九下20、莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁《莊子?秋水》復(fù)習(xí)有關(guān)莊子的知識：聽讀課文，整體感知1、對照朗讀和注釋掃除語音障礙。2、有不懂的字、句勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。讀自讀課文，把握內(nèi)容

自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來質(zhì)疑，小組內(nèi)交流解決。仍未能解決交由班級集體解決。

莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”橋這怎么固然本來莊子曰：“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊裱匾u你如此如此已經(jīng)

解釋句中加點(diǎn)的詞語①非梧桐不止（）②非練實(shí)不食（）③非醴泉不飲（）④固不知子矣（）⑤安知我不知魚之樂（）⑥搜于國中三日三夜（）⑦請循其本（）⑧或謂惠子曰（）⑨今子欲以子之梁國而嚇我邪（）⑩欲代子相（）棲息竹實(shí)，竹子所結(jié)的子甘泉，甜美的泉水固然怎么國都遵循，沿襲有人用做宰相用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

①或謂惠子曰："莊子來，欲代子相。"②夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海③非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！丙g鶵從南海起飛飛到北海去。不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。④嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？⑤鯈魚出游從容，是魚之樂也⑥子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?、咦釉弧臧仓~樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”“白鰷（tiáo）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！鼻f子與惠子游于濠梁莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！焙献魈骄?、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？2、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此，他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是到了濠水時(shí)才感到魚的快樂，否則哪能見到魚的快樂呢？一個(gè)歌詠?zhàn)匀坏娜?，用自己的心感悟自然，看見了一支花，覺得花能解語，遇著了一只鳥，覺得鳥亦知情……——宗白華我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。——清宣穎在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。2、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。3、比較莊子與惠于思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異．理解莊子的人生態(tài)度。

《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及?！肚f子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物人物比較莊子：清高、鄙視榮華富貴、智辯惠子：利欲熏心、薄情寡義、以自己的心思猜度別人、好辯、有刨根問底的認(rèn)知態(tài)度拓展閱讀----徐無鬼（節(jié)選）莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)?！苑蜃又酪玻釤o以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”[注釋]

(1)郢：楚國的國都。郢人，是位尼水匠人。堊（è）：白灰。漫：涂。

(2)匠石：人名，木匠。祈（zhuó）：砍。

(3)斤：斧。

(4)失容：失色。

(5)宋元君：宋國的國君。

(6)質(zhì)，質(zhì)對，對象。[譯文]莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)梗仡^對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看?！呈f：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了?！詮南壬懒撕螅覜]有對手了，我沒有辯論的對象了！”

提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。倘若環(huán)境條件有利于惠子學(xué)說生長的話，中國科學(xué)無需通過亞里士多德的邏輯學(xué)，即可發(fā)展。——李約瑟（英國）學(xué)習(xí)兩則故事，初步領(lǐng)略了《莊子》文章的特點(diǎn)，你能說出一、二點(diǎn)嗎？從《莊子》散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。你喜歡哪一篇？為什么？《惠子相梁》：有趣味性、人物形象鮮明、比喻巧妙貼切、描摹生動傳神《莊子與惠子游于濠梁》：輕松閑適

《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。那么，你知道哪些寓言和成語都出自《莊子》呢？拓展延伸：鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱並茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘學(xué)富五車櫛風(fēng)沐雨……《莊子》散文的藝術(shù)特色

第一，想象奇幻。第二，構(gòu)思巧妙。第三，善用寓言故事和比喻。第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。

《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后