世界是永恒發(fā)展的

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的

有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見(jiàn)一棵好樹(shù)，問(wèn)東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹(shù)叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說(shuō)“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹(shù)，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹(shù)以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？想一想世界是永恒發(fā)展的世界上的一切事物人類(lèi)社會(huì)人的思維都是變化發(fā)展的自然界（原理）哲學(xué)上世界三大領(lǐng)域唯物辯證法的兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展正是事物之間相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展自然界是變化發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是變化發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的一、發(fā)展的普遍性世界是永恒發(fā)展的思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程？它說(shuō)明了什么？你認(rèn)為人類(lèi)的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎？無(wú)機(jī)小分子物質(zhì)（氨、無(wú)機(jī)酸水蒸氣、氫等）↓有機(jī)小分子物質(zhì)（氨基酸、核苷、有機(jī)酸、單糖）↓有機(jī)高分子物質(zhì)（蛋白質(zhì)、核酸）↓多分子體系（高分子物質(zhì)凝聚成小滴）↓原始生命生命的起源地球誕生時(shí)就有生命嗎？原始生命

↓海生無(wú)脊椎動(dòng)物出現(xiàn)

↓低等魚(yú)類(lèi)出現(xiàn)

↓古代兩棲類(lèi)出現(xiàn)

↓爬行類(lèi)動(dòng)物出現(xiàn)

↓鳥(niǎo)類(lèi)、高等哺乳類(lèi)出現(xiàn)

↓類(lèi)人猿出現(xiàn)、人類(lèi)出現(xiàn)

原始生命

↓藻菌植物出現(xiàn)

↓藻類(lèi)植物繁盛

↓原始陸地植物出現(xiàn)

↓裸子植物出現(xiàn)

↓被子植物繁盛植物進(jìn)化動(dòng)物進(jìn)化1.自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。是什么引起事物的發(fā)展？

是由事物的相互聯(lián)系引起的，正由于事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展中國(guó)歷史變遷：

中國(guó)的歷史變遷，說(shuō)明了什么？2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系原始社會(huì)石器奴隸社會(huì)金屬工具(青銅工具)封建社會(huì)鐵制農(nóng)具蒸汽機(jī)電力資本主義電子計(jì)算機(jī)原子能空間科學(xué)技術(shù)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)資本主義社會(huì)人類(lèi)社會(huì)是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的資本主義資本主義原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過(guò)程又說(shuō)明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程?！坝胁牧瞎烙?jì)，近三十年來(lái)，人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)總和大概等于過(guò)去兩千多年來(lái)的總和。到2010年，很多方面的知識(shí)將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到2020年，知識(shí)將比1995年增加3到4倍；而2050年時(shí)人們所動(dòng)用的科技知識(shí)中，20世紀(jì)末的知識(shí)可能只占1％，即99％的科技知識(shí)是新總結(jié)出來(lái)的?！比说恼J(rèn)識(shí)是發(fā)展的2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的1、自然界是發(fā)展的世界發(fā)展的普遍性

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。三、發(fā)展的實(shí)質(zhì)袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國(guó)成立發(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化知識(shí)拓展：發(fā)展和運(yùn)動(dòng)變化的區(qū)別和聯(lián)系物質(zhì)的存在方式，是一般的變化運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的新事物代替舊事物,是具有上升的、前進(jìn)的變化沒(méi)有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì).揭示了事物運(yùn)動(dòng)、變化的趨向性都表明事物不是靜止的,不是凝固不變和僵化的注意(1)發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(2)發(fā)展是一種變化，也不能說(shuō)變化就是發(fā)展。(3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是表明事物趨向性的變化。(4)運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展A.爬行類(lèi)動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B.始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)C.候鳥(niǎo)遷徙D.環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類(lèi)減少E.氣溫由10度上升為15度F.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎？發(fā)展：ABF運(yùn)動(dòng)變化：ABCDEF判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？1、發(fā)展的含義發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途新事物是舊事物否判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)判斷下列那些屬于新事物？那些屬于舊事物？1.克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)3.袁世凱恢復(fù)封建帝制2.春天手足口病襲擊人類(lèi)。（新事物）（舊事物）5、電腦算命4、1921年，中共一大在嘉興南湖召開(kāi)，到會(huì)代表13人代表全國(guó)黨員57人。（新事物）（舊事物）（舊事物）（1）新出現(xiàn)的事物不等于是新事物（2）不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物（3）不能從事物的名稱、旗號(hào)上判斷新舊事物俄國(guó)著名作家赫爾岑，有一次應(yīng)朋友邀請(qǐng)，去參加音樂(lè)會(huì)，可節(jié)目剛演出不久，他就打起瞌睡來(lái)，這時(shí)女主人推了他一下，問(wèn)：“先生，你不喜歡音樂(lè)嗎？”赫爾岑搖了搖頭，說(shuō)：“這種低級(jí)輕佻的音樂(lè)有什么好聽(tīng)？女主人驚奇地說(shuō)，這里演奏的可都是流行的樂(lè)曲啊。赫爾岑平心靜氣地反問(wèn)：“難道流行的東西就是高尚的嗎？”。女主人反駁：“不高尚的東西怎么會(huì)流行呢？”赫爾岑聽(tīng)了這句話，風(fēng)趣地回答：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說(shuō)完，就走了。女主人為什么會(huì)陷入困境呢？(女主人判斷高尚音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)形式上、現(xiàn)象上的新奇，一時(shí)的流行等。而新舊事物的根本區(qū)別在于是否符合客觀規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。)【原理內(nèi)容】自然界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗课覀円冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。世界是永恒發(fā)展的原理（或發(fā)展的普遍性原理）世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的原因：普遍性：物質(zhì)世界的發(fā)展物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的發(fā)展的實(shí)質(zhì)相同點(diǎn)區(qū)別實(shí)質(zhì)：發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡都承認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和變化沒(méi)有表明事物變化的趨勢(shì)發(fā)展是事物前進(jìn)和上升的變化新事物和舊事物新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途（形式和時(shí)間不是判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)）舊事物違背客觀規(guī)律必然走向滅亡1、荀子認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也”這一觀點(diǎn)（）

A、否定了事物的運(yùn)動(dòng)、變化

B、否定了事物發(fā)展的前進(jìn)性

C、否定了事物與運(yùn)動(dòng)不可分

D、否定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍性B課堂練習(xí)2、我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”據(jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明（）A事物是運(yùn)動(dòng)變化的B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”的原因在于（）A、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力B、新事物是和舊事物相比較而言