中華民族與其他民族的不同

中華民族與其他民族的不同作為一個(gè)中國(guó)人，中華民族與這個(gè)星球上的其他民族，究竟有什么不同？

我們的中國(guó)正在崛起，我們中國(guó)人,正在被世界其他各民族深刻地認(rèn)識(shí)，我們自己有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己呢？

我們的中國(guó)正在崛起，我們中國(guó)人,正在被世界其他各民族深刻地認(rèn)識(shí)，我們自己有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己呢？“中華民族”的由來(lái)中華民族是一個(gè)政治概念及國(guó)族概念，最早由梁?jiǎn)⒊岢?，成為中?guó)近代民族主義及建立國(guó)族的重要概念。

但是，這一概念真正深入人心還要到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)候才最后完成,有學(xué)者指出這是因?yàn)槿c(diǎn)原因?qū)е拢?、大規(guī)?？箲?zhàn)使大多數(shù)中國(guó)人有了共同的歷史命運(yùn)與集體記憶；2、國(guó)共聯(lián)合與全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線使中華民族主義深入人心；3、戰(zhàn)爭(zhēng)造成的人員遷徙打破了原來(lái)的地域隔絕?？箲?zhàn)的勝利和臺(tái)灣的光復(fù)祖國(guó)，標(biāo)志著中華民族經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗，終于完成了由衰到興的歷史性轉(zhuǎn)折?！爸腥A民族”的真正含義

中華民族的概念從提出到不斷的引申和發(fā)展，在現(xiàn)代文辭用語(yǔ)中已不再是單一的中國(guó)各民族的代稱，而是一個(gè)與中國(guó)的國(guó)家、民族、地域、歷史緊密相連的整體的代稱。

“中華民族”，全稱“中華人民共和國(guó)民族及海外華人統(tǒng)稱”。中華民族是生活在中華大地上所有民族以及海外華人的統(tǒng)稱。

中華民族起源于中國(guó)，現(xiàn)今世界上超過(guò)200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有中華民族的分布。經(jīng)過(guò)民族識(shí)別，中華民族共包括56個(gè)民族。除此之外，也有數(shù)個(gè)未被中華人民共和國(guó)官方確定的未識(shí)別民族，包括土生葡人、土克曼人、夏爾巴人以及中國(guó)猶太人等?！爸腥A民族”

“中華人民共和國(guó)民族及海外華人統(tǒng)稱”“中華民族”的概念不再是單一的中國(guó)各民族的代稱

而是一個(gè)與中國(guó)的國(guó)家、民族、地域、歷史緊密相連的整體的代稱在《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》中提到的“中華民族”就是這個(gè)這樣一個(gè)概念。在黨的十七大提出的“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”中的“中華民族”也是這個(gè)概念?！爸腥A民族”的概念不再是單一的中國(guó)各民族的代稱

而是一個(gè)與中國(guó)的國(guó)家、民族、地域、歷史緊密相連的整體的代稱從愛(ài)國(guó)主義的角度來(lái)看：“中華民族”已成為民族精神、民族情感的凝聚和象征。從感性意義上來(lái)講：“中華民族”是“中華兒女”“炎黃子孫”等詞語(yǔ)的引申和發(fā)展，具有廣泛的涵蓋意義；同時(shí)也是廣義上的“中國(guó)”的一個(gè)代稱?！爸腥A民族”的內(nèi)涵

“中華民族”是我們常用的詞，充滿了上下五千年的歷史滄桑感，實(shí)際上，這個(gè)詞，或者說(shuō)這一概念的提出，只有區(qū)區(qū)一百余年的時(shí)間。

“中華民族”并非社會(huì)學(xué)和人類學(xué)意義上，具有相同血系、語(yǔ)言、住所、習(xí)慣、宗教、精神體系的真正民族，而是一個(gè)政治概念，是國(guó)家共同體的一個(gè)代稱。世界民族之林中有一個(gè)璀璨的明珠，那就是“中華民族”（—中國(guó)各民族的總稱）。她主要分布在亞洲的東部和中部。中華民族還有兩個(gè)“別稱”，一是“中華兒女”，二是“炎黃子孫”。這兩種稱呼大同之中又有小異，“中華兒女”之稱是近代才出現(xiàn)的，其含義偏重于文化（是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”之稱古已有之，其含義偏重于血緣（有共同的祖先）。中華民族與其他民族的不同

從中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，數(shù)千年來(lái)，她的族稱也在不斷變化，大約數(shù)百年一易。族稱的演變顯示出其中歷史內(nèi)涵的變化；一些族興起了，一些族衰亡了，一些族遷徙了，一些族與別的族融合后改換族稱了。盡管中華民族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在不斷變化，但中華民族本身是一個(gè)數(shù)千年以來(lái)包容中國(guó)各族共同發(fā)展的恒久的主體。

因此對(duì)于這個(gè)特殊的民族，她的語(yǔ)言文字，她的歷史文化、宗教信仰、民族精神，自有與其他民族的不同之處，接下來(lái)就由我來(lái)從這四個(gè)方面談?wù)勎艺J(rèn)為的不同之處吧！對(duì)比（1）語(yǔ)言文字的不同

語(yǔ)言文字是一個(gè)民族得以統(tǒng)一思想結(jié)構(gòu)的工具。

中華民族的語(yǔ)言內(nèi)語(yǔ)系眾多，包括漢藏語(yǔ)系，阿爾泰語(yǔ)系，南亞語(yǔ)系，南島語(yǔ)系，印歐語(yǔ)系五個(gè)語(yǔ)系，其中使用漢語(yǔ)的人口最多，也最廣泛。中華民族普遍使用漢字，是世界上四大自源古文字中唯一流傳下來(lái)的。中華民族中的漢字漢語(yǔ)經(jīng)過(guò)千年的傳承使用至今，這在整個(gè)世界的民族中都是獨(dú)一無(wú)二的。

當(dāng)其它民族在研究自己的古文明時(shí)，現(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末；而現(xiàn)代的中國(guó)人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化。這是因?yàn)槊鎸?duì)外來(lái)文化和語(yǔ)言的入侵，不少民族都選擇拋棄或者被迫拋棄了自己的語(yǔ)言文字，而使用他人的。同樣中華民族的發(fā)展也有受到外族的侵入，也曾經(jīng)被外族統(tǒng)治過(guò)，但是，不是我們要被迫接受入侵者的語(yǔ)言、文字，相反還不斷發(fā)展自己的文字，形成各種字體甚至演變出書(shū)法等文化形式，最后去影響世界。此外，很多少數(shù)民族的語(yǔ)言文字的使用，也讓中華民族的語(yǔ)言多樣性更加豐富。對(duì)比圖（1）語(yǔ)言文字的不同中華民族的語(yǔ)言文字使用漢語(yǔ)的人口最多，也最廣泛。漢字，是世界上四大自源古文字中唯一流傳下來(lái)的?？v觀歷史，面對(duì)外族入侵，不是我們要被迫接受入侵者的語(yǔ)言、文字，相反的入侵者自己總是迅速的完全的被我們所同化，融合。其他民族的語(yǔ)言文字沒(méi)有突出表現(xiàn)。其他民族的語(yǔ)言文字都在歷史的長(zhǎng)河中潮起潮落，更迭不斷。面對(duì)外來(lái)文化和語(yǔ)言的入侵，不少民族都選擇拋棄或者被迫拋棄了自己的語(yǔ)言文字，而使用他人的。佛教和道教確實(shí)在中國(guó)歷史上和宗教史上有著重要的地位，但絕對(duì)不是我們民族的宗教信仰。中華民族的宗教信仰不是什么虛假的怪力亂神，我們真正供奉信仰的是我們的祖先，是孔孟圣人，是任何有冠絕古今的成績(jī)或品質(zhì)的人，中華民族從來(lái)信仰的是人，是值得去膜拜、去學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)，是依靠自己的力量去戰(zhàn)勝一切，去完成彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)！信仰對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)很重要，譬如韓國(guó)和朝鮮之間的比較。這兩個(gè)國(guó)家都是經(jīng)過(guò)同期戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，可是現(xiàn)在兩個(gè)國(guó)家的情況有很明顯的對(duì)比。一個(gè)真正的信仰會(huì)帶來(lái)質(zhì)的變化，相比一個(gè)錯(cuò)誤的信仰可能把國(guó)家?guī)霕O度殘酷的境遇。神道教原是日本的傳統(tǒng)民族宗教，后來(lái)佛教經(jīng)韓國(guó)傳入日本，也漸漸被日本人接受。宗教之間原該互相尊重與包容，然而神道教為了與“佛法”一詞分庭抗禮，帶來(lái)的確是野蠻與殺戮的兩相沖突。對(duì)比圖（2）宗教信仰的不同中華民族的宗教信仰其他民族的宗教信仰對(duì)比圖（3）歷史文化的不同中華民族的歷史文化其他民族的歷史文化中華上下五千年，光時(shí)間跨度就超越了其他民族。中華民族獨(dú)一無(wú)二的歷史催生了獨(dú)特的東方文化與藝術(shù)審美，我們的詩(shī)詞歌賦，我們的水墨丹青曾使世界為之傾倒；我們的創(chuàng)造發(fā)明，我們的思想策論曾使世界為之側(cè)目。在國(guó)門被轟開(kāi)，家園被踐踏之時(shí)，中華民族依然完成了四次偉大的融合，構(gòu)成了這個(gè)民族的風(fēng)與韻，構(gòu)成了無(wú)比燦爛的中華文明。美利堅(jiān)是一個(gè)僅有200多年歷史的民族國(guó)家。美利堅(jiān)民族是一個(gè)移民的國(guó)家，它的祖先來(lái)自于全球各地。人們移居美國(guó)時(shí)，不僅僅在地理位置上挪動(dòng)一下，而且還把他們所在國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣帶到了新的居住地。因?yàn)殡s，人們各自的差異十分突出;因?yàn)椴町愂制毡?，人們就不特別注重統(tǒng)一性。在歷史的長(zhǎng)河中，有的民族欣榮不衰、屹立不倒；而有的民族卻萎靡凋零甚至消逝于歷史。對(duì)比圖（4）民族精神的不同中華民族的民族精神其他民族的民族精神民族精神是一個(gè)民族的靈魂，作為文明古國(guó)的中華民族向來(lái)以不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度面向外世的，古語(yǔ)有云：中庸之為德也，其至矣乎?！爸杏埂奔词俏覀兊拿褡寰?。因是“中庸”，唐太宗包容接受，平等對(duì)待一切民族；因是“中庸”鄭和即使有最強(qiáng)大的海軍也不曾侵略殖民外國(guó)；也因“中庸”，如今的中國(guó)不會(huì)追求什么世界霸權(quán)，只是盡力維護(hù)和平。這便是我們的“中庸”之道，我們與其他民族的不同，我們民族最偉大之處。世上不同民族的精神文化都不盡相同。德意志民族以高