高中語文人教版《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》第四單元?jiǎng)?chuàng)造形象詩文有別課時(shí)作業(yè)23

第四單元《方山子傳》《大鐵椎傳》一、基礎(chǔ)鞏固1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A．使從事于其間，今已顯聞 顯聞：顯達(dá)聞名B．往往陽狂垢污 陽狂：假裝瘋癲C．宋將軍故自負(fù) 故：原因D．吾數(shù)擊殺響馬賊 數(shù)：屢次解析：故：本來。答案：C2．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．往往陽狂垢污 B．客不得已，與偕行C．砉然向然 D．扣其鄉(xiāng)及姓字，皆不答解析：A．“陽”通“佯”，假裝；C.“向”通“響”；D.“扣”通“叩”，詢問。答案：B3．下列每組句子中加點(diǎn)的字的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(見其所著帽，方聳而高,君子博學(xué)而日參省乎己)) \b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余既聳然異之,他植者則不然))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(晚乃遁于光、黃間,謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(呼余宿其家,其皆出于此乎))解析：B．形容詞詞尾，……的樣子/代詞，這樣；C介詞，在/介詞，比；D.代詞，他的/副詞，大概，表推測(cè)。答案：A4．下列各句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．右脅夾大鐵椎，重四五十斤 B．但觀之，慎弗聲C．吾欲護(hù)汝，則不快吾意 D．余既聳然異之解析：B項(xiàng)，“聲”，名詞作動(dòng)詞，出聲；C項(xiàng)，“快”，形容詞使動(dòng)用法，使……感到痛快；D項(xiàng)，“異”，形容詞意動(dòng)用法，感到驚奇。答案：A5．下列各句句式特點(diǎn)與其它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A．步行負(fù)弓矢從者百許人 B．精悍之色，猶見于眉間C．泯泯然不見功名于世者 D．使從事于其間，今已顯聞解析：A項(xiàng)為定語后置句，B、C、D三項(xiàng)為狀語后置句。答案：A二、閱讀鑒賞梅花嶺記 □[清]全祖望順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。諸將果爭(zhēng)前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刀，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦?，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之?；蛟唬骸俺侵埔?，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也?！弊杂惺茄?，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。經(jīng)略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實(shí)未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數(shù)人，其后皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來認(rèn)之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強(qiáng)娶之，夫人自裁而死。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎？(節(jié)選自《鮚埼亭文集選注》)6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．德威慨然任之 任：擔(dān)負(fù)，承擔(dān)B．譜汝諸孫中 譜：列入家譜C．被執(zhí)至南門 執(zhí)：捉拿拘捕D．當(dāng)易姓之間 易姓：即指改變姓名解析：D項(xiàng)中的“易姓”是封建時(shí)代對(duì)改朝換代的說法。答案：D7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(集諸將而語之曰,有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(遂為諸將所擁而行,父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以女子而踵兄公之余烈,是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(城之破也，有親見忠烈青衣烏帽,不知將軍寬之至此也))解析：C項(xiàng)，介詞，表“憑借”。A項(xiàng)都是連詞，前表承接，后表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)都是介詞，前譯為“被”后譯為“替”；D項(xiàng)，前助詞，取消句子的獨(dú)立性；后代詞，代第一人稱。答案：C8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文選材典型，精心敘寫了史可法城陷前后的三件事，環(huán)環(huán)相扣，在生與死的尖銳矛盾中彰顯人物英雄本色。B．抗清將領(lǐng)孫兆奎與降臣洪承疇的對(duì)話，看似與忠烈關(guān)系不大，實(shí)則以洪的賣國(guó)求榮來反襯史的臨難不茍慷慨赴死。C．在敘寫史可法殉國(guó)的經(jīng)過及影響后，作者將其與顏太師、文少保并列，高度贊揚(yáng)其浩然正氣及永垂不朽的精神。D．文章結(jié)尾敘寫史可程夫人不堪受辱、斷然自裁之事，意在闡明史可法威武不屈、舍生取義的精神對(duì)后人的激勵(lì)。解析：D項(xiàng)，“自裁者”為八弟的夫人，非可程妻。答案：D9．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)到這時(shí)，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花嶺上)。(2)經(jīng)略從北方來，(是否)確鑿知道原(在)松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？(3)這就是忠烈公的音容面目依稀可見，這就不必再去問他是否果真解脫成仙成佛，更何況冒他未死的名號(hào)呢？參考譯文：順治二年乙酉四月，江都被(清兵)圍困的(形勢(shì))很危急。督相史忠烈公知道局勢(shì)(已)不可挽救，(就)召集眾將領(lǐng)告訴他們說：“我發(fā)誓與揚(yáng)州城同作殉國(guó)(之物)，但(在)匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰(能)替我在城破時(shí)完成這個(gè)(為國(guó)而死)的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地(表示愿意)擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應(yīng)當(dāng)憑同姓的關(guān)系作我的后嗣。我(要)寫信(稟告)太夫人，把你(的名字)記入(我的)家譜，排在(太夫人的)孫兒輩中?！倍迦?，(江都)城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領(lǐng)果然爭(zhēng)著上前抱住他(不讓他自殺)。忠烈大聲呼喚德威，德威(悲痛)流淚，不能舉刀，于是被眾將領(lǐng)簇?fù)碇?。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴、太守任民育和都督劉肇基等眾將領(lǐng)都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是(大明朝的)史閣部。”被(俘)押到南門，和碩豫親王用“先生”(的名稱)稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當(dāng)初，忠烈(留下)遺言：“我死后應(yīng)葬(在)梅花嶺上。”到這時(shí)，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花嶺上)。有人說：“揚(yáng)州城被攻破時(shí)，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長(zhǎng)江而死，不曾死在城內(nèi)?！弊詮挠辛诉@種話，長(zhǎng)江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山(抗清)義軍大規(guī)模起義，都假托忠烈的名義(來號(hào)召群眾)，(就)好像陳涉(起義時(shí))假托項(xiàng)燕(的名義)一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經(jīng)略洪承疇同他有老交情，問(他)說：“先生在軍中，(是否)確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公真的死了呢，還是沒有死？”孫公回答說：“經(jīng)略從北方來，(是否)確鑿知道原(在)松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇(聽后)非常惱怒，急忙叫部下(把他)推出去殺了。唉！(那些)成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實(shí)際上(他們都)不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠(yuǎn)存留(在)天地之間，為什么一定要(問他的)面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？(那種關(guān)于他們成為)神仙的說法，正是(人們)所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，(現(xiàn)在)已不可能找到了，(但)百年之后，我登上(梅花)嶺，同朋友們談起忠烈的遺言，沒有(一個(gè)人)不淚如雨下，回想當(dāng)年圍城的情況，就像忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前一樣，這就不必再去問他是否果真解脫成仙成佛，更何況冒他未死的名號(hào)呢？我聽說史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以