近代中國為什么挨打

近代中國為什么“挨打”？

艾夢慧陳靜陳琛葛兵花馬馨如裴磊趙林

“落后就要挨打”，這是歷史學(xué)家總結(jié)近代中國歷史的得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，已經(jīng)成為普通中國人的常識。然而，更加仔細(xì)地觀察近代中國歷史可以發(fā)現(xiàn)，更加準(zhǔn)確地說法應(yīng)該是，“腐敗就要挨打”。近代中國為那個腐敗的時代付出如何大的代價，又是如何陷入被動，一步一步在帝國爪牙下淪陷。下面列出部分近代中國慘遭屈辱的歷史事件。中國近代經(jīng)歷的那些事1940年-1842年鴉片戰(zhàn)爭1842年《中英南京條約》簽訂，鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束1844年《中美望廈條約》、《中法黃埔條約》簽訂1856-1860第二次鴉片戰(zhàn)爭1858年清政府分別與英、法、美、俄簽定《天津條約》1883-1885年中法戰(zhàn)爭1860年清政府分別與英、法、俄簽訂《北京條約》1894-1895年甲午中日戰(zhàn)爭1895年中日《馬關(guān)條約》簽定19世紀(jì)90年代帝國主義國家掀起瓜分中國的狂潮1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭1901年《辛丑條約》簽定1937年12月南京大屠殺近代中國為什么挨打？

巨大的戰(zhàn)果反差，不禁讓我們反思中國在最后一個封建王朝清朝的統(tǒng)治下發(fā)生了什么？在哪些方面又是怎樣落下了巨大的差距？通過調(diào)查就明清易代總結(jié)經(jīng)濟(jì)、科技、思想、對外文化上總結(jié)幾點(diǎn)原因。經(jīng)濟(jì)倒退

明代中晚期，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)因素大量涌現(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)的活躍和重商主義的抬頭使根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一切傳統(tǒng)觀念受到挑戰(zhàn)。明政權(quán)用以控制人口和土地的手段，戶籍制度、黃冊制度、賦役制度漸漸失靈。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和人身的解放程度是衡量社會進(jìn)步的主要尺度。就明朝中后期的情況而言，中國社會已經(jīng)明顯地表露出向近代轉(zhuǎn)型的征兆。明代發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)處于世界領(lǐng)先水平，不僅為國內(nèi)商業(yè)活動的發(fā)展繁榮提供了基礎(chǔ)，而且支持了強(qiáng)勁的海外貿(mào)易。明帝國在通海勢力的強(qiáng)大壓力下逐步放開海禁。中國在海外貿(mào)易上顯示出雄厚的實(shí)力。但是，長期戰(zhàn)亂和明清易代清改變了這種局面。清初，社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，全國各地一片荒涼。戰(zhàn)亂和滿洲人帶來的落后的生產(chǎn)方式所造成的社會經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重倒退，經(jīng)過近一百年才得以逐步恢復(fù)和發(fā)展，當(dāng)經(jīng)濟(jì)又達(dá)到或超過明代后期的水平時，中國已經(jīng)與西方拉開了距離?？萍纪诳茖W(xué)技術(shù)上，雖然明代當(dāng)時還沒有發(fā)生工業(yè)技術(shù)革命，但一些重大的科技成果表明中國科學(xué)技術(shù)在原有軌道上的發(fā)展和走向成熟，正向新的突破點(diǎn)的逼近。比如，宋應(yīng)星的《天工開物》，記載了當(dāng)時已經(jīng)采用火藥爆破法開礦，用竹制管道排放煤礦中的毒氣；使用焦炭煉鐵；在冶金中廣泛采用活塞式木風(fēng)箱鼓風(fēng)；用木鐵結(jié)構(gòu)機(jī)車運(yùn)送礦料。在紡織等行業(yè)的手工工場中，機(jī)械使用已經(jīng)很普遍，手工制造的機(jī)械已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜。中國和歐洲在手工技術(shù)方面的水平是相近的。有如李時珍的《本草綱目》中的一些材料被200年后的達(dá)爾文用來證明他的物種進(jìn)化理論。但到了清代，情況發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。與明代后期科學(xué)技術(shù)的開放態(tài)勢不同，清代的科學(xué)技術(shù)研究在政治高壓的干預(yù)下，故步自封。明代中外科技交流是由民間推動的，是自下而上并得到朝廷鼓勵的。清廷順治、康熙時期，清廷與對西方傳教士的科技交往僅限于朝廷。他們限制普通士人與西方傳教士的接觸。擁有技藝的西方傳教士更像是清廷的宮廷侍從，成為天朝大國太平盛世的裝飾品。清廷統(tǒng)治者故步自封，對新事物蔑視和拒斥。思想壓制明中后期，程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，以王陽明為代表的心學(xué)逐步發(fā)展起來，人的自主意識增長。心學(xué)提倡自我，蔑視權(quán)威，提倡社會相對平等。傳統(tǒng)的價值觀念、教條受到挑戰(zhàn)。同時，由于明朝政權(quán)的衰敗，統(tǒng)治的松動，對社會控制的能力大大下降。但政權(quán)控制力的減弱，卻給反傳統(tǒng)事物的發(fā)展留下了縫隙。新鮮事物和獨(dú)立思想所受到的壓力減小了，使士大夫受到了鼓勵。這恰與心學(xué)的發(fā)展、與市民文化的興起匯成一股潮流，對傳統(tǒng)思想造成了沖擊。士大夫主體意識高漲，他們集會，強(qiáng)烈要求參與政治。繼東林黨之后，復(fù)社成為全國性的龐大的政治性社團(tuán)。它具有完整的組織和明確的主張，帶有一些近代政黨的意味。清廷的入主中原后，并沒有按明代后期社會經(jīng)濟(jì)的軌道繼續(xù)前進(jìn)，相反，它加固了舊制度、舊思想，使本已趨解體的、應(yīng)該拋棄的舊制度得以維系和延續(xù)，新事物的萌芽、鮮活的思想和開放的態(tài)勢均遭到扼殺。隨著清廷絕對君主權(quán)利的確立和控制的強(qiáng)化，晚明以來“離經(jīng)叛道”的思想逐漸銷聲匿跡。到乾隆朝，所謂“文治”達(dá)到鼎盛，思想禁錮也走向極致。清代的文字獄次數(shù)之頻繁，株連之廣泛，處罰之殘酷，超過以往的朝代。輿論被鉗制，讀書人噤若寒蟬，以致出現(xiàn)“萬馬齊喑”的局面。閉關(guān)鎖國明廷對接納外國人、外國文化是開明的。利瑪竇的活動就曾得到萬歷皇帝的鼓勵。明朝末年，內(nèi)憂外患，已成積貧積弱之勢。崇禎皇帝為挽救明朝的頹敗，對新鮮事物也采取開放態(tài)度。清廷入主中原，將明代已經(jīng)解體的體制再行加固，如同修理了一輛即將廢棄的破車，使之繼續(xù)運(yùn)行，延長使用。不僅如此，清廷政權(quán)與明朝相比帶有保守性和封閉性。特別是在國內(nèi)叛亂得到平息，邊疆地區(qū)包括臺灣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，社會安定經(jīng)濟(jì)繁榮，它的保守性和封閉性表現(xiàn)得更加明顯。清廷實(shí)行了嚴(yán)厲的海禁?？滴跄觊g，清廷與羅馬教廷發(fā)生禮儀之爭，不僅西洋人在中國傳教受到限制，對洋商與中國貿(mào)易的態(tài)度也更加嚴(yán)厲。當(dāng)時清廷號稱極盛。清廷嚴(yán)厲的閉關(guān)政策，使中國自絕于世界大潮之外，嚴(yán)重阻礙了中國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？偨Y(jié)事態(tài)發(fā)展的結(jié)果已經(jīng)十分清楚，清廷自身雖然走向強(qiáng)盛，