高中語文粵教版第一單元關(guān)注社會

粵教版高中語文必修四第一單元綜合測試題(說明：本試卷共24小題，時間：150分鐘，分數(shù)：150分)一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是()A．調(diào)停/調(diào)兵遣將折耗/損兵折將標識/博聞強識B．慰藉/杯盤狼藉落枕/失魂落魄詰難/詰屈聱牙C．投緣/不容置喙瀆職/窮兵黷武粘貼/拈輕怕重D．妥帖/俯首貼耳疏浚/怙惡不悛裨益/稗官野史解析：選B。A項分別讀tiáo/diào，shé/zhé，zhì；B項分別讀jiè/jí，lào/luò，jié/jí；C項分別讀yuán/huì，dú，zhān/niān；D項分別讀tiē，jùn/quān，bì/bài。2．下列各句中，加點詞語使用正確的一項是()A．我市數(shù)百名公安干警傾巢出動，經(jīng)過數(shù)夜蹲守，終于抓獲了這起槍殺案的犯罪嫌疑人。B．他是一位樂于助人的青年，只是因為欠缺某種能力，以致有時有勁使不上，感到愛莫能助。C．本來這是一篇不錯的文章，讓你們改來改去，反而改得不三不四。D．初中畢業(yè)時你送我的那只鉛筆，樣子雖不太好看，但很好使，這么多年來我敝帚自珍，一直保存著。解析：選C。A項，褒貶混淆，傾巢出動：指出動全部力量，貶義。B項，不合邏輯，愛莫能助：指心里愿意幫助，但力量達不到，不能接在“感到”后面。C項，不三不四：指不正派或不像樣子，此處用后一個意思，正確。D項，謙敬失當(dāng)，敝帚自珍：指對自己的東西十分珍惜，謙辭，不能指別人贈送的東西。3．下列各句中，沒有語病的一句是()A．在位于河南禹州梁北鎮(zhèn)的平禹煤電公司四礦大門口，在此等待的一些村民和礦工家屬中不少人穿上了毛衣和外套，襁褓中的幼兒甚至穿上了厚厚的棉衣。B．受場地的限制，吳旭東特別擅長的大幅山水作品展出并不多，但觀眾們依然可以充分領(lǐng)受到他筆墨開合的深厚功底。C．央視主持人芮成鋼的許多言論并非創(chuàng)新，他提出的東西方對某一品牌的文化含意有不同看法早已為大家所熟悉。D．但是由于資源環(huán)境的壓力，推進工業(yè)化仍然面臨嚴峻挑戰(zhàn)，需要在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新方面下功夫。解析：選A。B項“領(lǐng)受”與“功底”不搭配；C項成分殘缺，應(yīng)為“他提出……的觀點”；D項語序不當(dāng)，應(yīng)該是“技術(shù)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新”。4．填入下面橫線上的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()這是冬季里少有的一個月夜。________，給原本應(yīng)該美好的月夜平添了幾分恐怖的氣息。①樹木投射著昏暗的影子靜靜地佇立在山嶺上②四周如積雪一般一片明晃晃的白③叫聲久久地回蕩在空曠的山野里④夜鶯藏在林子深處一會兒便發(fā)出一聲悠長的啼叫⑤銀色的月光傾瀉在叢林和亂石間A．④③⑤②①B．⑤②①④③C．⑤①②④③ D．④③⑤①②解析：選B。按照總分的思路，先寫月色，再寫夜鶯恐怖的叫聲。二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文字，完成5～9題。王丹，字仲回，京兆下邽人也。哀、平時，仕州郡。王莽時，連征不至。家累千金，隱居養(yǎng)志，好施周濟。每歲農(nóng)時，輒載酒肴于田間，候勤者而勞之。其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲。邑聚相率，以致殷富。其輕黠游蕩廢業(yè)為患者，輒曉其父兄，使黜責(zé)之。沒者則賻給，親自將護。其有遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉(xiāng)鄰以為常。行之十余年，其化大洽，風(fēng)俗以篤。丹資性方潔，疾惡強豪。時，河南太守同郡陳遵，關(guān)西之大俠也。其友人喪親，遵為護喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之于主人前，曰：“如丹此縑，出自機杼?！弊衤劧袘M色。自以知名，欲結(jié)交于丹，丹拒而不許。會前將軍鄧禹西征關(guān)中，軍糧乏，丹率宗族上表二千斛。禹表丹領(lǐng)左馮翊，稱疾不視事，免歸。后征為太子少傅。時，大司徒侯霸欲與交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：“家公欲與君結(jié)交，何為見拜？”丹曰：“君房①有是言，丹未之許也?！钡ぷ佑型T生喪親，家在中山，白丹欲往奔慰。結(jié)侶將行，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉?；騿柶涔?，丹曰：“交道之難，未易言也。世稱管、鮑，次則王、貢；張、陳兇其終，蕭、朱隙其末②，故知全之者鮮矣?！睍r人服其言。初客有薦士于丹者因選舉之而后所舉者陷罪丹坐以免客慚懼自絕而丹終無所言。尋復(fù)征為太子太傅，乃呼客謂曰：“子之自絕，何量丹之薄也？”不為設(shè)食以罰之，相待如舊。其后遜位，卒于家。(節(jié)選自《后漢書·卷二十七》)【注】①君房：侯霸的字。②次則王、貢；張、陳兇其終，蕭、朱隙其末：王吉、貢禹均為后漢昭宣時瑯邪人，二人志同道合。張耳、陳余，兩人初為刎頸之交，后兵戎相見。蕭育、朱博，初蕭育舉薦朱博，后有隙，不能相終。5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()A．其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲自厲：自我發(fā)奮B．沒者則賻給，親自將護賻給：為辦喪事提供財物C．禹表丹領(lǐng)左馮翊，稱疾不視事視事：辦公D．家公欲與君結(jié)交，何為見拜見拜：看到就拜見解析：選D?！耙姲荨币馑际恰鞍菀娢摇?。6．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是(3分)()A．①輒載酒肴于田間②初客有薦士于丹者B．①其有遭喪憂者，輒待丹為辦②不為設(shè)食以罰之C．①遵聞而有慚色②結(jié)侶將行，丹怒而撻之D．①交道之難，未易言也②子之自絕，何量丹之薄也解析：選B。A項“于”：②介詞，向；①介詞，到。B項“為”：均為介詞，替。C項“而”：②表修飾關(guān)系；①表承接關(guān)系。D項“之”：①為助詞，可譯為“的”；②是主謂之間。7．以下五句話分別編為四組，全都表現(xiàn)王丹品行“資性方潔”的一組是(3分)()①王莽時，連征不至②沒者則賻給，親自將護③自以知名，欲結(jié)交于丹，丹拒而不許④禹表丹領(lǐng)左馮翊，稱疾不視事，免歸⑤不為設(shè)食以罰之，相待如舊A．①②⑤ B．①③④C．②③⑤ D．②③④解析：選B。②是說王丹“好施周濟”，⑤表現(xiàn)王丹的寬容。排除這三項即可。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．王丹樂善好施，常常在農(nóng)忙時慰勞那些勤勞者，對此，那些懶惰者感到恥辱，互相激勵，最終都富裕起來；那些家里死人的，也等著王丹來辦理，甚至鄉(xiāng)鄰們都習(xí)以為常。B．河南太守陳遵為朋友的親人辦喪事提供了很多財物，自以為名氣大，想同王丹結(jié)交，但王丹卻拒絕了他。C．大司徒侯霸派自己的兒子在路旁迎接王丹，王丹以禮相待，下車答禮，但最終仍然沒有答應(yīng)侯霸結(jié)交的要求。D．王丹受牽連獲罪被免職，但他處事坦然，對向自己舉薦士人的門客只是以不安排飯菜作為處罰，仍然待之如故。解析：選A。A項“那些懶惰者感到恥辱，互相激勵，最終都富裕起來”有誤，原文意思是“那些懶惰的人因為得不到王丹的賞賜而感到羞恥，都加倍努力自我發(fā)奮”。9．?dāng)嗑渑c翻譯。(10分)(1)用“/”給文中畫波浪線的文字斷句。(4分)初客有薦士于丹者因選舉之而后所舉者陷罪丹坐以免客慚懼自絕而丹終無所言。(2)把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)①其輕黠游蕩廢業(yè)為患者，輒曉其父兄，使黜責(zé)之。(3分)譯文：____________________________________________________________________②禹表丹領(lǐng)左馮翊，稱疾不視事，免歸。(3分)譯文：____________________________________________________________________答案：(1)初客有薦士于丹者/因選舉之/而后所舉者陷罪/丹坐以免/客慚懼自絕/而丹終無所言。(2)①那些輕浮狡猾、游手好閑、不務(wù)正業(yè)為害鄉(xiāng)里的人，王丹就曉諭他們的父兄，讓他們處罰他。②鄧禹上表舉薦王丹任左馮翊，王丹以有病為理由不到職工作，被免官回家。參考譯文：王丹，字仲回，是京兆下邽人。漢哀帝、漢平帝時在州郡做官。王莽篡政時期，接連征召都不去。家里積存了很多錢，隱居家中修養(yǎng)心志，樂善好施。每年農(nóng)忙時，就把酒菜用車拉到田間，等著勞作的人經(jīng)過就慰勞他們。那些懶惰的人因為得不到王丹的賞賜而感到羞恥，都加倍努力自我發(fā)奮。于是整個城邑大家都相互效仿，以至變得很富裕。那些輕浮狡猾、游手好閑、不務(wù)正業(yè)為害鄉(xiāng)里的人，王丹就曉諭他們的父兄，讓他們處罰他。對死去的人王丹就提供喪事所需的財物，并且親自操辦。那些家里死人的，就都等著王丹給辦理，鄉(xiāng)鄰們都習(xí)慣了。這樣做了十幾年，這個地方的風(fēng)化極為和諧，風(fēng)俗也變得淳厚了。王丹天性正直高潔，非常厭惡豪強惡人。當(dāng)時，和王丹同郡的河南太守陳遵是關(guān)西有名的豪杰。他的友人死了親人，陳遵幫助他辦理喪事，提供了很多財物。王丹拿著一匹縑，放在主人面前，說：“這一匹縑，是我家里人用織機織出來的?！标愖衤犃寺冻鰬M愧的神色。(陳遵)自認為名氣很大，就想和王丹成為好朋友，王丹拒絕了沒有答應(yīng)。正巧前將軍鄧禹去關(guān)中西征，缺乏軍糧，王丹率領(lǐng)宗族獻上了二千斛。鄧禹上表舉薦王丹任左馮翊，王丹以有病為理由不到職工作，被免官回家。后來被征聘為太子少傅。當(dāng)時大司徒侯霸想跟王丹交朋友，等到王丹被征入朝時，派兒子侯昱在路上迎候。侯昱在車下迎接下拜，王丹下車答禮。侯昱說：“家父想跟您結(jié)交，你為什么拜謝我？”王丹說：“君房說過這話，但我沒有答應(yīng)他呀。”王丹的兒子有一位同窗死了父親，他家住在中山，王丹的兒子跟王丹說要去吊唁。找了伴兒正要出發(fā)，王丹生氣地打了他，讓他寄些縑帛表示吊唁之意。有人問他這樣做的原因，王丹說：“交朋友的難處，不容易講清楚?。∈廊硕挤Q說管仲、鮑叔牙，其次則是王吉、貢禹。但張耳、陳余最后兵刃相見，蕭育、朱博后來也反目為仇，因此有始有終的好朋友實在不多見啊！”當(dāng)時的人都信服他的話。起初，有門客向王丹推薦了一位士人，王丹就向朝廷舉薦，后來被舉薦者犯了罪，王丹受牽連獲罪被免去官職。那位門客又羞慚又害怕地跟王丹斷絕了關(guān)系，而王丹一直沒說什么。不久王丹又被征入朝為太子太傅，他把門客叫來對他說：“你自己跟我絕交，為什么把我王丹想得那么薄情呀？”以不給他安排飯菜作為處罰，然而仍跟原來一樣對待他。王丹后來退休了，死于家中。10．閱讀下面這首唐詩，完成下面的問題。(7分)春日秦國懷古周樸①荒郊一望欲消魂②，涇水③縈紆④傍遠村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原?！咀ⅰ竣僦軜?？－878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國。④縈紆：旋繞曲折。(1)這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情？請簡要分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩人春日眺望涇水之濱，不見春草，只見古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國何等強盛，看如今唐王朝的國勢日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。(2)你認為這首詩在寫作上是如何處理情景關(guān)系的？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①觸景生情；②寓情于景；③寫哀景抒哀情。參考譯文：站在荒郊遠望心中十分哀愁。涇水彎彎曲曲靠在遙遠的村子旁邊；因為過多的放牧牛馬，春天的草已經(jīng)看不到多少了；原野上的田地沒有人耕種，只有秦朝時的古碑還在；天色已晚，云彩與積雪一道圍繞在蒼山上，幾縷炊煙伴著殘陽，綠樹顯得格外昏暗，行客之路盡是黃沙。想當(dāng)年秦國何等強盛，再回想唐王朝的國勢日衰，眼前一片荒涼。11．補寫下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)地崩山摧壯士死，__________________________。(李白《蜀道難》)(2)______________________________，小年不及大年。(莊子《逍遙游》)(3)予獨愛蓮之出淤泥而不染，__________________。(周敦頤《愛蓮說》)(4)________________________，嬌兒惡臥踏里裂。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)(5)浩蕩離愁白日斜，__________________________。(龔自珍《己亥雜詩》)(6)歲寒，____________________________。(《論語》)答案：(1)然后天梯石棧相鉤連(2)小知不及大知(3)濯清漣而不妖(4)布衾多年冷似鐵(5)吟鞭東指即天涯(6)然后知松柏之后凋也三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。淺議經(jīng)典文化教育教育的目的在于塑造有文化教養(yǎng)的人。亞里士多德認為，教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓(xùn)練，更在于使人擺脫“卑陋”的習(xí)性，提升德行和操修，追求善的生活。現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)洪堡認為，“人的真正目的，是使自身的各種力量構(gòu)成一個最崇高最和諧的整體”。現(xiàn)代教育越來越專業(yè)化，知識體系的劃分日益復(fù)雜紛繁，許多學(xué)校開始變成技術(shù)人才的短期培訓(xùn)基地，受教育者的知、情、意或德、智、體往往很難得到和諧全面的發(fā)展，特別是人的心性和德行培養(yǎng)往往被忽略。正是基于這種情況，劍橋大學(xué)斯諾爵士撰寫的《兩種文化》一書指出科學(xué)技術(shù)教育壓倒了人文教育，導(dǎo)致人文教育的危機。于是，學(xué)者們紛紛倡導(dǎo)“博雅教育”、“通識教育”，以補充專門教育或技術(shù)教育的不足，著重培養(yǎng)學(xué)生的公共美德。美國當(dāng)代著名哲學(xué)家列奧·施特勞斯認為，“潛心古典學(xué)問是成為有教養(yǎng)的學(xué)人的唯一途經(jīng)”。經(jīng)典文化是人類精神、智慧和知識的精華。《文心雕龍·宗經(jīng)篇》說：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄敖?jīng)書”，便是涵蘊常理常道，教導(dǎo)人生常則常行的書。經(jīng)典確立的是我們?nèi)魏螘r候都應(yīng)遵循的常道、常理、常識和常法，是人立身處世的根本；經(jīng)典告訴我們生活的基本意義和人生應(yīng)積極追求的價值。今天，我們教育中暴露出來的一些問題恰恰就是我們遠離了基本的常道、常理、常法，比如誠信、公正、善良、寬容、無私、勇敢等。從魯迅那代人開始就把提升一個民族的精神作為知識分子奮斗的基本目標，到今天，必須承認我們還需要繼續(xù)他們的工作。提升人格，形成良好的社會風(fēng)氣是文學(xué)經(jīng)典教育的基本目的和傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的學(xué)生容易盲目地追求工具理性，把一技之長和社會實用性的知識看作是學(xué)習(xí)的全部，忽視內(nèi)心情感和德行的培育，無法調(diào)整心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應(yīng)對社會和人生中的各種困境。在許多學(xué)生看來，只要外語、計算機和專業(yè)知識學(xué)好了，似乎就能解決一切問題。連中文系的大學(xué)生也會經(jīng)常問老師：學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》、《楚辭》有什么用？背那么多唐詩宋詞干什么？或許，它們對于我們當(dāng)下找工作確實幫不上什么忙?？墒牵?dāng)我們在人生中碰到不幸、挫折時，面臨公與私、義與利、榮與辱、生與死的取舍時，電腦會提供答案嗎？機器能解決問題嗎？但文化經(jīng)典卻會告訴我們該如何去做。作家白先勇說得好：“要說文學(xué)經(jīng)典有用，可以說，它是一個民族心靈的投射、一個根源。如果中華民族沒有屈原、杜甫、曹雪芹，我們這個民族將多么蒼白；如果沒有福克納的小說，美國的精神文化就缺了一個大角；英國若少了莎士比亞，簡直不可思議?！膶W(xué)經(jīng)典的功用，主要是情感教育，有了文學(xué)的教育，一個民族、一個人的感情要成熟得多，看過、看通、看透《紅樓夢》的人，的確要比沒有看過《紅樓夢》的人高出一截?！膶W(xué)教人懂得欣賞美。如何看夕陽，如何看月亮，如何看花開花落，潮來潮往？什么是‘淚眼問花花不語’，什么是‘一江春水向東流’？教人如何用詩人的‘眼睛’去看大千世界?！笨茖W(xué)、技術(shù)只能解決“真”的問題，“美”和“善”的問題還需要藝術(shù)和倫理、哲學(xué)等其他人文社會知識和修養(yǎng)。托爾斯泰早就講過：科學(xué)是另一回事，它不能給我們?nèi)松械拇髥栴}提供答案，這個大問題就是我們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣生活?？茖W(xué)只能提供給我們一種手段，手段不能代替人生幸福和生活意義等目的，就如金錢只是我們走向幸福的橋梁一樣，人不能棲息在橋上。忘卻了經(jīng)典的人往往南轅北轍，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中去尋找精神慰藉，除了得到暫時的發(fā)泄外，極易成為商業(yè)文化的俘虜。雖然文學(xué)有制造快樂的功用，但偉大的作品通過快樂要教會人們什么是真正的美；文學(xué)有宣泄人情感的功用，但偉大的作品凈化我們的情感，告訴我們什么是真正的善。12．下列各項中，不符合文意的兩項是(5分)()A．按照亞里士多德的觀點，教育的目的是要提升人的道德修養(yǎng)，而不是培養(yǎng)從事某種職業(yè)的能力。B．按照洪堡的觀點，真正的教育應(yīng)該使受教育者在知、情、意或德、智、體方面得到和諧的發(fā)展。C．按照斯諾爵士的觀點，現(xiàn)代教育本質(zhì)上是一種專門教育或技術(shù)教育，難以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。D．按照某些大學(xué)生的觀點，詩經(jīng)楚辭、唐詩宋詞已經(jīng)沒有實用價值，不必再為之花費時間和精力。E．按照托爾斯泰的觀點，科學(xué)技術(shù)不過是一種賺錢的手段，不能代替人生幸福和生活意義等目的。解析：選AE。A.原文是“教育不僅僅在于完成一種職業(yè)訓(xùn)練”，并未否定職業(yè)訓(xùn)練也是教育的目的之一；E.“科學(xué)技術(shù)不過是一種賺錢的手段”，不是托爾斯泰的意思?！敖疱X只是我們走向幸福的橋梁”是作者打的一個比方，用來說明手段不能代替目的。13．關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的意義和作用，下列說法中，不符合文意的一項是(3分)()A．文學(xué)經(jīng)典是民族心靈的直接反映，是民族精神的重要組成部分。B．文學(xué)經(jīng)典能使人的情感更加健康，能正確應(yīng)對各種挫折和困境。C．文學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)人的審美能力，能使普通人具備詩人的眼光。D．文學(xué)經(jīng)典能解答人生的重大問題，讓人懂得真善美到底是什么。解析：選D。文中說“科學(xué)、技術(shù)只能解決‘真’的問題，‘美’和‘善’的問題還需要藝術(shù)和倫理、哲學(xué)等其他人文社會知識和修養(yǎng)”。14．第二段引用了列奧·施特勞斯的話和《文心雕龍·宗經(jīng)篇》的句子，從中可以看出經(jīng)典具有哪兩方面的特點？(4分)答：________________________________________________________________________答案：①時間方面，它產(chǎn)生于古代，但任何時代都適用；②內(nèi)容方面，它是人類精神、智慧和知識的精華，是人立身處世應(yīng)當(dāng)遵循的常道、常理、常識和常法。15．根據(jù)文意，造成經(jīng)典文化教育危機的主要原因有哪些？(4分)答：________________________________________________________________________答案：①科學(xué)技術(shù)教育壓倒了人文教育，學(xué)校變成技術(shù)人才的短期培訓(xùn)基地，人的心性和德行培養(yǎng)被忽略；②學(xué)生只重視實用和功利，盲目地追求工具理性，把一技之長和社會實用性的知識看作是學(xué)習(xí)的全部，忽視內(nèi)心情感和德行的培育，認為經(jīng)典文化沒有用處；③人們被商業(yè)文化吸引，在流行歌曲、肥皂劇和各種流行文化中去尋找精神慰藉。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。貓有貓的方向[美]阿爾·圖爾陶我小時候喜歡貓，喜歡所有的貓。它們伶俐可愛，毛茸茸，暖烘烘，讓人不由得想抱抱。我喜歡抱它們，去哪里都抱在懷里，愛撫它們，看它們的眼睛，傾聽它們的呼嚕聲。但是有一個問題，家里的貓都憎恨我。它們恨我，盡管我知道如何抱住它們，抱得很緊很緊。它們恨我，盡管我知道如何捉到它們——逼入死角，關(guān)上房間的門，迅速抓住它們的軀體。它們恨我，盡管我知道如何緊緊揪住它們脖頸兒的毛，使它們四足伸開，但它們還是恨我。它們恨我，盡管我學(xué)會把它們?nèi)酱舱窒旅?，壓好床罩四角，讓它們無法逃脫。它們一看見我，聽見我的聲音，就恨恨地跑掉。那時我7歲。我愛它們，盡管它們恨我。我想成為科學(xué)家，于是決定研究自己和貓之間的問題。一天我站在起居室里，斯特里佩——家中最老的那只貓，漫步走入，一直走到我面前(斯特里佩比我年紀還大，我18歲離家，幾年后它才去世)。我抱起它，它便叫起來。我把它放在肩頭，撫摩著。它喉嚨里發(fā)出的呼嚕聲告訴我，它對此很感愜意。我踱了一會兒，便把它放到沙發(fā)上。霎時間它像是生起氣來，把我嚇了一跳，我退向壁爐，警惕地看著它。它似乎很憤怒，但并非生我的氣，只是甩著尾巴，發(fā)著無名之火。過了一會兒，它躍下沙發(fā)，坐到地上，依然怒氣未消。接著它走出房間，原路返回，回到了前廳，仍然是氣呼呼的樣子。它走到樓梯口，坐下，依然生著氣。后來它沿著原路，再次走進起居室，一直走到剛才我抱起它的地方，坐了下來?，F(xiàn)在看起來它不再生氣了，換上一副迷惑不解的表情，它坐了約1分鐘，困惑地四下張望。最后它突然起來，當(dāng)我抱起它時，它正要去的那個方向走去?，F(xiàn)在，它看起來心平氣和，目標明確。我吃驚極了，這是怎么回事？作為“科學(xué)家”，我得出一個結(jié)論：斯特里佩做事是有計劃的。它在樓上一覺醒來，肚于餓了。知道食物在廚房里，于是它出發(fā)了，下了樓來到前廳?！巴ㄍ鶑N房的門關(guān)著，沒關(guān)系。穿過起居室，從餐廳也可以進廚房。阿爾站在起居室，嗯，沒問題。他把我抱起來，撫摩我，好的。然后他把我放到沙發(fā)上?，F(xiàn)在，我在沙發(fā)上干什么呢？唉，該死，我忘了要干什么了。該死，該死，讓我想想。如果回到樓梯口也許會想起來。啊，對了，我要去吃飯！哈哈，那么去吧。”這是它的心理活動?！柏堊鍪乱苍S有計劃，”我思索著，“??！如果真是這樣，那么如果我抱起它們，愛撫它們，然后把它們放回原先的位置，也許它們會更喜歡我。”于是我養(yǎng)成了這個終生的習(xí)慣，把貓抱起來時，記住它們要去的方向，過后再把它們放回原地，朝向原先的方向。你知道這為什么會成為我終生的習(xí)慣嗎？因為這很管用。兩個月后，家里所有的貓都喜歡上了我。無論誰，都有自己的選擇，自己的方向，即使是一只貓。只有對他人的選擇和方向給予足夠的理解和尊重，我們才能贏得他人的喜愛。16．讀完全文，思考：這篇文章的主旨是什么？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：主旨：對他人的選擇和方向給予足夠的理解、尊重，我們才能贏得他人的喜愛。(在文章的最后點明了文章的主旨。這篇文章就是告訴我們無論是誰，萬物生靈，我們都應(yīng)對他們的行為尊重和理解，否則，換來的就是別人的厭惡和不滿。)17．這篇文章里有許多前后照應(yīng)，試找出兩例加以分析品味。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：第—段“我喜歡抱它們，去哪里都抱在懷里，愛撫它們，看它們的眼睛，傾聽它們的呼嚕聲”與第三段“它喉嚨里發(fā)出的呼嚕聲告訴我，它對此很感愜意”照應(yīng)，表現(xiàn)出作者和貓之間熟稔的關(guān)系；第二段“我想成為科學(xué)家，于是決定研究自己和貓之間的問題”和第六段“作為一個科學(xué)家，我得出一個結(jié)論”照應(yīng)，這是一種開玩笑的說法，用這樣的說法表現(xiàn)出作者所具有的童真的眼光，而這樣的眼光才能夠發(fā)現(xiàn)“貓有貓的方向”；再如第二段“家里的貓都憎恨我”和最后一段“兩個月后，家里所有的貓都喜歡上了我”照應(yīng)，表現(xiàn)了我的行為改變后的可喜效果。(答題時先找出對應(yīng)的句子，然后再分析這樣的作用。)18．品味“那時我7歲。我愛它們，盡管它們恨我”這句話。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這句話活脫脫刻畫出一個淘氣的天真頑童與貓之間的愛恨關(guān)系。孩子喜歡貓，卻不懂得方法，他用自己粗魯?shù)姆绞綄Υ麗鄣呢垼瑓s贏來了貓的恨。而七歲的孩子意識不到，還是追著貓們滿屋子跑。這似乎是我們和我們喜歡的東西之間某種關(guān)系的寫照。(首先回答出這句話的含意，然后分析原因所在，最后再得出自己的感受。)(二)實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題。從愛因斯坦的成功看教育的局限①愛因斯坦是一位偉大的科學(xué)家，是國人皆知的。愛因斯坦同時又是一位偉大的思想家，卻并不為國人共知。直到上世紀末西方國家評選誰是20世紀的“千年思想家”，匯集全球一個月投票結(jié)果：馬克思居第一，愛因斯坦第二，這才引起人們對愛因斯坦作為偉大思想家的重視。②像馬克思一樣，愛因斯坦極為重視每一個人的才能發(fā)展，同時又指出人是作為社會的人存在的。他說：“一個人的真正價值首先決定于他在什么程度和在什么定義上從自我解放出來?！碑?dāng)愛因斯坦受到普遍贊譽時，他并不認為自己是什么了不起的權(quán)威。他認為應(yīng)該“讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像”。愛因斯坦十分蔑視自以為是真理化身的權(quán)威，他說：“誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅?！睈垡蛩固古c一群兒童的講話，既清楚又深刻地表達了他平凡又偉大的心態(tài)：③“要記住，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上每個國家里熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里，使你們可以領(lǐng)受到它，尊重它，增進它，并有朝一日又忠實地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們。這樣，我們這些總是要死的人就在人們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到永生。如果你們始終不忘掉這一點，你們就會發(fā)現(xiàn)生活和工作的意義，并且對待別的民族和別的時代也就會有正確的態(tài)度?！雹芙?jīng)歷十年“文化大革命”的惡夢，改革開放之后，我國開始重視對人才的培養(yǎng)。但是如何才能造就人才，如何實施正確的教育，還仍然是個大問題。我們讀一讀愛因斯坦在“美國高等教育三百周年紀念會”上的講話稿——《論教育》，和他怎樣從一個發(fā)育遲緩的孩子成為科學(xué)奇才的切身感受，會得到深刻的教益。愛因斯坦說：人不同于蜜蜂或螞蟻，“學(xué)校的目標應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看做是自己人生的最高目的”?！皩τ趯W(xué)校來說，最壞的事是，主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進行工作。這種做法摧殘學(xué)生的健康的感情、誠實和自信；它制造出來的是順從的人?！薄鞍l(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了他的學(xué)科基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨立地思考和工作，他定會找到他自己的道路?！睈垡蛩固故窃谒奈鍤q時，從父親給他的一個羅盤受到啟迪，萌發(fā)探求大自然奧秘、求知識、求真理的熱情的。但是他面對的卻是“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的”?！斑@種追求的殘酷又是用偽善和漂亮的字句掩飾的”，而學(xué)校教育正是做這樣的掩飾。德國中學(xué)的六年學(xué)習(xí)，他面對的是處處受權(quán)威的指導(dǎo)，依賴訓(xùn)練和追求名利的教育。在大學(xué)，他面對的是“人們?yōu)榱丝荚?，不論愿意與否都得把所有這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進自己的腦袋”。⑤愛因斯坦避開或克服了這些扼殺創(chuàng)造性的束縛，“安排自己去學(xué)習(xí)那些適合于我求知欲和興趣的東西”?！耙詷O大的興趣去聽某些課?！薄耙詷O大的熱忱在家里向物理學(xué)的大師們學(xué)習(xí)。”“熱情而又努力地在物理實驗室工作”，走出一條學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造、成才的道路，成為一位偉大的科學(xué)家。⑥再看看今天我們的學(xué)子們，還緊張、忙碌，甚至疲于奔命地應(yīng)付學(xué)校的考試、升級、取證，泯滅了少年時探求奧秘的好奇心，失去了追求真理的熱情，扼殺了創(chuàng)造性，艱難地跋涉在“成才”的道路上。難道不想一想，我們今天的教育不正迫切需要進行一場變革嗎？19．愛因斯坦成功的秘訣在哪里？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①避開了扼殺創(chuàng)造性的束縛，學(xué)習(xí)那些適合于求知欲和興趣的東西；②向物理學(xué)的大師們求教；③熱情努力地在實驗室工作；④走出一條學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)造、成才的道路。20．結(jié)合第③段和第④段相關(guān)內(nèi)容，概述愛因斯坦的教育主張。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①注重領(lǐng)受、尊重、增進、傳承學(xué)校所學(xué)的東西。②把培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人作為學(xué)校的目標，并教育學(xué)生把為社會服務(wù)看做是自己人生的最高目的。③不靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威進行工作，以免摧殘學(xué)生的健康的感情、誠實和自信。④將發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力始終放在首位，不一味強調(diào)獲得專業(yè)知識。⑤不迷信權(quán)威，不