高中歷史岳麓版文化史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代單元測(cè)試學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)14

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十四)(建議用時(shí)：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．(2023·江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試)伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫(xiě)過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”()A．劃清與自然科學(xué)的界限B．汲取了理性思考的精神C．偏離了文藝復(fù)興的軌道D．開(kāi)啟近代思想解放序幕【解析】隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)特權(quán)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，崇尚“理性”，運(yùn)用人自己思考，運(yùn)用自己的理智去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，發(fā)展了人文主義精神。【答案】B2．“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對(duì)近世的傳統(tǒng)?！薄敖赖膫鹘y(tǒng)”是指()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140092】A．古希臘羅馬思想傳統(tǒng)B．神權(quán)思想與拜金主義C．封建專制與宗教神學(xué)D．人文主義與理性主義【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的對(duì)象是專制王權(quán)和教權(quán)主義，因此“近世的傳統(tǒng)”是指封建專制與宗教神學(xué)，故C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3．“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”這段材料所體現(xiàn)的思想，應(yīng)屬于()A．洛克 B．伏爾泰C．孟德斯鳩 D．盧梭【解析】材料主張立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)不能合而為一，體現(xiàn)的是孟德斯鳩三權(quán)分立的思想，故C項(xiàng)正確；洛克只是提出分權(quán)思想，并沒(méi)有明確提出三權(quán)分立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)沒(méi)有提出三權(quán)分立思想，錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾4．雨果說(shuō)：“伏爾泰讓那個(gè)時(shí)代的歐洲擺脫愚昧，走向文明，所以他是一個(gè)時(shí)代?！边@么說(shuō)是因?yàn)榉鼱柼?)A．架起了東西方交流的橋梁B．參與并領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)大革命C．頒布民法典動(dòng)搖歐洲統(tǒng)治秩序D．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟【解析】材料肯定了伏爾泰在思想領(lǐng)域的成就，由愚昧走向理性，由野蠻走向文明，雨果的言論沒(méi)有反映出伏爾泰在文明交流方面的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰作為思想家，其政治主張指導(dǎo)了法國(guó)大革命，并未參與領(lǐng)導(dǎo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；拿破侖頒布《民法典》，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰的時(shí)代是啟蒙和理性的時(shí)代，這也是他最偉大的成就，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿5．1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭豎立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗?)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140093】①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A．①② B．②③C．①②④ D．①③④【解析】盧梭贊成民主共和，反對(duì)君主專制，提倡主權(quán)在民和天賦人權(quán)，而“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩提出的。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽6．伏爾泰曾說(shuō)：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”這反映了伏爾泰()A．認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)勇于打破自然規(guī)律B．忽視自然科學(xué)所取得的成就C．借助自然科學(xué)論證理性主義D．批判民主、平等和自由思想【解析】伏爾泰在哲學(xué)思想上承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在，肯定客觀規(guī)律的作用。題中將人比作一個(gè)“五尺來(lái)高”的“小動(dòng)物”，表達(dá)了伏爾泰對(duì)當(dāng)時(shí)人們否定客觀規(guī)律、盲目自大的不滿和批判，也從側(cè)面表達(dá)其借助自然科學(xué)論證理性主義的觀點(diǎn)。【答案】C[能力提升]7．盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。”這表明盧梭主張()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140094】A．維持原有的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提B．努力構(gòu)建社會(huì)新秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障C．社會(huì)秩序是神圣不可侵犯的D．社會(huì)秩序是權(quán)利而非義務(wù)【解析】本題考查法國(guó)啟蒙思想家盧梭的思想主張，即考查社會(huì)契約的思想。題干表述了社會(huì)秩序與其他一切權(quán)利的關(guān)系，即社會(huì)秩序?yàn)槠渌磺袡?quán)利提供了保障，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“維持原有的社會(huì)”表述有誤；C項(xiàng)“神圣不可侵犯”表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)“是權(quán)利而非義務(wù)”說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽8．下圖著作體現(xiàn)當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的突出特征是()A．打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由B．提倡人文主義，追求個(gè)性自由C．打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展D．反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國(guó)【解析】圖中著作屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作，宗教改革打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興提倡人文主義，追求個(gè)性自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國(guó)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140095】材料一明清之際的一些思想家的主張思想家主要思想黃宗羲認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”顧炎武提出“以天下之權(quán)寄天下之人”的主張王夫之揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)一些主要思想家的主張思想家主要思想孟德斯鳩主張把國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一伏爾泰倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治盧梭以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動(dòng)“是天經(jīng)地義的合法的行為”，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君(1)根據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張。根據(jù)材料二，概括歸納三位思想家的各自主張。(2)17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想，其共同原因是什么？(3)材料一、二兩種思想對(duì)歷史發(fā)展分別產(chǎn)生了怎樣的影響？(4)中國(guó)明清之際的批判思想雖然出現(xiàn)比較早，但思想高度及社會(huì)效果遠(yuǎn)不及法國(guó)的啟蒙思想，為什么？【解析】本題主要考查17－18世紀(jì)中外民主啟蒙思想的對(duì)比。第(1)問(wèn)注意根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行概括歸納。第(2)問(wèn)注意啟蒙思想的性質(zhì)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映。第(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歸納即可。第(4)問(wèn)注意結(jié)合中國(guó)明清之際的經(jīng)濟(jì)、政治及思想狀況回答。【答案】(1)共同主張：反對(duì)君主專制。各自主張：孟德斯鳩主張三權(quán)分立，權(quán)力互相制約、平衡。伏爾泰主張平等、自由、民主(或開(kāi)明君主制)。盧梭主張主權(quán)在民。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴(yán)酷。(3)影響：材料一發(fā)展了儒學(xué)的“經(jīng)世致用”思想，對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。材料二發(fā)展了人文主義，既為西方資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，也提出革命勝利后的政治構(gòu)想。(4)原因：明清之際自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；君主專制空前強(qiáng)化；思想文化專制。10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一從更為一般的意義上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則：人類是善良的，至少是可以完善提高的，他們可以通過(guò)教育變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯(cuò)誤的。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二啟蒙使人了解到：沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)有辦法保障其生活，也沒(méi)有辦法享受其生活。如果還沒(méi)有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。如果對(duì)自由的限制必須來(lái)自每一個(gè)理性的規(guī)則，由此也來(lái)自國(guó)家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所要求，這樣，每一個(gè)理性的人都必須愿意忍受那些限制。——盧梭《社會(huì)契約論》材料三只要人們認(rèn)為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過(guò)，這個(gè)責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒(méi)有責(zé)任感或沒(méi)有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯地和卑賤地逃避為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視?！鼱柼墩軐W(xué)通信》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些主張？(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？【解析】第(1)問(wèn)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想結(jié)合所學(xué)知識(shí)從人文主義的內(nèi)涵角度回答，從材料一中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則，人的理性是獲得真理的鑰匙”信息可以概括出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)“理性”的崇拜，“理性”的具體表現(xiàn)就是科學(xué)、民主和自由。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料中“沒(méi)有公民法律，人就沒(méi)有辦法保障其生活，也沒(méi)有辦法享受其生活”可以概括出“法律是人們自由權(quán)利和生活的保障”的答案；從“如果還沒(méi)有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切”可以歸結(jié)出“社會(huì)契約”的結(jié)論；依據(jù)“每一個(gè)理性的人都必須愿意忍受那些限制”的信息可以概括出“個(gè)人必須遵守法律”的答案。第(3)問(wèn)，從材料中“只要人們認(rèn)為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)”說(shuō)明人們不再是政府的奴仆，當(dāng)政府違背人們意愿，人們就會(huì)通過(guò)革命改造社會(huì)，