)前置”句。C項(xiàng)為陳述句。D項(xiàng)為被動(dòng)句。7．D。解析：A項(xiàng)中“北?！钡慕忉屽e(cuò)，其他正確；B項(xiàng)中“望洋”不是“望著大?！倍恰把鲆暤臉幼印?，其他對(duì)；C項(xiàng)中“百川”是“許多河流(的水)”之意；D項(xiàng)中“大方之家”是“懂得大道理的人”，“渚”是“水中的小塊陸地”，“崖”是“水中沙洲的岸邊”，“時(shí)”是“按時(shí)令”“應(yīng)時(shí)令”之意。8．D。解析：①為“海神名”；②為“比(得上)”；③看，看見；④表被動(dòng)。[課堂·讀寫探究]二、1.河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？點(diǎn)撥：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。2.河伯后來為何又望洋而嘆呢？點(diǎn)撥：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸?duì)波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。3.河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？點(diǎn)撥：河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。4．全文的主旨是什么？點(diǎn)撥：本文以河神見海神為喻，說明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。5．本文在寫作上有何特點(diǎn)？點(diǎn)撥：這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。6．結(jié)合實(shí)