整頓黨的作風(fēng)內(nèi)容摘要

整頓黨的作風(fēng)1942年2月1日一、寫作背景１９３８年秋，黨的六屆六中全會(huì)提出了馬克思主義在中國(guó)具體化的要求和任務(wù)，在全黨主要是高級(jí)干部中掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義運(yùn)動(dòng)，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志大力從事理論工作，研究中國(guó)國(guó)情，把黨的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論，使黨的理論建設(shè)和思想政治建設(shè)都出現(xiàn)了新的面貌。一、寫作背景然而，黨內(nèi)長(zhǎng)期存在著的“左”傾、右傾錯(cuò)誤，特別是以教條主義為主要特征的王明“左”傾錯(cuò)誤，還沒有來(lái)得及從思想上系統(tǒng)地徹底清算，黨內(nèi)對(duì)這種錯(cuò)誤的思想根源還缺乏深刻認(rèn)識(shí)，黨的高級(jí)干部中對(duì)黨的歷史上的一些重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還不完全一致，黨內(nèi)的“三股歪風(fēng)”，即主觀主義、宗派主義和黨八股還較為突出。同時(shí)，抗戰(zhàn)以來(lái)黨組織的發(fā)展壯大，使大量新黨員、新干部加入黨的隊(duì)伍，他們常常把一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想帶進(jìn)黨內(nèi)，成了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤傾向滋長(zhǎng)的溫床。

一、寫作背景因此，在黨內(nèi)進(jìn)行一次普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)是十分必要的。１９４１年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了極為嚴(yán)重的困難時(shí)期，這就更為迫切地需要我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)，在思想上、政治上、組織上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和更加鞏固，這是戰(zhàn)勝嚴(yán)重困難、堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決定性因素。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)正是在這樣的背景下，有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有步驟地首先在延安從黨的高級(jí)干部開始的。一、寫作背景1942年2月1日，毛澤東在延安中央黨校開學(xué)典禮大會(huì)上作了《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》的報(bào)告，明確提出：“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)?！保ㄊ杖搿睹珴蓶|選集》時(shí)改為《整頓黨的作風(fēng)》）一、寫作背景毛澤東的這篇報(bào)告和《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》等文章共同構(gòu)成了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，推動(dòng)了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入開展。延安整風(fēng)時(shí)期的毛澤東二、主要內(nèi)容1、在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中最早提出“黨風(fēng)”科學(xué)概念，并且形成了一套黨風(fēng)建設(shè)的理論。，他把作風(fēng)由黨員個(gè)人的形象擴(kuò)展為黨組織的整體形象，把作風(fēng)由一般的工作作風(fēng)推及到政治、思想、組織、生活等各個(gè)方面。在黨的七大上，他對(duì)黨風(fēng)建設(shè)內(nèi)容作了高度概括，這就是：“以馬克思列寧主義的思想理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！倍⒅饕獌?nèi)容黨的作風(fēng)建設(shè)是黨立于不敗之地的根本，但是目前黨的建設(shè)還受到主觀主義、宗派主義和黨八股的影響，從而提出了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主題：“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”。二、主要內(nèi)容2、關(guān)于主觀主義，毛澤東吸納了張聞天的意見，將黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的主觀主義學(xué)風(fēng)，正確地概括為兩種主要的表現(xiàn)形態(tài)，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。指出“在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。”犯教條主義錯(cuò)誤的同志有一些馬克思主義的書本知識(shí)，但是不能掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，不了解實(shí)際，卻又以“理論家”的姿態(tài)嚇唬人。二、主要內(nèi)容毛澤東著重論述了什么是理論和理論家的問(wèn)題。指出，絕不能把馬克思主義的理論當(dāng)作死的教條。只知記誦馬克思主義書本上的個(gè)別結(jié)論和個(gè)別原理，而不能根據(jù)馬克思主義理論來(lái)研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，不能從理論上來(lái)思考中國(guó)革命的實(shí)踐的人，是不能妄稱為馬克思主義理論家的。原文“我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明”

二、主要內(nèi)容他進(jìn)一步指出，只有從客觀實(shí)際中概括出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，才能稱得起我們所講的理論。犯教條主義錯(cuò)誤的同志把馬克思主義書本上的個(gè)別詞句看成是包醫(yī)百病的現(xiàn)成的靈丹圣藥，結(jié)果阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了革命。二、主要內(nèi)容在指出教條主義錯(cuò)誤的同時(shí)，毛澤東還指出，從事實(shí)際工作的同志，雖然有很寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是如果把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理，那也是很危險(xiǎn)的。為了反對(duì)教條主義，發(fā)展馬克思主義實(shí)事求是的精神，應(yīng)該宣傳唯物主義，宣傳辯證法。有書本知識(shí)的人，要向?qū)嶋H方面發(fā)展；有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論。二、主要內(nèi)容3、關(guān)于宗派主義，毛澤東指出，宗派主義是主觀主義在組織上的一種表現(xiàn)，它妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，也妨礙黨團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的事業(yè)。黨內(nèi)關(guān)系主要有局部和全體的關(guān)系，個(gè)人和黨的關(guān)系，外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系，軍隊(duì)干部和地方干部的關(guān)系，軍隊(duì)和軍隊(duì)、地方和地方、這一工作部門和那一工作部門之間的關(guān)系，老干部和新干部的關(guān)系。宗派主義在黨內(nèi)關(guān)系上的表現(xiàn)，是只顧局部利益，不顧全體利益，背離黨的民主集中制，以至向黨鬧獨(dú)立性。二、主要內(nèi)容宗派主義在黨外關(guān)系上的表現(xiàn)是對(duì)黨外人士妄自尊大，看不起人家藐視人家，這種傾向也是完全錯(cuò)誤的毛澤東指出：我們?nèi)绻灰饔^主義，要發(fā)展馬克思列寧主義實(shí)事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)宗派主義的殘余，以黨的利益高于個(gè)人和局部的利益為出發(fā)點(diǎn)，使黨達(dá)到完全團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的地步。二、主要內(nèi)容4、關(guān)于黨八股，黨八股是指在革命隊(duì)伍中某些人在寫文章、發(fā)表演說(shuō)或者做其他宣傳工作的時(shí)候，對(duì)事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術(shù)語(yǔ)，言之無(wú)物，空話連篇。毛澤東指出，“黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它”。二、主要內(nèi)容5、毛澤東對(duì)于黨內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤和問(wèn)題，提出了“懲前毖后、治病救人”的方針，指出：“我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人?！比?、歷史地位1、理論意義：為破除黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，樹立馬克思主義的實(shí)事求是的思想方法指明了方向。提出了黨風(fēng)問(wèn)題對(duì)黨的建設(shè)發(fā)展革命勝利具有極為重要的價(jià)值。

在黨和人民群眾的關(guān)系上提出了一系列新見解。三、歷史地位