設(shè)計(jì)基礎(chǔ)3-設(shè)計(jì)簡史

上周作業(yè)：1.設(shè)計(jì)、藝術(shù)、技術(shù)三者的關(guān)系2.藝術(shù)欣賞與設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞的不同點(diǎn)3.設(shè)計(jì)藝術(shù)美的特點(diǎn)：功能美、形式美、文化美第二章設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展分類及特點(diǎn)

第一節(jié)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程1設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念2現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的來由第二節(jié)設(shè)計(jì)藝術(shù)的分類及性質(zhì)1平面設(shè)計(jì)藝術(shù)2現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)3環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)4工業(yè)設(shè)計(jì)第三節(jié)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn) 1實(shí)用經(jīng)濟(jì)性的特點(diǎn) 2創(chuàng)造性特點(diǎn) 3藝術(shù)造型性特點(diǎn) 4程序性特點(diǎn) 6科技性特點(diǎn) 7信息傳播性特點(diǎn)第四節(jié)設(shè)計(jì)藝術(shù)的構(gòu)成元素1功能與人的因素2美學(xué)因素3材質(zhì)因素4經(jīng)濟(jì)因素5市場因素學(xué)習(xí)目的與要求本章是設(shè)計(jì)的發(fā)展、分類以及特點(diǎn)。通過本章的學(xué)習(xí)，掌握設(shè)計(jì)的概念、由來以及簡單的發(fā)展史。掌握設(shè)計(jì)藝術(shù)分為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)等主要類別。設(shè)計(jì)（Ｄｅｓｉｇｎ）是人類創(chuàng)造活動的基本范疇，涉及人類一切有目的的活動領(lǐng)域，是針對一定目標(biāo)所采用的一切有形（智力構(gòu)思）和無形的方法的過程和達(dá)到目標(biāo)產(chǎn)生的結(jié)果，反映著人的自覺意志和經(jīng)驗(yàn)技能，與思維、決策、創(chuàng)造等過程有不可分割的關(guān)系。廣義的“設(shè)計(jì)”將外延延伸到人的一切有目的的創(chuàng)造活動；而狹義的“設(shè)計(jì)”則專門指在有關(guān)美學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)，甚至只限于實(shí)用美術(shù)范疇內(nèi)的各種獨(dú)立完成的構(gòu)思和創(chuàng)造過程。

2.1.1設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)內(nèi)涵概括為如下幾個(gè)基本層面：第一，設(shè)計(jì)是有目的、有預(yù)見的行為，是人類特有的造物行為，不同于動物的看似絕妙的本能。第二，設(shè)計(jì)是自覺的、合乎規(guī)律的活動，設(shè)計(jì)的發(fā)展過程是人類智力不斷發(fā)展，審美意識由萌芽到發(fā)達(dá)的過程。第三，設(shè)計(jì)對實(shí)踐的指向性和指導(dǎo)性。人在有目的地改造客觀世界的復(fù)雜過程中總是在許多“設(shè)計(jì)—實(shí)踐—再設(shè)計(jì)—再實(shí)踐”的反復(fù)和循環(huán)中達(dá)到最終目標(biāo)的。因此，在設(shè)計(jì)的全過程中，包含著若干由實(shí)踐參與的環(huán)節(jié)。第四，設(shè)計(jì)是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的能力，從這個(gè)意義來說，設(shè)計(jì)是生產(chǎn)力的組成要素之一，而且是最積極、最活躍的要素。綜合設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，可以從兩個(gè)方面理解設(shè)計(jì)：其一，設(shè)計(jì)是針對一定目標(biāo)所采用的系列措施和涉及的各種因素的綜合運(yùn)用，是一個(gè)動態(tài)過程；其二，目標(biāo)達(dá)到后，形成的某種物化的或概念性的結(jié)果，如一把椅子，一種解決問題的對策等。工業(yè)設(shè)計(jì)指工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計(jì)活動，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造產(chǎn)品的活動。它是在工業(yè)革命之后產(chǎn)生，經(jīng)過包豪斯時(shí)代的發(fā)揚(yáng)，在當(dāng)今世界普遍存在的一種設(shè)計(jì)行為。其目標(biāo)是要把完善的、美好的、合理的、廉價(jià)的工業(yè)制成品和經(jīng)過工業(yè)手段創(chuàng)造的生活環(huán)境提供給每一個(gè)需要它們的人（消費(fèi)者）。１９８０年，國際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會聯(lián)合會（ＩＣＳＩＤ）在巴黎舉行第１１次年會時(shí)，對工業(yè)設(shè)計(jì)做出了如下定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練技術(shù)知識、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個(gè)方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工業(yè)設(shè)計(jì)師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等總是付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗(yàn)以及視覺評價(jià)能力時(shí)，這也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇?！?.1.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的來由設(shè)計(jì)史是設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分，屬于設(shè)計(jì)發(fā)生學(xué)的范疇，目的是研究設(shè)計(jì)的發(fā)生、發(fā)展、風(fēng)格、設(shè)計(jì)與科學(xué)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與生活方式的關(guān)系等。具體說來，設(shè)計(jì)史的研究應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：●設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，即什么是設(shè)計(jì)的問題?！裨O(shè)計(jì)的起源，即最早設(shè)計(jì)是什么時(shí)候出現(xiàn)的?！裨O(shè)計(jì)的發(fā)展與分期，設(shè)計(jì)的歷史分期的研究，應(yīng)該結(jié)合每個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)工具、材料、科學(xué)水平以及它對人們生活方式影響及設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究。人類設(shè)計(jì)史劃分為六個(gè)時(shí)期：1設(shè)計(jì)的萌芽期：人類創(chuàng)造意識的萌生、事物的起源、早期生活方式的形成等等，這是一個(gè)漫長的歷史過程。2設(shè)計(jì)的手工業(yè)時(shí)期（也就是手工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)期）：從冶煉技術(shù)出現(xiàn)到工業(yè)革命之前。3設(shè)計(jì)的工業(yè)前期：也可以說是工業(yè)設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期，指從英國的工業(yè)革命時(shí)期開始到２０世紀(jì)初這一段時(shí)間。4現(xiàn)代主義時(shí)期：是工業(yè)設(shè)計(jì)的成長時(shí)期，從包豪斯的誕生到２０世紀(jì)５０年代。這一時(shí)期是設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義時(shí)期，此時(shí)工業(yè)技術(shù)成熟，并廣泛應(yīng)用到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。5后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期：２０世紀(jì)５０年代之后，由于人們的審美趣味的變化，對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)統(tǒng)一、單調(diào)的設(shè)計(jì)形式日益不滿，于是在設(shè)計(jì)界，首先是建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了注重設(shè)計(jì)形式、裝飾以及人們精神需要的設(shè)計(jì)，這就是人們所說后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)時(shí)期。6設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)時(shí)代：設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)時(shí)代并非與現(xiàn)代主義等并列的時(shí)期概念，而是在設(shè)計(jì)發(fā)展史上設(shè)計(jì)工具的一種變革。工業(yè)革命前后歐洲的科技成就歐洲１９世紀(jì)初全面爆發(fā)的工業(yè)革命（也稱產(chǎn)業(yè)革命）是人類文明史上一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是西方從封建社會進(jìn)入資本主義社會的標(biāo)志，是人類由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明的開端。工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計(jì)誕生的最直接原因，它為工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生的貢獻(xiàn)不僅是技術(shù)方面的，而且還包括了社會的、文化的、人類生活方式的，工業(yè)革命意味著人類在物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大方面的變革。工業(yè)革命之后的一個(gè)世紀(jì)，是一個(gè)瘋狂的發(fā)明時(shí)代。新技術(shù)、新材料、新能源為設(shè)計(jì)師提供了新設(shè)計(jì)條件，設(shè)計(jì)新產(chǎn)品滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰蚨O(shè)計(jì)史的研究與生活方式的研究是密切相關(guān)的。１８５１年，當(dāng)時(shí)的英國維多利亞女王和他的丈夫阿爾伯特公爵，為了展示工業(yè)革命的成果，促進(jìn)工業(yè)的發(fā)展，推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使新技術(shù)引起廣泛關(guān)注，在英國藝術(shù)學(xué)會的倡議下，決定在倫敦舉辦一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會，地址位于倫敦的海德公園。這也是世界上第一次工業(yè)博覽會，它是工業(yè)革命之后人類近半個(gè)世紀(jì)技術(shù)成就的綜合檢閱，也是這一時(shí)期技術(shù)與藝術(shù)分離的集中暴露。就水晶宮建筑本身而言，是利用新材料、新技術(shù)與新形式，對建筑的新嘗試。但從設(shè)計(jì)的角度來看，此次展出的工業(yè)產(chǎn)品是一個(gè)古怪的大雜燴，給批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品飾以不倫不類的復(fù)古風(fēng)格的裝飾。最明顯的特征是，絕大部分產(chǎn)品都是一種用繁瑣雕琢和不和諧的裝飾來掩蓋粗糙丑陋的工業(yè)產(chǎn)品。水晶宮博覽會的影響是多方面的，但總的來說，由于展出的產(chǎn)品多為具有創(chuàng)造性的機(jī)械產(chǎn)品，激起了各國對機(jī)械化大生產(chǎn)的重視。工業(yè)革命給人類了帶來了非常重大的影響，人類從此逐漸擺脫了農(nóng)業(yè)社會的手工勞作狀態(tài)，進(jìn)入到機(jī)械化大工業(yè)社會。人類的思想狀態(tài)、生活方式等也發(fā)生了變化。工業(yè)化發(fā)展帶來的社會分工的發(fā)展，使手工業(yè)條件下技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合在一起的勞動過程，被分割開來，技術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)生了分離，技術(shù)人員參與生產(chǎn)，藝術(shù)家為藝術(shù)而藝術(shù)，不參與生產(chǎn)。結(jié)果，工廠生產(chǎn)出來的產(chǎn)品缺乏藝術(shù)性而逐漸受到人們的批評。這種批評引起的理性思考就是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的理論源泉。１８５１年的英國水晶宮博覽會集中暴露了技術(shù)與藝術(shù)分離產(chǎn)生的問題，尋求問題的解決成為英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”產(chǎn)生的直接原因。１８５１年的水晶宮博覽會是對工業(yè)革命之后，藝術(shù)與技術(shù)之間分離帶來惡果的大暴露，因而激起了一些有志之士的思考。這些人主要來自兩個(gè)方面：一方面是，那些富有責(zé)任感及深邃洞察力的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。他們對復(fù)古主義裝飾思潮、工業(yè)產(chǎn)品上裝飾式樣的不倫不類等強(qiáng)烈不滿，并開始設(shè)計(jì)改革的探索，試圖從理論和實(shí)踐中尋找合乎時(shí)代要求的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并為２０世紀(jì)初現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的形成奠定了一定基礎(chǔ)；另一方面的設(shè)計(jì)力量是工程師、發(fā)明家和制造商，他們從實(shí)用的角度探索為如何把機(jī)械產(chǎn)品納入日常人們生活領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)。約翰·拉斯金，英國著名文藝?yán)碚摷液蜕鐣u論家。１８６９年任牛津大學(xué)美術(shù)教授，長期從事藝術(shù)評論和藝術(shù)史研究。主要著作有《現(xiàn)代畫家》（１８４６年）、《建筑的七盞明燈》、《藝術(shù)的政治經(jīng)濟(jì)》、《藝術(shù)講義》、《威尼斯的石頭》等。約翰·拉斯金的設(shè)計(jì)思想主要有以下幾個(gè)方面：一、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)性，但又是不同的概念范疇。當(dāng)然那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)的概念不如今天的豐富，他把造型藝術(shù)稱為“大藝術(shù)”，而設(shè)計(jì)（建筑和工藝美術(shù)）稱為“小藝術(shù)”。他認(rèn)為１８５１年英國水晶宮博覽會所暴露的問題是“大小藝術(shù)”不分的社會問題，社會過于強(qiáng)調(diào)大藝術(shù)，而忽視了小藝術(shù)。二、強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會功能。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)為社會大多數(shù)人服務(wù)，對“藝術(shù)家已經(jīng)脫離生活、只是沉迷在古希臘和意大利的迷夢之中”、只是為少數(shù)人所感動的現(xiàn)狀非常氣憤。約翰·拉斯金強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的大眾性，反對精英主義設(shè)計(jì)，這也是他具有的社會主義思想的一種體現(xiàn)。三、認(rèn)為設(shè)計(jì)發(fā)展只有兩條路可以走，即“對現(xiàn)實(shí)的觀察和具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想和創(chuàng)造”，設(shè)計(jì)形式強(qiáng)調(diào)“回歸自然”，設(shè)計(jì)師應(yīng)該“向自然學(xué)習(xí)”，主張以自然形式代替復(fù)古主義的裝飾樣式。四、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合。約翰·拉斯金雖然痛恨水晶宮博覽會展品的丑陋，但他認(rèn)識到工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類發(fā)展的必然。１９世紀(jì)末到２０世紀(jì)２０年代在英國掀起了影響深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)運(yùn)動，主張“美術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，要求美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反對“純藝術(shù)”，在工業(yè)設(shè)計(jì)史上起著非常重要的作用，設(shè)計(jì)史上稱為“工藝美術(shù)運(yùn)動”，隨后又波及到歐洲的其他國家，以及美國?！肮に嚸佬g(shù)運(yùn)動”設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征，可以概括為以下幾點(diǎn)：一、強(qiáng)調(diào)手工業(yè)，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。二、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格，以及各種古典的、復(fù)古主義裝飾風(fēng)格。提倡哥特式風(fēng)格和其他的中世紀(jì)裝飾風(fēng)格，注重功能，講究簡單，樸實(shí)無華。三、裝飾上推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。推崇自然的裝飾紋樣，主張藝術(shù)家“向自然學(xué)習(xí)”。四、在建筑設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)以功能為主的設(shè)計(jì)原則，主張就地取材，利用本地的建筑方法和技術(shù)，盡量控制裝飾。新藝術(shù)運(yùn)動是１９世紀(jì)末到２０世紀(jì)初，發(fā)生在歐洲大陸的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動。

“新藝術(shù)運(yùn)動”實(shí)質(zhì)上是英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”在歐洲大陸的延續(xù)與傳播，在思想和理論上并沒有超越“工藝美術(shù)運(yùn)動”。它主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以此實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。在具體的設(shè)計(jì)中，避免使用直線，注重從自然中獲得的自然形式的運(yùn)用，但還沒有從功能、結(jié)構(gòu)、形式的統(tǒng)一上進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在追求自然形式上，“新藝術(shù)運(yùn)動”試圖擺脫任何古代亡靈，真正從自然中獲得啟迪，完全走向自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)造型，裝飾的構(gòu)思主要來源于自然形態(tài)?，F(xiàn)代主義（Ｍｏｄｅｒｎｉｓｍ）一詞，來源于英文的“ｍｏｄｅｒｎ”，有“近代”、“現(xiàn)代”、“時(shí)髦”、“新式”等意思。設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義最早可以追溯到在穆特修斯倡導(dǎo)下于１９０７年１０月６日成立的德國工業(yè)聯(lián)盟，在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的發(fā)展和完善下，到２０世紀(jì)３０年代趨于成熟，５０年代趨于衰落的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)思潮。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)最早應(yīng)該是從建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始的。德國工業(yè)聯(lián)盟（ＤｅｕｔｃｈｅＷｅｒｋｂｕｎｄ）的成立德國工業(yè)聯(lián)盟成立于１９０７年１０月６日，是在吸取英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立的。它是在穆特修斯的倡導(dǎo)下，由一些富有進(jìn)取心的工業(yè)家、建筑師、藝術(shù)家、著作家組成的聯(lián)合體。聯(lián)盟內(nèi)薈萃了當(dāng)時(shí)德國一些知名人士，如亨利·凡·德·威爾德、瑙姆、彼得·貝倫斯、布魯諾·陶特，以及奧地利“分離派”的霍夫曼和奧別列切等。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最突出表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派、德國的包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的三大支柱，包豪斯的發(fā)展、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的形成以及設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，不同程度受到了風(fēng)格派和構(gòu)成主義的影響，風(fēng)格派和構(gòu)成主義的一些代表人物直接參與了包豪斯的教學(xué)工作，如杜斯伯格、康定斯基等。包豪斯是世界現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)的中心，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的發(fā)源地。１９１８年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗，強(qiáng)烈的民族意識和不服輸?shù)木?，促使德國重新思考國家的未來。為發(fā)展工業(yè)，企業(yè)和政府都意識到必須依靠工業(yè)設(shè)計(jì)，而要做到這一點(diǎn)，就必須依靠設(shè)計(jì)藝術(shù)教育?！栋浪剐浴分谐珜?dǎo)一切藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)嵱妹佬g(shù)，雕刻和繪畫的實(shí)用化在于建筑的裝飾，建筑是各門藝術(shù)的綜合，它統(tǒng)一藝術(shù)?！艾F(xiàn)代主義”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，是２０世紀(jì)初期到二戰(zhàn)結(jié)束后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，在眾多領(lǐng)域相對于傳統(tǒng)的一場革命，涉及哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等。設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代主義最早可以追溯到在穆特修斯倡導(dǎo)下于１９０７年１０月６日成立的德國工業(yè)聯(lián)盟，在荷蘭風(fēng)格派、俄國構(gòu)成主義、德國包豪斯等的發(fā)展和完善下，到２０世紀(jì)３０年代趨于成熟，５０年代趨于衰落的一種設(shè)計(jì)思潮。由于其在設(shè)計(jì)藝術(shù)理念上注重理性思考、注重產(chǎn)品的功能，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”。就設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形式而言，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：●功能主義原則。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是功能，即滿足人的某種需要（現(xiàn)代主義一般被認(rèn)為是忽視人的心理需要的，