科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)、反

科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)、反科學(xué)講授者：馬連湘引言學(xué)點(diǎn)哲學(xué)：隨年齡和閱歷的增長興趣增大

李瑞環(huán)

《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》

參與政治：一生離不開、增強(qiáng)話語權(quán)

講座來源：自然辯證法——科學(xué)哲學(xué)——科學(xué)分界——科學(xué)非科學(xué)偽科學(xué)反科學(xué)2023/2/52

一、科學(xué)

1、如何定義科學(xué)

2、科學(xué)的發(fā)展歷程

3、科學(xué)的方法

4、判別科學(xué)的四套標(biāo)準(zhǔn)

5、科學(xué)的效用

6、科學(xué)與技術(shù)

7、科學(xué)精神

8、科學(xué)和迷信、偽科學(xué)、反科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一

9、一點(diǎn)體會(huì)

2023/2/532023/2/541、如何定義科學(xué)

science源于拉丁文scientia

原意——知識(shí)、學(xué)問

初譯——格物致知：推究事物的原理規(guī)則

而獲得的理性知識(shí)

康有為（1893）和陳獨(dú)秀（1919新青年

德先生、賽先生）等首先使用

尚無公認(rèn)定義

科學(xué)家說法

英國貝爾納——科學(xué)是人類智慧的最高貴的成果

前蘇聯(lián)凱德洛夫——科學(xué)是關(guān)于外部世界和人的精神活動(dòng)的現(xiàn)象與規(guī)律的概念體系……它總是歷史地形成的人類活動(dòng)‘精神勞動(dòng)’的形式

愛因斯坦——對(duì)于科學(xué)，就我們的目的而論，不妨把它定義為‘尋求我們感覺經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想2023/2/55百科全書解釋

法國《百科全書》——科學(xué)首先不同于常識(shí)，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物

蘇聯(lián)《大百科全書》——科學(xué)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上歷史地形成的和不斷發(fā)展的關(guān)于自然、社會(huì)和思維及其發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系?？茖W(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的不斷深入的認(rèn)識(shí)過程。

2023/2/56日本《世界大百科辭典》——科學(xué)是認(rèn)識(shí)的一種形態(tài)……是指人們?cè)诼L的人類社會(huì)生活中所獲得的和積累起來的、現(xiàn)在還在繼續(xù)積累的認(rèn)識(shí)成果……知識(shí)的總體和持續(xù)不斷的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身。所謂科學(xué)，是具備客觀性和真理性的既具體又普遍的有體系的學(xué)術(shù)上的認(rèn)識(shí)，即科學(xué)是學(xué)問達(dá)到最高程度的部類

《自然辯證法百科全書》——科學(xué)是反映客觀世界（自然界、社會(huì)和思維）的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系

理解認(rèn)識(shí)，眾說紛紜，仁者見仁，智者見智

2023/2/57蘇聯(lián)科學(xué)學(xué)家拉契科夫三歸一定義：

1）從社會(huì)意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)來看待科學(xué)，科學(xué)是依賴于實(shí)踐系統(tǒng)地和不斷發(fā)展地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的客觀的本質(zhì)聯(lián)系的一種基本形式，這種認(rèn)識(shí)提供了預(yù)見事件的可能性，并且是人們合理活動(dòng)的基礎(chǔ)。

2）從特殊的社會(huì)體制的觀點(diǎn)來看待科學(xué)，科學(xué)是一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)體系，這個(gè)體系把科學(xué)家和科學(xué)組織聯(lián)合起來，為認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的客觀規(guī)律和確定實(shí)際應(yīng)用這些規(guī)律的形式和途徑服務(wù)。2023/2/583）從科學(xué)的社會(huì)作用的觀點(diǎn)來看待科學(xué)，科學(xué)是社會(huì)的一種直接的實(shí)踐力量，這種力量由于在生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系中體現(xiàn)科學(xué)的成果而被建立起來，并且通過使人們的活動(dòng)于科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律的性質(zhì)越來越符合的途徑而得到發(fā)展。

4）綜上所述，科學(xué)的一般定義是：科學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)聯(lián)系的客觀真知的動(dòng)態(tài)體系，這些客觀真知是由于特殊的社會(huì)活動(dòng)而獲得和發(fā)展起來的，并且由于其應(yīng)用而轉(zhuǎn)化為社會(huì)的直接實(shí)踐力量。

注意精彩的、邏輯的哲學(xué)語言2023/2/59

2023/2/5102、科學(xué)的發(fā)展歷程

希臘人的貢獻(xiàn)在這三個(gè)方面，希臘人都開科學(xué)精神之先河——《科學(xué)的歷程》吳國盛著

2023/2/511希臘人認(rèn)為大自然是會(huì)公正處事的，就是說，只要用正確的方式去探討，大自然必定會(huì)披露出一些秘密，決不會(huì)中途改變立場或態(tài)度。

這種希臘式的樂觀精神一直留存到現(xiàn)在。

愛因斯坦兩千年后心有感觸地說：“上帝或許是神秘莫測(cè)的，但他絕無惡意”

2023/2/512人類對(duì)大自然的智力游戲主要有三種：

第一，收集對(duì)大自然各方面的觀察資料。

第二，把這些資料井然有序地組織起來（這種組織不是要改變?cè)瓉淼馁Y料，而是讓它們比較容易處理）。

第三，由這些資料中推導(dǎo)出一些概括觀察結(jié)果的原理。

希臘人把這種研究宇宙的新方法叫做哲學(xué)，意思是“對(duì)知識(shí)的喜愛”，或意譯為“求知欲”。

2023/2/513幾何學(xué)和數(shù)學(xué)

希臘人在幾何學(xué)上貢獻(xiàn)卓著，他們的成功主要是由于兩種技術(shù)的發(fā)展：抽象和概括。

公理——定理——?dú)W幾里得幾何學(xué)

文藝復(fù)興和哥白尼

文藝復(fù)興把重心由神學(xué)的研究轉(zhuǎn)移到人性的

研究上

哥白尼——地心說到日心說，非歐幾何

所引起的革命卻不只是更換一個(gè)公理，

而是最終導(dǎo)致一套全新的研究大自然的

方法，這個(gè)革命是由16世紀(jì)末意大利的

伽利略進(jìn)行的2023/2/514

文藝復(fù)興發(fā)祥地：佛羅倫薩——海神?？娝?023/2/515

米開朗基羅作品：圣母憐子2023/2/5162023/2/5173、科學(xué)的方法

科學(xué)方法是研究主體

和客觀對(duì)象發(fā)生關(guān)系

并正確反映客觀事物

本質(zhì)和規(guī)律的主要手段。

2023/2/518應(yīng)用一定的方法，遵循一定的規(guī)則和布驟，獲得一定的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)方法的三個(gè)層次一、特殊研究方法

個(gè)別領(lǐng)域和學(xué)科采用

如光譜分析方法、比色方法、同位素示蹤方

法；

二、一般研究方法

自然科學(xué)的一部分學(xué)科或一大

類學(xué)科采用

如觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、假說方法、歸納演

繹方法、分析綜合方法；

三、哲學(xué)方法

適用一切科學(xué)

哲學(xué)世界觀又是方法論，它適用于自然界、

社會(huì)和思維領(lǐng)域。

科學(xué)方法的三個(gè)層次既互相區(qū)別，又緊密聯(lián)系。

應(yīng)用范圍可變，相互間可轉(zhuǎn)化。（結(jié)合科學(xué)史具體看幾個(gè)方法）2023/2/519

演繹法

由一組公理推導(dǎo)出一個(gè)知識(shí)體系，這種方法叫做演繹法

希臘人歐氏幾何笛卡爾解析幾何

實(shí)驗(yàn)法和歸納法

培根——實(shí)驗(yàn)、歸納、知識(shí)就是力量、征服自然

伽利略——實(shí)驗(yàn)方法

建立重要原則——所有科學(xué)家之間的自由交流與合作——現(xiàn)代科學(xué)才取得了完全的勝利。

代表性科學(xué)社團(tuán)——倫敦促進(jìn)自然科學(xué)皇家學(xué)會(huì)，簡稱皇家學(xué)會(huì)。這個(gè)組織由一些對(duì)伽利略的科學(xué)方法感興趣的人聚集起來，于1645年創(chuàng)立，在1660年得到英國國王查理二世的正式認(rèn)可。

2023/2/520演繹法與歸納法的融合

牛頓（1673~1727）的貢獻(xiàn)——根據(jù)伽利略、丹麥天文學(xué)家第谷以及發(fā)現(xiàn)行星公轉(zhuǎn)軌道為橢圓形的德國天文學(xué)家開普勒的觀察結(jié)果，歸納出牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律和最大的發(fā)現(xiàn)一一萬有引力定律。接著牛頓仍用幾何學(xué)和希臘式的演繹方法發(fā)表了他的發(fā)現(xiàn)。

愛因斯坦——培根是強(qiáng)調(diào)外部的證實(shí),笛卡兒強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部的邏輯的完備。在牛頓這里，把培根的歸納法和笛卡兒的演繹法完美的結(jié)合起來。

2023/2/521

科學(xué)方法的步驟

1).發(fā)現(xiàn)問題；

2).收集與此問題相關(guān)的資料（通過觀察，測(cè)量等）；

3).篩選相關(guān)資料，尋找理想的聯(lián)系和規(guī)律；

4).提出假設(shè)（一個(gè)總結(jié)），此假設(shè)應(yīng)能夠解釋已有的資料，并對(duì)進(jìn)一步需要研究的問題提出建議；

5).通過收集新的資料嚴(yán)格檢驗(yàn)證假設(shè)；

6).根椐新發(fā)現(xiàn)對(duì)假設(shè)進(jìn)行證實(shí)，修訂或否定。

2023/2/5224、判別科學(xué)的四套標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)學(xué)認(rèn)為，判斷一個(gè)理論是否科學(xué)，要符合邏輯、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)學(xué)和歷史的四套標(biāo)準(zhǔn)，缺一不可。

在邏輯上，簡明而非繁瑣；本身自恰；可被否證；

有清楚界定的應(yīng)用范疇。

在經(jīng)驗(yàn)上，有預(yù)測(cè)；有實(shí)證；可重復(fù)；有辨別數(shù)據(jù)

誤差的一定的標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)學(xué)上，老問題有解釋；新問題有預(yù)測(cè)；概念

定義清楚。

在歷史上，解釋已被舊理論解釋的所有的數(shù)據(jù)；跟

其它有效的平行理論相互兼容。

2023/2/5235、科學(xué)的效用

了解科學(xué)的定義和特征之后，要說明科學(xué)的功能和科學(xué)家的作用就變得容易起來。

科學(xué)使生活變得容易、簡單、五彩繽紛，它描述世界、解釋世界

科學(xué)家找到了空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)可行之路，他引導(dǎo)我們未來宇宙

科學(xué)對(duì)生活的幫助

2023/2/5246、科學(xué)與技術(shù)

技術(shù)：一般是指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn),精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)性活動(dòng)的需要,運(yùn)用自然和社會(huì)規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和.

《哲學(xué)大辭典》

技術(shù)的基本特征

1、中介性:人類社會(huì)需要與自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物

2、二相性:主體要素和客體要素的統(tǒng)一

3、過程性:潛在形態(tài)向現(xiàn)實(shí)形態(tài)的發(fā)展過程

4、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

2023/2/525

科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別

1從基本的性質(zhì)和功能看

2從要解決的問題和結(jié)構(gòu)組成看

3從研究的過程和方法看

4從相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識(shí)看

5從實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果看

規(guī)律和規(guī)則:"按規(guī)律辦事"還是"按規(guī)則辦事"

6從衡量的標(biāo)準(zhǔn)看

真理標(biāo)準(zhǔn)和功利標(biāo)準(zhǔn)

7從研究過程和勞動(dòng)特點(diǎn)看

8從人才的素質(zhì)和成長看

9從發(fā)展的進(jìn)展和水平看

10從社會(huì)價(jià)值,意義和影響看

精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值

2023/2/526

“科技不分”的消極影響

科學(xué)活動(dòng)：科學(xué)精神,科學(xué)態(tài)度,科學(xué)方法

技術(shù)活動(dòng)：技術(shù)精神,技術(shù)態(tài)度,技術(shù)方法

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)：兩張皮中的錯(cuò)植:

“科學(xué)技術(shù)―經(jīng)濟(jì)”

“科學(xué)”――“技術(shù)―經(jīng)濟(jì)“（從國家大獎(jiǎng)?wù)f起）

科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系

1技術(shù)是科學(xué)的基礎(chǔ)

2"科學(xué)的技術(shù)化":現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要特點(diǎn)

3"以技術(shù)為基礎(chǔ)的科學(xué)"的形成和發(fā)展:技術(shù)對(duì)科

學(xué)的重大貢獻(xiàn)

4"技術(shù)的科學(xué)化":現(xiàn)代技術(shù)生命力之所在

5"科學(xué)技術(shù)一體化":科學(xué)技術(shù)融合密不可分的新

現(xiàn)象

2023/2/5277、科學(xué)精神

從哲學(xué)的角度看：科學(xué)精神是一種辯證的、求實(shí)的

追求真理的哲學(xué)沉思；

社會(huì)人文：體現(xiàn)人類在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造過程中

體現(xiàn)出來的求真、至善、臻美的文化精神；

結(jié)構(gòu)：由科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維、科學(xué)方法和科學(xué)精

神共同組織的科學(xué)體系大廈的一部分；

功能：一種擺脫自然、宗教和權(quán)力等的束縛而追求

解放和自由的理性力量；

歷史：科學(xué)在不斷演化和變化的過程中逐漸形成的

得到科學(xué)共同體承認(rèn)的一種范式；

道德：一種獨(dú)立、誠實(shí)、無私、實(shí)事求是的品質(zhì)。2023/2/528

廣義科學(xué)精神基本規(guī)范CUDOS：

普遍性(Universalism)科學(xué)獨(dú)立于種族、膚色、信仰和國家；

共有性(Communalism)科學(xué)知識(shí)為公共知識(shí)，研究結(jié)果必須公開，科學(xué)家可以自由地進(jìn)行交流信息；

無偏見性(Disinterestedness)、科學(xué)必須是客觀的，不受個(gè)人或團(tuán)體利益、意識(shí)形態(tài)操作；

合理的懷疑性(OrganizedSkepticism)科學(xué)不承認(rèn)絕對(duì)的權(quán)威和永恒的真理，科學(xué)家可以對(duì)科學(xué)進(jìn)行自由的質(zhì)疑和批判；

2023/2/529原創(chuàng)性(Originality)科學(xué)研究必須是創(chuàng)新的，一項(xiàng)不能對(duì)現(xiàn)有知識(shí)提供新內(nèi)容的科學(xué)研究對(duì)科學(xué)就沒有任何貢獻(xiàn)。（科學(xué)是不直接掙錢的，但科學(xué)又支撐一個(gè)國家的核心競爭力）CUDOS

狹義的科學(xué)精神

在自然科學(xué)的科學(xué)研究活動(dòng)中應(yīng)該遵守的思維方式、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向————科學(xué)研究精神

科學(xué)方法是科學(xué)精神的核心部分。

2023/2/530科學(xué)精神的內(nèi)涵：

①非科學(xué)與科學(xué)之間存在著不可逾越的界限，但不拒絕科學(xué)假說。

②科學(xué)理論的形成要經(jīng)歷不同的過程，不同的過程對(duì)科學(xué)家的思維有不同的要求，科學(xué)家可以靠好奇心、直覺等提出原創(chuàng)性問題，但拒絕在假說檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)過程的非理性。

③科學(xué)理論需要的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)必須是有效的。自身觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)是真實(shí)可靠的，采用的權(quán)威證據(jù)的來源是真實(shí)可靠的，拒絕證據(jù)失真

④一個(gè)科學(xué)理論的形成需要較長和復(fù)雜的檢驗(yàn)過程，拒絕借助任何非科學(xué)的手段(比如媒體、廣告、權(quán)威人物)自我或者立即宣稱一個(gè)科學(xué)假說為一個(gè)科學(xué)理論?？茖W(xué)家要有開放的心態(tài)、等待驗(yàn)證的耐心和平等的權(quán)利————堅(jiān)毅執(zhí)著但不固執(zhí)己見

⑤團(tuán)隊(duì)精神。以多種形式(緊密的或松散的、實(shí)質(zhì)的或者虛擬的)盡可能地集合起完成各個(gè)步驟所需要的科學(xué)家，這樣才能盡快地完成科學(xué)理論形成的全過程

2023/2/531

8、科學(xué)和迷信、偽科學(xué)、反科學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一

根本對(duì)立

對(duì)立統(tǒng)一、相互依存

辯證法要求科學(xué)在揭露、批評(píng)迷信、偽科學(xué)、反科學(xué)中不斷發(fā)展自己

古代的科學(xué)正是從巫術(shù)中發(fā)展起來：天文學(xué)——占星術(shù)，化學(xué)——煉丹術(shù)、煉金術(shù)。

人的生存一刻也離不開科學(xué)。用科學(xué)的方法和知識(shí)去揭露算命、偽氣功等迷信活動(dòng)，不僅有利于制止迷信活動(dòng)的蔓延，而且可以促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。迷信不可，但也不能隨意否定自己不理解的事物或現(xiàn)象，也許有些現(xiàn)象明天就可以科學(xué)掌握

2023/2/5329、一點(diǎn)體會(huì)

科學(xué)：發(fā)現(xiàn)自然界存在的規(guī)律

技術(shù)：創(chuàng)造自然界不存在的物質(zhì)形態(tài)

科學(xué)家：簡單的問題變復(fù)雜

更深層的理解

工程師：復(fù)雜的問題簡單化

能夠在現(xiàn)實(shí)世界實(shí)現(xiàn)

科學(xué)研究講求異，社會(huì)生活求和諧

2023/2/533

二、非科學(xué)（定義、分類、科學(xué)與藝術(shù)某些不同的特性）

1、定義

“非科學(xué)”non-science，即“不是科學(xué)”。

不滿足于一般劃界標(biāo)準(zhǔn)中所稱之為科學(xué)條件的命題均被推到科學(xué)以外的非科學(xué)范圍即不滿足于邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和批判理性主義的可證實(shí)性和可證偽性檢驗(yàn)之外的命題稱為非科學(xué)。

科學(xué)之外的其他東西都可以稱之為非科學(xué)，例如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、迷信……它們是非科學(xué)，但是并不等于就是偽科學(xué)。只有在有人拿非科學(xué)的東西來冒充科學(xué)時(shí)，它才變成了偽科學(xué)。

2023/2/5342、非科學(xué)分類：

第一類是宗教、迷信、占星術(shù)等，它們不是科學(xué)；

第二類如哲學(xué)、技藝等，它們雖然是知識(shí)但不屬于科學(xué)知識(shí)，所以也是非科學(xué)；

第三類是前科學(xué)，包括神話、科幻作品，等等。

科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的局限性決定了非科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的有效性。

非科學(xué)范圍相當(dāng)廣泛，而且有的非科學(xué)并不一定比科學(xué)低下，只是分工不同罷了。中國社會(huì)科學(xué)院科技哲學(xué)專家金吾倫

例如：西方文化中的宗教、哲學(xué)和藝術(shù)等同一文化體系

東方文化中的道家文化、儒家文化和中醫(yī)等

不同的文化體系，沒有按著科學(xué)的認(rèn)識(shí)方式認(rèn)識(shí)事物2023/2/5353、科學(xué)與藝術(shù)某些不同的特性

科學(xué)活動(dòng)和人類的很多非科學(xué)（詩歌、文學(xué)、藝術(shù)、魔術(shù)等等）的社會(huì)活動(dòng)緊密相連，但有著極大的區(qū)別。

科學(xué)與非科學(xué)的劃界

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義——科學(xué)就是能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)

批判理性主義——科學(xué)就是能被經(jīng)驗(yàn)證偽

歷史主義——科學(xué)既不是被證實(shí)，也不是被證偽，

而是根據(jù)歷史發(fā)展具有相對(duì)確證性

建構(gòu)主義——科學(xué)是依賴于人的動(dòng)機(jī)、思想和行為

活動(dòng)的產(chǎn)物

后現(xiàn)代主義——科學(xué)只是一種解釋文本

每一個(gè)流派都著重強(qiáng)調(diào)科學(xué)的某一方面的特征，而似乎是有意忽視其他方面的特征。

2023/2/536科學(xué)和藝術(shù)的比較————從一個(gè)側(cè)面來了解科學(xué)的本質(zhì)

和藝術(shù)比較，科學(xué)是一門只有少數(shù)人能夠認(rèn)識(shí)和了解的學(xué)問，公眾對(duì)它投入熱情和關(guān)注在于它的神秘。很多人對(duì)愛因斯坦的相對(duì)論知之甚少，人們?nèi)詫?duì)愛因斯坦充滿崇拜和熱愛。而藝術(shù)則剛好相反，小說總是讓人讀的，音樂總是讓人聽的，繪畫總是讓人看的，假如這些藝術(shù)作品不能讓多數(shù)人弄懂，藝術(shù)家能就難得到公眾的認(rèn)同。

科學(xué)關(guān)注的是脫離于人之外的客觀實(shí)在，與人的主觀感受無關(guān)，因此它要求準(zhǔn)確的描述和可重復(fù)性的檢驗(yàn)；而藝術(shù)則依賴人的個(gè)體的感受，常常以人為價(jià)值為取舍標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)它的描述模糊、歧義和多變。2023/2/537

科學(xué)力求研究事物的本質(zhì)，使得其目標(biāo)朝向一元化即追求單一的真實(shí)面目，因此，科學(xué)研究越是深入，便越是顯得枯燥乏味，而藝術(shù)則朝向多元化發(fā)展，使得生活豐富多彩。科學(xué)總在逐步邁向一些最基本的問題：什么是物質(zhì)組成的最基本單元，宇宙的起源與最終命運(yùn)是什么，為什么地球上的生命如此豐富多彩，等等。

科學(xué)在于創(chuàng)新和探求未知，發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)和自己過去的否定；而藝術(shù)主要是反映過去或正在進(jìn)行的事件，不排斥傳統(tǒng)，藝術(shù)的革新有時(shí)反而受到人們指責(zé)。比如，文學(xué)名著會(huì)一版再版而一字不改，科學(xué)專著則會(huì)不斷修正版本。2023/2/538

三、偽科學(xué)

1、定義

2、分類

3、偽科學(xué)與“偽科學(xué)家”

4、違反常識(shí)、科學(xué)原理不一定是“偽科學(xué)”

5、怎樣對(duì)待曾經(jīng)的反偽浪潮

6、什么樣的事實(shí)能作為科學(xué)研究？

2023/2/5391、定義

偽科學(xué)pseudo-sciencepseudo——假的、偽的

那些按著嚴(yán)格的科學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不能被稱為科學(xué)的非科學(xué)知識(shí)，當(dāng)著科學(xué)來對(duì)待時(shí)，這些非科學(xué)的知識(shí)就變成了偽科學(xué)。

偽科學(xué)是人們主觀造成的，并不是那些非科學(xué)知識(shí)的屬性。

（就像假藥）

偽科學(xué)產(chǎn)生的文化氛圍____科學(xué)信仰的獨(dú)斷論：只有科學(xué)才是正確的，才是真理

當(dāng)只有科學(xué)才是正確的時(shí)候，那些非科學(xué)的知識(shí)往往也就被披著科學(xué)的外衣行世，這就是偽科學(xué)產(chǎn)生的根源。2023/2/5402、分類：

“江湖型”“學(xué)院型”“權(quán)勢(shì)沙龍型”北京大學(xué)教授劉華杰

識(shí)別偽科學(xué)的常識(shí)性方法:

(1)功能：有限、有條件

無限，無所不能

(2)兼容性：向下兼容

自立門戶不相容

(3)可重復(fù)性和可檢驗(yàn)性：

可檢驗(yàn)、可重復(fù)、可錯(cuò)

放之四海而皆準(zhǔn)

(4)與神靈世界的關(guān)系

與個(gè)人是否相信神靈無關(guān)

心誠則靈

(5)

對(duì)待經(jīng)濟(jì)效益的態(tài)度

優(yōu)先權(quán)

金錢

(6)對(duì)待批評(píng)的態(tài)度

接受

拒絕，特別是科學(xué)家的批評(píng)

例如：電視節(jié)目中，有記者問一位反偽科學(xué)人士“什么是科學(xué)主義”？(因?yàn)檫@位人士多次宣布自己是科學(xué)主義者，堅(jiān)持科學(xué)主義是正確的。)他不加思索地回答：“馬克思主義！”你想知道什么是偽科學(xué)態(tài)度？那么，我告訴你，這就是偽科學(xué)態(tài)度。

科學(xué)政治混為一談，找一個(gè)不能批評(píng)的命題2023/2/5413、偽科學(xué)與“偽科學(xué)家”

偽科學(xué):打著科學(xué)旗號(hào)、披著科學(xué)外衣的虛假的科學(xué)

偽科學(xué)家:采取欺騙手段利用科學(xué)招搖撞騙的人

偽科學(xué)家的表現(xiàn)：

利用科學(xué)探索未知的特點(diǎn)，稱他們驚人的發(fā)現(xiàn)多么高深和神秘；

利用科學(xué)進(jìn)步能給人類帶來貢獻(xiàn)的特點(diǎn)，宣稱他們的發(fā)現(xiàn)會(huì)給社會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；

2023/2/542利用科學(xué)發(fā)展總是不斷向前并不斷修正的特點(diǎn)，宣

稱他們的發(fā)現(xiàn)正處于沒有理論解釋的潛科學(xué)階

段，一旦被承認(rèn)將是超時(shí)代的科學(xué)革命；

利用人們現(xiàn)實(shí)生活中的理論和實(shí)際問題存在無能為

力的問題，宣稱他們能為人類困境找到最有效

的辦法。

偽科學(xué)家具有表演天賦和煽動(dòng)能力，利用媒體求新

獵奇的心理，通過新聞報(bào)道產(chǎn)生一時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)

，給人以極大的欺騙性。如“水變油”、“特異功能”。

偽科學(xué)家不僅能使普通大眾上當(dāng)，也能迷惑一些真正的科學(xué)家。2023/2/5434、違反常識(shí)、科學(xué)原理不一定是“偽科學(xué)”

偉大發(fā)現(xiàn)，都反常識(shí)

第一例，古代希臘學(xué)者，在月食時(shí)，看到地球在月亮上影子，輪廓是圓弧，斷定大地是球形人們?nèi)菀渍J(rèn)為，如果大地是圓球，生活在地球?qū)γ娴娜耍堑箳熘?，而且，?huì)掉到下面的宇宙中去。

第二例，1540年，哥白尼提出了地球在自轉(zhuǎn)的觀點(diǎn)但是，人們發(fā)現(xiàn)，地球自轉(zhuǎn)的假說也違反常識(shí)，十分荒誕：每個(gè)人只要從地面向上一跳，掉下后，不是落在幾百公尺遠(yuǎn)的西方，而是落在原地，這就充分證明，地球是不動(dòng)的，沒有自轉(zhuǎn)。當(dāng)時(shí)還沒有慣性定律

第三例，愛因思坦的廣義相對(duì)論，違反了牛頓萬有引力定律的理論。廣義相對(duì)論認(rèn)為壓根就沒有引力，所謂“引力”，是因?yàn)樘祗w在扭曲的“時(shí)—空”中，作“曲線運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的慣性力。這也違反了人們已公認(rèn)的常識(shí)。

2023/2/5第四例，愛因思坦的“宇宙有限”模型，違反人們認(rèn)為宇宙是無限的常識(shí)。他的宇宙設(shè)計(jì)，受到馬克思主義的長期咒罵，說是唯心主義，是為上帝創(chuàng)造宇宙找根據(jù)。但是，后來的“宇宙大爆炸”學(xué)說，證明了愛因思坦的遠(yuǎn)見。

不大膽則平庸

特別注意掌握的話語霸權(quán)的人，引導(dǎo)青年學(xué)生和科學(xué)工作者，失去批判性思維和懷疑精神，使他們謹(jǐn)小慎微。而且，一旦進(jìn)入科學(xué)研究的前沿，進(jìn)入開拓性的研究領(lǐng)域，它的危害性就更明顯

5、怎樣對(duì)待曾經(jīng)的反偽浪潮

“偽科學(xué)”一詞--中國科學(xué)界的最大恥辱

————宋正海（中國科學(xué)院自然科學(xué)史所研究員）

“偽科學(xué)”多么可怕的字眼，它曾是整個(gè)中國科學(xué)界的最大恥辱，使多少前沿科學(xué)家望而生畏，噤若寒蟬。被碰上的，則前程盡毀，生不如死。其實(shí)多年來，科學(xué)工作者們都搞不懂，為什么一些人一定要把在科技前沿探索的科學(xué)工作者與制假造假數(shù)據(jù)、剽竊他人成果的學(xué)術(shù)界敗類捆綁在一起，冠上偽科學(xué)，進(jìn)行毀滅性的打擊。2023/2/545張穎清1966年來到大草原插隊(duì)落戶，開始了對(duì)生物學(xué)的探索。1982年，張穎清全息生物學(xué)的奠基性著作《生物體結(jié)構(gòu)的三定律》出版。同年，山東大學(xué)把這位只有電大畢業(yè)文憑的青年調(diào)入，一年后破格晉升為副教授，后又晉升為教授。1990年，山東大學(xué)創(chuàng)建全息生物學(xué)研究所，張穎清任所長，并被批準(zhǔn)為國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。1990年，張穎清被選為國際全息生物學(xué)會(huì)終身主席。

蔣春暄——航天工業(yè)總公司二院高級(jí)工程師，對(duì)數(shù)論極感興趣，自1973年以來利用業(yè)余時(shí)間鉆研數(shù)論，并一直與國內(nèi)外數(shù)學(xué)家進(jìn)行交流。經(jīng)過近三十年的奮斗，在數(shù)論研究上取得令人矚目的成就，正在他受到國際數(shù)學(xué)界越來越多關(guān)注之時(shí)，何院士出手了，不需任何理由，蔣春暄的數(shù)論研究立即成了偽科學(xué)。

何祚庥

方舟子

網(wǎng)絡(luò)雜志“新語絲”

開放的心態(tài)，寬容的氛圍2023/2/5466、什么樣的事實(shí)能作為科學(xué)研究？

科學(xué)哲學(xué)規(guī)定：“如果一個(gè)事實(shí)根本無法復(fù)核并重現(xiàn)，那就無法成為科學(xué)事實(shí)?！保ā蹲匀晦q證法概論》第123頁高等教育出版社1991年5月）

所以，一個(gè)事實(shí)，能不能被科學(xué)家研究，關(guān)鍵在于，能在實(shí)驗(yàn)室的條件下，或在自然條件下，重新出現(xiàn)。

由此，我們最少可以得出三個(gè)結(jié)論：

（1）科學(xué)不是萬能的。因?yàn)槭澜缟希軌虮粚?shí)證科學(xué)研究的現(xiàn)象，僅限于能重復(fù)產(chǎn)生、重復(fù)觀察的事實(shí)，是很狹小的。而世界上到處是不能重復(fù)的現(xiàn)象，它們?cè)趯?shí)證科學(xué)的視線以外。

（2）不能重復(fù)的事實(shí)，不能進(jìn)行科學(xué)研究，因此，也不能進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)解釋。

（3）不能因?yàn)檫@些現(xiàn)象，不能重復(fù)，不是科學(xué)事實(shí)，甚至有人弄虛作假，就否認(rèn)它們客觀存在。2023/2/547

四、反科學(xué)（定義、反科學(xué)與對(duì)科學(xué)的反省、科學(xué)是否終結(jié)）

1、定義

反科學(xué)（anti-science）

就是站在科學(xué)的反面，主張丟棄科學(xué)，包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)應(yīng)用等方面，企圖代替科學(xué)，成為人們新的信仰的一套言論。

反科學(xué)與科學(xué)不相容例如，美國有部分州通過法律規(guī)定，在教科書中要用神創(chuàng)論代替達(dá)爾文的進(jìn)化論。這在我們看來，是反科學(xué)的。但在有些美國人那里，也并非全然如此，原因更多的是由于他們的信仰所致。他們可能認(rèn)為這意味著是一種信仰反對(duì)另一種信仰。

對(duì)科學(xué)的批判批判的目的不是要否定科學(xué)，而是為了發(fā)展科學(xué)、推進(jìn)科學(xué)的變革，在某種意義上也含有“反”的意思。

"科學(xué)地"對(duì)待科學(xué),非科學(xué)和反科學(xué)之間的關(guān)系

非科學(xué):科學(xué)并非萬能,人生需要其他學(xué)問

反科學(xué):科學(xué)也有毛病,需要批評(píng)

力戒學(xué)術(shù)問題行政化和政治化解決:拔苗助長

2023/2/5482、反科學(xué)與對(duì)科學(xué)的反省

美國的反科學(xué)現(xiàn)象美國科學(xué)史家杰拉爾德·霍爾頓他的《科學(xué)與反科學(xué)》一書中分析了在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就如此輝煌的美國，反科學(xué)現(xiàn)象仍如此普遍、反科學(xué)勢(shì)力仍如此強(qiáng)大的多種原因：如美國成年人中有科學(xué)知識(shí)的還不到13％，絕大多數(shù)人仍不了解科學(xué)；宗教勢(shì)力強(qiáng)大；有些人害怕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的不良后果，如對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞；科學(xué)家在美國的社會(huì)地位的上升，引起另一部分人的不滿；如此等等。

其它反對(duì)科學(xué)的隊(duì)伍一些科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)社會(huì)學(xué)家，他們認(rèn)為科學(xué)同神話和小說沒有什么本質(zhì)的區(qū)別；也有一些知識(shí)分子，因?yàn)榭茖W(xué)變得日益深?yuàn)W、復(fù)雜、抽象、難以理解，而對(duì)科學(xué)產(chǎn)生反感；有些浪漫主義的人文主義者認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)強(qiáng)調(diào)理性、客觀性、非人格化，使人生失去了魅力；有些激進(jìn)的女性主義者和后現(xiàn)代主義者甚至主張取消男性中心主義或西方中心主義的現(xiàn)代科學(xué)，代之以女性主義的或東方神秘主義的類科學(xué)、邊緣科學(xué)。

反科學(xué)的目的是否定科學(xué)的價(jià)值，它不同于對(duì)科學(xué)的反省。毫無疑問，鑒于科學(xué)家在社會(huì)中角色的地位和作用越發(fā)重要，科學(xué)家必須時(shí)刻對(duì)科學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)后果進(jìn)行思考，即使自己對(duì)某些社會(huì)惡果無能為力，也要對(duì)此做出警示。比如，科學(xué)與政治的結(jié)合是及其危險(xiǎn)的，在納粹時(shí)期的德國和軍國擴(kuò)張時(shí)期的日本，一些科學(xué)家曾以“研究”作幌子對(duì)人類犯罪，前蘇聯(lián)期間的科學(xué)研究要效忠政治；現(xiàn)在有關(guān)“克隆人”所引發(fā)的倫理學(xué)思考在西方尚未形成共識(shí)

因此，對(duì)科學(xué)的反省是保證科學(xué)不至偏離人類文明進(jìn)步軌道的一個(gè)重要方面。

2023/2/549

到科學(xué)發(fā)展成為科技，人們?cè)絹碓矫黠@地看到，科學(xué)發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，科學(xué)在不可能中尋取可能性，科學(xué)在破壞目前的正確而又頑固地確定另一種正確，科學(xué)在極力否定現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)而確定另外的標(biāo)準(zhǔn)。因而科學(xué)不再是為了建立人類行為準(zhǔn)繩，而是為了滿足人的幸福目的。人的幸福目的移植進(jìn)科學(xué)，人的幸福目的成了科學(xué)的目的，科學(xué)顯然就談不上是科學(xué)了，最多只能以科技或是科學(xué)技術(shù)相稱了。

《自牛頓以來的科學(xué)家》張九慶2023/2/550人類有如此軌跡：

人需要智慧