高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展單元測試 公開課獎

專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展一、選擇題1.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他A.首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考B.強調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C.把討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會D.開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識2．有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有不少類似之處?？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是A．重視道德的意義B．肯定人的價值C．強調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威3.恩格斯說：“意大利是一個典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個時代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物?！边@里的“現(xiàn)代世界的曙光”是指A．工廠手工業(yè)的興起B(yǎng)．新航路的開辟C．文藝復(fù)興運動D．意大利的統(tǒng)一運動4．16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對A．靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰B．靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C．靈魂得救必須靠個人的行事修為D．只有上帝才能赦免罪人5.馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教C.宣揚《圣經(jīng)》精神 D.否定教皇地位6.歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為，“中國是舉世最優(yōu)秀、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明A.當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B.伏爾泰對中國文化的高度評價表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C.儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是A．孟德斯鳩 B．狄德羅 C．洛克 D．伏爾泰8.馬丁·路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當(dāng)時的效果是A.將人們從宗教迷信中解放出來B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性C.動搖了上帝在人們心中的地位D.使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等9.明末清初，中國文化第一次遇到一種高勢能的異質(zhì)文化的挑戰(zhàn)，這就是傳教士輸入的西學(xué)。此時的“西學(xué)”，主要是A.文藝復(fù)興時期的自然科學(xué)成就

B.資本主義代議制文獻(xiàn)C.啟蒙運動中的主權(quán)在民思想

D.歐洲古典主義音樂10．觀察右圖，圖一反映的文學(xué)作品的內(nèi)容與圖二的內(nèi)容相比，最突出的特點是圖一圖二A．反對皇權(quán)專制B．反封建禮教C．反殖民侵略D．反教會壓迫11.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于A.利用宗教反對封建思想B.通過著書立說表達(dá)思想C.組織團(tuán)體宣傳新思想D.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想12.啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！狈鼱柼└袊@孔子的學(xué)說并稱為“新的精神世界”的主要原因是在于他認(rèn)為中國儒家文化的精神A.有利于摧毀基督教精神枷鎖B.有利于建立開明君主制度C.有利于訂立完備的社會契約D.有利于建立代議制的政體13.一位歷史學(xué)家對西方某一時期的人文主義評價為“人之一切自然本能，蠻性的權(quán)利意志，向外征服欲，得一盡量表現(xiàn)之機會；而形成近代文化中另一種人之神性與其獸性之糾纏”。你認(rèn)為這是對A．文藝復(fù)興時期人文主義的評價B．啟蒙運動時期人文主義的評價C．馬克思主義誕生后人文主義的評價D．自由主義思潮興起時人文主義的評價14.一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。……”這則材料實質(zhì)A．批判近代洋務(wù)派的中體西用B.反對宣傳西方啟蒙思想家的理念C.指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷D.否定資產(chǎn)階級宣傳啟蒙思想的作用15.約翰?洛克在《政府論》說：“當(dāng)立法者圖謀破壞人民財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護(hù)?！蔽闹械囊谩吧系邸备拍顚嵸|(zhì)意義是A.論證中世紀(jì)的“君權(quán)神授”的重要性B.借用羅馬教皇的權(quán)力否定君主專制C.說明“天賦人權(quán)”的合理性D.說明天主教賦予人權(quán)力的合理性16.一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是 A.智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B.儒家思想的獨尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn) C.羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴展相關(guān)聯(lián)D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落17.伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點主要是A．教隨國定B．信仰自由C．信仰得救D．因信稱義18.以“十八世紀(jì)的歐洲史”為討論主題，下列論點正確的是①進(jìn)化論的時代意義②社會保障制度的完善③人權(quán)觀念的發(fā)展④以理性原則思考各種問題A．①② B．③④ C．①③④ D．①②④19．“八榮八恥”樹立了社會主義新時期的榮辱觀，是社會主義新時期道德觀的反映和表現(xiàn)，但時代不同，道德觀和榮辱觀不同，下列關(guān)于文藝復(fù)興時期西歐新型道德觀的表述正確的有①要求徹底公開否定宗教神學(xué)、改變封建的傳統(tǒng)觀念②強調(diào)“人”的價值，追求個性解放、自由平等③攻擊矛頭對準(zhǔn)封建社會里最神圣的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)④對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹和社會混亂A．②④B．①②③C．①②④D．①②③④20．下圖是文藝復(fù)興時期意大利威尼斯一位畫家的作品《群神宴》，畫中盛水果和湯的三件器皿，都是中國明代的青花瓷。該作品所反映的歷史信息表述正確的是①當(dāng)時歐洲人對中國瓷器的珍視②明朝的青花瓷工藝水平很高，傳播著絢麗多彩的中國文化③作者通過宗教的題材歌頌人們對現(xiàn)世生活的追求④青花瓷滿足了歐洲人物質(zhì)和精神的享受，與文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)的追求自由、幸福的生活相吻合 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④二、非選擇題21．閱讀下列材料：材料一我的命運就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你(指他的詩)也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個更美好的時代。遺忘的沉睡不會永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)?！颂乩恕栋⒎抢印凡牧隙?dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做得更對。因為人民正是根據(jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利，來恢復(fù)自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由；否則別人當(dāng)初奪去他們的自由就是毫無理由的了?！R梭《社會契約論》材料三中國近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著《歐洲文藝復(fù)興史》后，梁啟超評價說：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也?！嶙C其為極有價值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也?！苯饘毶揭苍u論道：“蔣百里撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作?！Y百里在文中提出的‘人之發(fā)見，世界之發(fā)見’兩點，正是‘民主、科學(xué)’的生動注腳，符合時代精神?！闭埢卮穑?1)材料一中作者認(rèn)為的黑暗是指什么?指出“先世純粹的光芒”的含義是什么?這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感?(2)盧梭被稱為是一個發(fā)展了人文主義的啟蒙思想家，據(jù)材料二分析得出這一結(jié)論的依據(jù)。(3)材料三中的評論者認(rèn)為文藝復(fù)興對中國近代社會的發(fā)展起到了怎樣的作用?他們又是怎樣認(rèn)識文藝復(fù)興的精神實質(zhì)的?22.閱讀材料，回答問題。材料一16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》（1）列出中國明清時期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。他們提不出“新的社會方案”的根本原因是什么？（2）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”？材料二伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！薄鼱柼抖Y俗論》（3）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？材料三西方的七百年文化啟蒙運動是在一個逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強化的文化大環(huán)境中展開的。……到17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生?！踬t仙《近代中西文化啟蒙之淺析》（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時歐洲政治、思想、經(jīng)濟領(lǐng)域的什么重大事件？材料四（西方民主思潮）誕生之后，……對世界各國都造成了深刻地沖擊。對中國沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。”——知原《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》（5）材料四中“將這棵大樹砍斷”的含義是什么？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國的主要實踐活動還有哪些？西方人文精神的起源及其發(fā)展答案選擇題題號12345678910答案DDCCDDABAD題號11121314151617181920答案DBACCBBBAA非選擇題21.(1)黑暗是指封建教會的腐敗、專制和中世紀(jì)神學(xué)觀念。含義：古希臘、羅馬精神的重生。情感：追求人性的解放，