高中語文粵教版《中國現(xiàn)代散文選讀》第四單元守望精神 省獲獎(jiǎng)

12面對(duì)苦難注釋：①蔽芾：小貌。一說樹木高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，高大的落葉喬木，春華秋實(shí)，花色白，果實(shí)圓而小，味澀可食。②召伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地為召。茇：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。③拜：屈也，挽其枝以至地也。④憩、說：通“稅”，停留。與“憩”同為休憩，止息的意思。譯文：棠梨枝繁葉又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾經(jīng)住樹下。棠梨枝繁葉又茂，不要修剪莫損毀，召伯曾經(jīng)歇樹下。棠梨枝繁葉又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾經(jīng)停樹下。賞析：前人栽下的樹木，可供后人乘涼；前人創(chuàng)下的基業(yè)，可讓后人坐享。后人不忘前人，留下樹木睹物思人；后人為了感念前人，把基業(yè)代代相傳。人類的歷史進(jìn)程，大概就是這樣生生不息，世代相傳的。人們常說，忘記歷史就意味著背叛。還說，吃水不忘挖井人。這都是告誡我們不要割斷歷史，不要割斷傳統(tǒng)，保持歷史發(fā)展進(jìn)程的連續(xù)性。不過，歷史總是在既保持連續(xù)性，又不斷創(chuàng)造更新之中向前發(fā)展的。長江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不斷，就有了連續(xù)性；后浪推動(dòng)前浪，是新陳代謝，不斷更新，不斷補(bǔ)充新的活力。只強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，可能會(huì)趨向守舊；只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，可能會(huì)趨向背離傳統(tǒng)。在實(shí)際當(dāng)中，保守和革新總是在其他合力的影響下交互作用的。正如生物的延續(xù)和發(fā)展一樣，遺傳和變異構(gòu)成了兩股矛盾著的推動(dòng)力。沒有遺傳，就沒有物種的延續(xù)；沒有變異，就沒有新的種的產(chǎn)生。有遺傳也有變異，便形成了世界上生物的多樣性。一、基礎(chǔ)練習(xí)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(C)A．渲染/絢麗著陸/著迷量體裁衣/車載斗量B．箴言/緘默角色/角逐買櫝還珠/老牛舐犢C．癖好/偏僻楷模/模具開門揖盜/緝拿歸案D．倥傯/蔥頭古剎/剎車虛與委蛇/群山逶迤解析：C項(xiàng)，pǐ/pì，mó/mú，yī/jī；A項(xiàng)，xuàn，zhuó/zháo，liànɡ/liánɡ；B項(xiàng)，zhēn/jiān，jué，dú；D項(xiàng)，zǒnɡ/cōnɡ，chà/shā，wēi。2．下列語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)本土藝術(shù)品投資市場充斥著各種制假、售假、拍假等亂象。莫言假墨跡泛濫，除了要抨擊市場的無序、相關(guān)法律監(jiān)管的缺位之外，“消費(fèi)名人”傾向，藏家的急功近利、過度投機(jī)等，也給不法商販留下太多謀利空間。莫言在未獲諾獎(jiǎng)之前，其書法一度被人斥為“缺乏筆墨根底”。情隨事遷，目前，他的一幅字在拍賣市場動(dòng)輒就被叫賣到十幾萬元、幾十萬元，甚至已超過一代書法大家啟功作品的價(jià)格。A．充斥B．急功近利C．謀利D．情隨事遷解析：情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。此處可換為“時(shí)過境遷”。3．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是(C)A．9月11日，日本愛知縣警方以涉嫌違反《反不正當(dāng)競爭法》，逮捕了豐田汽車零部件制造巨頭寺田武久，警方認(rèn)為他因在華業(yè)務(wù)而向廣東省內(nèi)地方政府官員支付了現(xiàn)金。B．美國之所以通過立法和司法查辦美國公司的海外賄賂行為，奧巴馬他們并不是因?yàn)殛P(guān)心外國的廉政建設(shè)，而是因?yàn)檫@涉及美國公司之間的公平競爭，涉及美國社會(huì)的法治環(huán)境。C．李克強(qiáng)總理說，在經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的時(shí)候，我們有一種選擇，就是調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，增加赤字，放松貨幣，這可能會(huì)起到短期效果，但是對(duì)未來必有利。D．“紅十字會(huì)強(qiáng)行募捐”“動(dòng)車事故天價(jià)賠償”之類的網(wǎng)絡(luò)謠言是否廣泛傳播，關(guān)鍵并非“網(wǎng)絡(luò)推手”有多么神通廣大，而是公共責(zé)任有所欠缺，從而讓“網(wǎng)絡(luò)推手”鉆了空子。解析：A項(xiàng)，成分殘缺，在“《反不正當(dāng)競爭法》”后加“為由”；B項(xiàng)，中途易轍，將“奧巴馬他們”挪到“因?yàn)椤焙竺?；D項(xiàng)，兩面對(duì)一面，去掉“是否”。4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)多年，諸如“金光大道”“我們走在大路上”“高大的”“雄偉的”“寬闊的”“全新的”……這類大詞一直很流行。____________①唯有如此，才是屹立于世界東方的形象。②這些詞代表的是對(duì)國家形象的想象、象征。③在我看，它們更是那些大詞的具體化、符號(hào)化、空間化、物質(zhì)化。④改革開放后，這些大詞就不僅僅是文學(xué)性的想象了，已經(jīng)成為我們生活世界本身。⑤許多人說到今天中國城市千篇一律的同質(zhì)化，都說它們是馬賽克、瓷磚、高樓大廈、鋼筋水泥的同質(zhì)化。⑥轉(zhuǎn)眼之間，一條條“金光大道”、一座座高大、雄偉、寬闊、光芒萬丈的城市在中國拔地而起，黑暗望風(fēng)而逃。A．④⑥③①②⑤B．②①⑥③④⑤C．④②①⑥⑤③D．②①④⑥⑤③解析：注意充分利用句子間的關(guān)系排序。緊承“這類大詞”，應(yīng)該是②①，另外，④⑥應(yīng)該是緊密相連，⑤③也應(yīng)該緊密相連。二、閱讀理解(一)閱讀下面的語段，回答5～9題。人生在世，免不了要遭受苦難。所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個(gè)人不能抗拒的天災(zāi)人禍，例如遭遇亂世或?yàn)?zāi)荒，患危及生命的重病乃至絕癥，摯愛的親人死亡；也包括個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折，例如失戀、婚姻破裂、事業(yè)失敗。有些人即使在這兩個(gè)方面運(yùn)氣都好，未嘗吃大苦，卻也無法避免那個(gè)一切人遲早要承受的苦難——死亡。因此，如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題?！藗兺芽嚯y看作人生中純粹消極的、應(yīng)該完全否定的東西。當(dāng)然，苦難不同于主動(dòng)的冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)有一種挑戰(zhàn)的快感，而我們?nèi)淌芸嚯y總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭遇苦難時(shí)，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，如果它沒有震撼靈魂，僅僅成為一個(gè)精神事件，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價(jià)值。快感和痛感是肉體的感覺，快樂和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。幸福是生命意義得到實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺。一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)?！嚯y是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀，只要失戀者真心愛那個(gè)棄他而去的人，他就不可能不感到極大的痛苦。但是，同為失戀；有的人因此自暴自棄，萎靡不振，有的人為之反目成仇，甚至行兇報(bào)復(fù)，有的人則懷著自尊和對(duì)他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其間便有人格上的巨大差異。當(dāng)然，每個(gè)人的人格并非一成不變的，他對(duì)痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終____①____著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并____②____自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值。它們____③____著受苦者承受眼前的苦難，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難，譬如說，一個(gè)失戀者即使已經(jīng)對(duì)愛情根本失望，他仍然會(huì)為了事業(yè)或?yàn)榱藧鬯挠H人活下去。但是，世上有一種苦難，不但本身不可挽回，而且意味著其余一切價(jià)值的毀滅，因而不可能從別的方面汲取承受它的勇氣。在這種絕望的境遇中，如果說承受苦難仍有意義，那么，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了。弗蘭克說得好：以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了在任何的時(shí)候都扔肯不可剝奪的精神自由。事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡。而以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。5．選段中橫線①②③處應(yīng)正確選填的詞語是(B)A．警覺激勵(lì)鼓動(dòng)B．警覺勉勵(lì)鼓舞C．警醒勉勵(lì)鼓動(dòng)D．警醒激勵(lì)鼓舞6．第一段中為何說“如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題”？答案：因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們常常會(huì)遇到不可抗拒的天災(zāi)人禍；社會(huì)生活中人們往往會(huì)遇到重大挫折；誰也無法避免遲早要承受的苦難——死亡。7．怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？答案：因?yàn)樾腋Ｊ巧饬x得到實(shí)現(xiàn)的美好感覺，它能給人的靈魂帶來巨大的愉悅，因此它是“靈魂的嘆息和歌唱”；而苦難打擊了人對(duì)生命意義的信心，甚至意味著一切有價(jià)值的東西被毀滅，所以它是“靈魂的呻吟和抗議”。8．有記者問周國平：幸福是一個(gè)美麗的字眼，一個(gè)讓人心動(dòng)的字眼，人們不斷拼搏，都是“為了過上幸福的日子”，你卻認(rèn)為苦難在人生中的意義并不總是完全消極的。請問你的理由是什么？請你根據(jù)文中的內(nèi)容，代周國平概括回答他的理由。答案：①苦難能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說它具有某種精神價(jià)值。②苦難會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。③苦難是人格的試金石，苦難能比任何時(shí)候都更加有效地提高自己的人格。④人們可以在承受苦難的方式中顯示出精神生活的偉大成就。9．作者說：“一個(gè)人在苦難中也可以感覺到生命意義的實(shí)現(xiàn)乃至最高的實(shí)現(xiàn)?！闭埬闩e出兩個(gè)你知道的能體現(xiàn)作者這句話含意的事例，并對(duì)事例作簡要解說。答案：(示例)①《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金頑強(qiáng)不屈、勇于獻(xiàn)身的崇高精神令人震撼。他雙目失明，仍然意志堅(jiān)強(qiáng)，身軀傷殘但卻形象高大。是什么造就了他堅(jiān)忍不拔的意志？又是什么賦予他震撼天地的力量？是他成長的過程，是他苦難的經(jīng)歷。荊棘叢生的人生道路沒有將他嚇倒，卻最終造就了他的錚錚鐵骨?、谒抉R遷身受宮刑，卻撰寫出一部“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；鄧小平三落三起，卻成為“障百川而東之，回狂瀾于既倒”的一代偉人。苦難和挫折沒有將他們壓倒，卻成為他們通往成功道路上一張可貴的“通行證”。(二)閱讀下面的文字，完成10～13題。山水及自然景物的欣賞郁達(dá)夫①自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡；論客的富有獨(dú)斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。②自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的；就單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯；唯有對(duì)于自然，就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，無論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來。④欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。⑤我從前有一位同事平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財(cái)積到了幾百萬了，但他惟一的娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對(duì)于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對(duì)于這一種利欲熏心的人，我以為對(duì)癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿⒆匀?，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心減淡，使人格凈化的陶冶工具。⑥自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的；像上面所說的天地歲時(shí)、社會(huì)人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當(dāng)。⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會(huì)得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。⑧我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在四國的海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺(tái)雁蕩之間，逗留過一段時(shí)期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。⑨從前有一個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對(duì)于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對(duì)于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。10．下列對(duì)文章的有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(AC)A．文章從亞里士多德的模仿學(xué)說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B．第②段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。D．本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例，表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E．本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。解析：A項(xiàng)中雖說是引用了亞里士多德的模仿學(xué)，但是并不是用這個(gè)來啟發(fā)讀者思考人生的意義，而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美。C項(xiàng)中的“清涼散”不是“告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞”，而是治療“利欲熏心”的良藥，它是“使人性發(fā)現(xiàn)……使人格凈化的陶冶工具”。11．作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括。解析：文章從第二段開始就針對(duì)如果欣賞山水以及自然景物進(jìn)行論述，第二段第一句就指出“自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對(duì)于它的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的”。從這一句中我們可以得出，要欣賞山水自然就必須關(guān)注自然的變化，做一個(gè)有準(zhǔn)備的欣賞者。接著第4段以及第5段意在表明現(xiàn)在很多人被世俗所牽累而無法感受山水之美，而第6段中提到我們這種庸人，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)，由此我們可以得出第二條答案。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就足夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了”。意在說明我們要做到欣賞山水就必須保存我們的本性和天良。答案：①留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者。②不為世俗所累，主動(dòng)尋訪山水佳處。③保存美好本性，在生活中欣賞自然。12．文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請簡要分析。解析：從內(nèi)容角度我們可以看出，作者寫瀨戶內(nèi)海旅行是突出第二句“真覺得物我兩忘，生死全空”這一中心；從結(jié)構(gòu)上來看，它承上啟下，承接上文寫到古代名人，引起下文自身登臨其他高山的感受；從表達(dá)技巧上來看，作者采用舉例論證的論證方法，進(jìn)一步說明山水對(duì)自身心靈的陶冶。答案：①生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大。②以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用，親切自然，更具有說服力。③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。13．文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這就話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達(dá)夫《故都的秋》)②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對(duì)自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。(宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》)解析：首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題要始終圍繞這句話來回答。其次，根據(jù)下面給出的兩個(gè)語段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答案：示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是統(tǒng)一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水與自然的美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會(huì)，真氣撲人”的佳作。三、語言運(yùn)用14．下面是某班級(jí)春游活動(dòng)的構(gòu)思框架，請把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個(gè)字。解析：此題所給的構(gòu)思框架共分三層，最底層的關(guān)鍵詞表示這次春游活動(dòng)的基本形式是小組制；第二層兩個(gè)關(guān)鍵詞“小組”和“班級(jí)”，表示分成小組后，參與的活動(dòng)既有班級(jí)也有小組。第三層的五個(gè)關(guān)鍵詞表明各自開展的活動(dòng)內(nèi)容和要求。明白表述要從最底層的內(nèi)容說起，弄清小組與班級(jí)的關(guān)系是能否準(zhǔn)確表述的關(guān)鍵。如果先寫班級(jí)，再寫小組，是要扣一定分值的。另外，在語言組織中一定要寫入所給的關(guān)鍵詞。答案：(示例)本次春游全班分為5個(gè)小組，以組為單位準(zhǔn)備所需物品，要求人人參與，組長負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)；各組拿出美食進(jìn)行班級(jí)評(píng)比，并參加游藝活動(dòng)。1．父女情深永恒的女兒——讀周國平的《妞妞》夏小有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過那一千條理由，它就是我對(duì)你的愛?！車街販貎赡昵白x過的周國平的《妞妞——一個(gè)父親的札記》，依舊淚如雨下。這不是一本書，而是一個(gè)父親用感情的一磚一瓦壘筑起來的一座墳！周國平是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)愛他的孩子勝過一切哲學(xué)的父親，甚至只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好?？衫咸鞆膩硎沁@樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來完美無缺的東西弄得殘缺不全，然后告訴你：看，這就是人生！命運(yùn)在妞妞(周國平的孩子)還沒出世之前就開始覬覦她，一環(huán)緊扣一環(huán)，一步步把孩子推向深淵。先是雨兒(周國平妻子)的表妹把流感傳染給了懷孕五個(gè)月的她；然后一個(gè)四川女孩打來不合時(shí)宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅(jiān)決要打地鋪，結(jié)果發(fā)燒得更厲害；然后急診的時(shí)候又遇到一個(gè)蠻橫麻木的女醫(yī)生因而延誤了治療；最罪大惡極的是那個(gè)醫(yī)學(xué)博士，把雨兒拉去照X光，而且是兩次！在這一系列事故中，哪怕其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷了，孩子都可能不會(huì)患先天性眼底腫瘤這種絕癥。我不知道，周國平是懷著一種什么樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來，記下來，并且是那么細(xì)膩。小魚小鳥都有眼睛，妞妞卻沒有。這個(gè)可憐的孩子生來就那么熱切而執(zhí)拗地追逐著光明，當(dāng)她看見一團(tuán)橘黃色的燈光時(shí)她會(huì)笑很久；妞妞唯一一個(gè)生日，媽媽對(duì)客人說你們看妞妞的眼睛像不像波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓；妞妞一遍遍哭訴“磕著了，磕著了……”她不明白世界為什么老是磕著她；在妞妞即將離開世界的那些夜里，她躺在爸爸身邊輕聲喚著“爸爸”，爸爸也輕聲應(yīng)答，宛若耳語和游絲，在蒼茫人世間還有什么比這樣的生離死別更讓人黯然銷魂的啊……妞妞死去之后，周國平說：“你在時(shí)，我抱你不夠，因而覺得時(shí)間太少，你走了，我的懷里空了，突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間毫無用處，我不知道拿那么多時(shí)間做什么，也許時(shí)間只有一個(gè)用處，它會(huì)幫助我——是幫助我一天天向你走近?！眲e人都說妞妞解脫了，然而這其實(shí)是荒謬的，憑什么別的孩子可以在陽光下追逐，而妞妞卻必須解脫呢？作為父母，他們的下半輩子，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個(gè)可能很尋常的契機(jī)，不自覺地假設(shè)——如果妞妞不死，她也可以像別人的孩子那樣戴上紅領(lǐng)巾了，也可以像別人的孩子那樣羞澀地讀著隔壁班男孩的信，也可以像別人的孩子那樣成為神圣的母親……事實(shí)上，我們從來不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們曾經(jīng)得到過的東西。為什么失戀會(huì)是那么痛苦的事，很多人或許認(rèn)為在于拋棄的痛苦，其實(shí)最重要的不在這里，而是無法接受這樣的事實(shí)，那段曾經(jīng)彼此呵護(hù)過的感情就這樣悄無聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過，付出過，愛過，不求回報(bào)，只想用生命微弱的力量握緊它?？晌覀兓钪氖澜?，總是有一些力量，在它面前，愛，眼淚，顯得軟弱和無助！別人的孩子，以后還會(huì)是情人，妻子，母親……而妞妞，她只是一個(gè)女兒——永恒的女兒！(源自南方網(wǎng)——南方社區(qū))2．周國平的散文意境與周國平一起安靜手頭是周國平的新書《歲月與性情》，這是小L送的，早上我剛收到她寄來的郵包，一打開郵包，就為它那黑色的封面吸引住了。很特別的設(shè)計(jì)，一下子給人一種與眾不同的感覺。繼而翻開，第一張相片深深地吸引住了我。黑色的背景，那厚厚的有很多圈圈的眼鏡下的那雙眼睛太讓人難以忘懷了，再配上那張悲天憫人的臉，讓我感覺他純粹是一個(gè)孩子，一個(gè)孤獨(dú)無助的孩子。但是我明白，在這雙眼睛的前方，是上帝，他只是上帝的孩子。我粗略地翻了一下，感覺是一本很不錯(cuò)的書。其實(shí)，一直以來喜歡周國平，喜歡他的作品。記得第一次讀他的作品是《妞妞——一個(gè)父親的札記》，感人的作品，曾經(jīng)讓我顫抖過、揪心過、慨嘆過、唏噓過，以至于讓我懷疑怎么一個(gè)大男人竟然有如此細(xì)膩的感情。此后，我一直在找尋他的作品來讀，《安靜》《愛與孤獨(dú)》《靈魂只能獨(dú)行》《智性時(shí)光》等，這些作品都給人以愛不釋手的感覺。隨筆作品能夠做到這樣，真是很了不起的事情。在那些帶有感性又富哲理的文字中，我看到了一個(gè)真正為哲學(xué)為文學(xué)為生活而生存的人。一直以來也認(rèn)為他較年輕，記得在《妞妞——一個(gè)父親的札記》里，他的妞妞才那么點(diǎn)大，想必應(yīng)該不會(huì)很老，可是沒想到在這本書的序中第一句話竟然是：“明年我六十歲了?！边@家伙竟然快六十歲了，真讓人難以置信。還很清楚地記得前些日子鳳凰衛(wèi)視魯豫采訪他時(shí)的形象，真的很難讓人把他與一個(gè)六十歲的老頭聯(lián)系在一起。當(dāng)然當(dāng)我又讀下去時(shí)，看到了如下的文字：“我常常意識(shí)不到我的年齡。我想起我的年齡，往往是在別人問起我的時(shí)候，這時(shí)候別人會(huì)露出驚訝不信的神情，而我只好為事實(shí)如此感到抱歉。幾乎所有人都覺得我不像這個(gè)年齡的人，包括我自己?！笨纯?，一個(gè)意識(shí)不到自己年齡的人，當(dāng)然不會(huì)變老，說到底還不是心態(tài)問題嗎？那種豁達(dá)與超脫成就了他的年輕，當(dāng)然與他的家庭也有一定的關(guān)系，正如他自己所說的：“年輕的妻子和年幼的女兒組成了我的最經(jīng)常的生活環(huán)境，如同一面無時(shí)無刻不在照的鏡子，我從這面鏡子里看自己，產(chǎn)生了自己也年輕的錯(cuò)覺，而只要天長日久，錯(cuò)覺就會(huì)仿佛成真?！闭麄€(gè)下午，我一直在看書，甚至晚上也如此。這本書真正吸引我了，以至于我坐在衛(wèi)生間的馬桶上讀到雙腿發(fā)麻。要知道今天是周日，是我鐵定要出去玩的日子，但是竟然為了這本書，破天荒沒有出去。更絕的是，晚上妻子上夜校，我也只是一個(gè)人靜靜地坐在書桌前讀著。不知道自己為何能夠如此這般安靜地讀這本書，當(dāng)然這與書本身的魅力有關(guān)，說明這的確是一本好書。但是，我想更多的是在我最初讀了這本書的倒數(shù)第二篇文章《安靜的日子》有關(guān)。我讀書有個(gè)習(xí)慣，先