高中歷史人教版文化史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流 第15課隨堂

第五單元第十五課一、選擇題1．(2023·常州高二期末)“民國(guó)早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動(dòng)、軍閥割據(jù)，以及外國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力加劇。明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的東西來(lái)喚醒國(guó)家和人民?！边@里的“一些更基本的東西”是指(D)A．自由與平等 B．法制與科學(xué)C．民主與自由 D．民主與科學(xué)[解析]材料認(rèn)為，民國(guó)早期雖然政治面貌是共和體制，但缺乏喚醒國(guó)家和人民的更基本的東西，即思想觀念，聯(lián)系“新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化上的延續(xù)”，可知，能喚醒民眾的最基本的理念就是新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想——民主和科學(xué)，D項(xiàng)符合題意。2．(2023·南平高二期末)有學(xué)者對(duì)《新青年》雜志中“科學(xué)”“民主”兩詞的出現(xiàn)頻率作計(jì)量統(tǒng)計(jì)，“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，而“民主”僅305次。據(jù)此，作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)更注重(A)A．?dāng)[脫保守愚昧的舊思想 B．宣傳社會(huì)科學(xué)的重要性C．贊賞西方文明的新內(nèi)涵 D．樹(shù)立自然科學(xué)的權(quán)威性[解析]根據(jù)材料“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”一詞出現(xiàn)的頻率，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)中“科學(xué)”的含意即科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則可知，反映出在當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界認(rèn)為急需用科學(xué)掃蕩封建保守愚昧的落后思想，故A項(xiàng)正確；“科學(xué)”一詞出現(xiàn)1913次，可見(jiàn)新文化運(yùn)動(dòng)較為看重社會(huì)科學(xué)的價(jià)值，但深層次的寓意是借科學(xué)名義掃蕩封建落后思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅僅從“科學(xué)”“民主”兩詞出現(xiàn)頻率推斷新文化運(yùn)動(dòng)贊賞西方文明，缺乏歷史依據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；樹(shù)立自然科學(xué)的權(quán)威性材料無(wú)從體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2023·開(kāi)封高二期末)陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺(jué)悟》中指出，中國(guó)欲圖生存，必須拋棄“官僚的專(zhuān)制的民主政治”，易以“自由的自治的國(guó)民政治”。而要真正實(shí)現(xiàn)民主政治，必須依靠全國(guó)大多數(shù)人的政治覺(jué)悟，自覺(jué)“居于主人的主動(dòng)的地位”。關(guān)于材料下列說(shuō)法正確的是(D)A．陳獨(dú)秀號(hào)召發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾起來(lái)反抗軍閥專(zhuān)制統(tǒng)治B．材料背景是要領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)C．材料中的“政治覺(jué)悟”指的是馬克思主義理論D．陳獨(dú)秀要實(shí)現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)民主政治[解析]材料強(qiáng)調(diào)的是喚起民眾的民主意識(shí)真正實(shí)現(xiàn)民主政治，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)材料無(wú)體現(xiàn)。4．(2023·江蘇會(huì)考)美國(guó)《展望》雜志曾推選全世界“百名聞人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國(guó)發(fā)明了一種新語(yǔ)言”。這主要是基于他(B)A．創(chuàng)辦《青年雜志》 B．主張文學(xué)改良C．提倡“民主與科學(xué)” D．發(fā)表《狂人日記》[解析]創(chuàng)辦《青年雜志》的是陳獨(dú)秀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡新文學(xué)，故B項(xiàng)正確；提倡“民主與科學(xué)”與“曾經(jīng)替中國(guó)發(fā)明了一種新語(yǔ)言”信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《狂人日記》的作者是魯迅，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．以下是1917－1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)得出的結(jié)論是(A)文章內(nèi)容介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國(guó)事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義逐漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C．為《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀[解析]通過(guò)材料中數(shù)據(jù)對(duì)比可知《新青年》開(kāi)始主要宣傳馬克思主義，說(shuō)明馬克思主義在當(dāng)時(shí)已成為一股強(qiáng)大思潮。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法均與史實(shí)不符。二、非選擇題6．(2023·揚(yáng)州高二期末)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義以平等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心。(三)主張極端之自由思想?！獏怯荨墩撐釃?guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。倘于政治否認(rèn)專(zhuān)制，于家族社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》材料三“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”——陳獨(dú)秀《青年的誤會(huì)》(1)結(jié)合所學(xué)指出作者所說(shuō)的“舊道德之觀念”指什么。據(jù)材料一，概括指出“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”包含哪些內(nèi)容。[解析]第一小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)可知為儒家傳統(tǒng)道德觀念；第二小問(wèn)，據(jù)材料一中“人道主義”“平等博愛(ài)”“自由思想”等關(guān)鍵信息概括即可。[答案]觀念：儒家傳統(tǒng)道德(三綱五常)。內(nèi)容：人道主義，追求自由、平等、博愛(ài)。(2)據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀的主要思想觀點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析這種思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史原因和直接原因。[解析]第一小問(wèn)，據(jù)材料二中“共和立憲制”“保守綱常階級(jí)制”“絕對(duì)不可相容”等關(guān)鍵信息概括即可；第二小問(wèn)，需要結(jié)合所學(xué)，從儒家思想的歷史地位與袁世凱的尊孔復(fù)古活動(dòng)兩個(gè)角度來(lái)組織答案。[答案]觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德與共和政治不能相容。歷史原因：儒家思想重視倫理道德，是中國(guó)古代社會(huì)主流思想，統(tǒng)治者利用儒家思想維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治。直接原因：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。(3)材料三中陳獨(dú)秀列舉的“青年的誤會(huì)”與新文化運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系？綜合上述材料，試分析這場(chǎng)道德倫理革命在當(dāng)時(shí)的積極作用。[解析]第一小問(wèn)，從新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)出