中國(guó)古代文學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)

——詩(shī)的流變中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了那幾個(gè)階段？（同學(xué)們?cè)趺纯?？）思考題詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程先秦——︽詩(shī)經(jīng)︾，︽離騷︾兩漢——樂(lè)府，古詩(shī)十九首魏晉南北朝——文人詩(shī)唐朝---唐詩(shī)宋朝——宋詞元明清——元曲，詩(shī)詞

朝代文學(xué)貢獻(xiàn)先秦《詩(shī)經(jīng)》《離騷》兩漢漢樂(lè)府《古詩(shī)十九首》魏晉南北朝建安文學(xué)正始文學(xué)西晉左思唐代初唐盛唐詩(shī)人流派中唐晚唐詩(shī)人宋代小令（前期，后期）詩(shī)歌發(fā)展詩(shī)發(fā)展古代詩(shī)歌發(fā)展一覽表我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展史一、原始時(shí)代的歌謠

勞動(dòng)人民創(chuàng)作，口頭相傳。如一些勞動(dòng)號(hào)子，他們是依照勞動(dòng)節(jié)奏的聲音和語(yǔ)言的結(jié)合體。原始時(shí)代的詩(shī)歌和音樂(lè)、舞蹈有密切關(guān)系，“音”重于“義”。節(jié)奏短促鮮明，詩(shī)句短小。二、四言詩(shī)（詩(shī)經(jīng)體）

產(chǎn)生時(shí)間為西周初年到春秋中葉，代表作是《詩(shī)經(jīng)》，它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，體制可分為“風(fēng)、雅`、頌”，表現(xiàn)手法可概括為“賦、比、興”《詩(shī)經(jīng)》反映了西周至春秋時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面，是我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的光輝起點(diǎn)。如《氓》《無(wú)衣》《靜女》等等。三、騷體詩(shī)(楚辭體）

產(chǎn)生時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，代表作是《楚辭》。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人，《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)浪漫主義的先河

大詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“楚辭”這一新形式的歌謠。其句式參差錯(cuò)落，多帶“兮”字，宜于自由地抒發(fā)不同的情感，適于表現(xiàn)更復(fù)雜的內(nèi)容。其優(yōu)秀篇章有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。

四、樂(lè)府詩(shī)（雜言詩(shī)、五言詩(shī)）

時(shí)間為漢代，代表作品是《樂(lè)府詩(shī)集》。這些民歌閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

漢樂(lè)府詩(shī)：繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從不同層面，真實(shí)深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾真摯樸素的思想情感。其中最為著名的作品是反映婚姻愛(ài)情于家庭矛盾的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

漢樂(lè)府以五言雜言為主，形式靈活多樣，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有很大的推動(dòng)作用。

五、文人五言詩(shī)

產(chǎn)生于東漢末年，代表作品是《古詩(shī)十九首》。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)體的成熟，被譽(yù)為“五言之冠冕”。優(yōu)秀篇章：《迢迢牽牛星》《行行重行行》《西北有高樓》等。古詩(shī)十九首東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，兵禍不息，在漢代民歌的基礎(chǔ)上，一群佚名的詩(shī)人給我們留下了五言古詩(shī)十九首，造詣極高，梁代的劉勰的《文心雕龍》稱其為“五言之冠冕”。它代表了漢代五言抒情詩(shī)的最高峰。擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)蘊(yùn)籍深摯的情思。尤其是那些寫(xiě)相思離情的作品，言短情長(zhǎng)，更是后世難以超越的。

六、建安詩(shī)歌

時(shí)間為東漢末年，三國(guó)時(shí)期，代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），這也是第一次文人創(chuàng)作的高潮。這一時(shí)期的詩(shī)歌，以充實(shí)的內(nèi)容，充沛的感情，明朗、剛健的藝術(shù)風(fēng)格，風(fēng)骨與藻飾恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，被后人尊為典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展起了有益的促進(jìn)作用。建安風(fēng)骨

三曹、七子、以及女詩(shī)人蔡琰的詩(shī)作，及時(shí)的反映了漢末“軍閥混戰(zhàn)，民不聊生”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們的作品關(guān)注民生，充滿激情，緣事而發(fā)，慷慨悲涼，被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。七、兩晉詩(shī)歌

西晉太康年間（280-289），以“三張”（張協(xié)、張載、張亢）“二陸”（陸機(jī)、陸云）“兩潘”（潘岳、潘尼）“一左”（左思）為代表的“太康體”詩(shī)風(fēng)。當(dāng)時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們拋棄了建安詩(shī)歌的慷慨悲涼與正始詩(shī)歌的深邃哲思，轉(zhuǎn)而向綺靡的形式技巧方面發(fā)展。特點(diǎn)：內(nèi)容上，一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；藝術(shù)形式上，一是追求文字華美與辭藻華麗，二是追求新的技巧，注意排偶。

這時(shí)期尤值稱道的詩(shī)人是陶淵明，他既是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，又是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承者，其優(yōu)秀篇章如《歸園田居》。另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派。陶淵明，其《歸園田居》等作品，語(yǔ)言樸素自然，充滿了對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)污濁社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，給人以含蓄雋永的美感享受。

八、南北朝詩(shī)歌

時(shí)間為南北朝時(shí)期，主要有樂(lè)府詩(shī)和文人詩(shī)兩類(lèi)。樂(lè)府詩(shī)又分為南朝樂(lè)府和北朝樂(lè)府，文人詩(shī)中代表人物有鮑照、謝朓，尤其是謝眺他詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，創(chuàng)制了七言歌行，是“永明體”的代表作家。北朝代表人物是庾信。以上為古體詩(shī)部分，自唐以后，中國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了近體詩(shī)的創(chuàng)作和繁榮時(shí)期。

九、黃金時(shí)代

——唐代詩(shī)歌（初唐）

上官儀、沈詮期、宋之問(wèn)促成了近體律詩(shī)的定型。初唐四杰王勃、楊炯、駱賓王、盧照鄰。沖破綺靡詩(shī)風(fēng)。陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”在詩(shī)歌理論上頗有建樹(shù)，認(rèn)為“詩(shī)歌應(yīng)該有所寄托”。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

王勃《滕王閣序》前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》

盛唐時(shí)期

樂(lè)府、歌行、律詩(shī)、絕句等。現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義相輔傳揚(yáng)；邊塞派、山水田園詩(shī)派，各呈異彩。李白浪漫主義代表人物，世人尊稱他為“詩(shī)仙”；詩(shī)風(fēng)豪放飄逸。杜甫現(xiàn)實(shí)主義代表人物，世人稱之為“詩(shī)圣”；詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”。山水田園詩(shī)人：孟浩然、王維、常建。邊塞詩(shī)人：高適、岑參、李頎、王昌齡最高成就：杜甫李白兼采“屈、莊”之精華，融會(huì)“儒、仙俠”之精神，進(jìn)而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。建功立業(yè)的雄心壯志，懷才不遇的苦悶情懷，雄奇壯麗的名山大川，這一切都在其詩(shī)作中得以體現(xiàn)。杜甫憑借憂國(guó)憂民的赤子之心，真實(shí)的記錄了唐代封建社會(huì)由極盛走向極衰過(guò)程中的種種社會(huì)現(xiàn)象，也形成了他沉郁頓挫的風(fēng)格。

中唐時(shí)期

韓愈、孟郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。元稹、白居易詩(shī)風(fēng)平易，語(yǔ)言質(zhì)樸，瑯瑯上口。劉禹錫擅長(zhǎng)懷古,政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，以為深遠(yuǎn)。李賀想象奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。被稱為“詩(shī)鬼”。晚唐時(shí)期社會(huì)的衰落使唐詩(shī)如夕陽(yáng)殘照。惟有杜牧、李商隱、溫庭筠的詩(shī)為這一時(shí)期增添光彩。過(guò)華清宮絕句

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

十、宋代的詩(shī)歌

在唐詩(shī)的高峰之后，宋人另辟蹊徑，開(kāi)啟了好議論，重理趣的詩(shī)風(fēng)。蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬(wàn)里、陸游、范成大是宋代詩(shī)歌的中流砥柱。陸游是南宋最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)詩(shī)歌史上作品最多的詩(shī)人。為國(guó)雪恥，抗敵御侮，一直是最能激動(dòng)詩(shī)人情感和不斷得到表現(xiàn)的主題。永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情，使陸游唱出了那個(gè)時(shí)代最高亢的歌聲。楊萬(wàn)里（1127-1206）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。著有《誠(chéng)齋集》。

“詞”的產(chǎn)生

晚唐五代時(shí)，詞已成為與“詩(shī)”并行的新詩(shī)體。溫庭筠、韋莊的詞都有所成就。而南唐后主李煜的詞在藝術(shù)上造詣?lì)H高，降宋以后的作品，脫去了游樂(lè)淫靡的宮廷生活氣息，國(guó)破家亡的感慨和個(gè)人悲慘遭遇之隱痛充盈其間。

十一、元曲

正當(dāng)南宋詩(shī)人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時(shí)候，我國(guó)北方少數(shù)民族所喜愛(ài)的胡樂(lè)與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩(shī)歌形式-------“曲”。曲萌生于金，繁盛于元，故稱“元曲”。元曲的代表作家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩、張可久等。明代詩(shī)壇上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“前后七子”但創(chuàng)作上成就不大。后來(lái)“江左三大家”中的吳偉業(yè)自創(chuàng)“梅村體”。清代的詩(shī)壇一龔自珍詩(shī)歌為最。

元、明時(shí)期詞逐漸衰落，到清代才稍有好轉(zhuǎn)。陳維松、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。

綜上所述，中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過(guò)程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。

而中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。

衍至清末，梁起超等人倡導(dǎo)的“詩(shī)界革命”，又預(yù)示著新的詩(shī)歌體式即將形成。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)如星如日的光芒已經(jīng)照亮了現(xiàn)代新詩(shī)的“詩(shī)國(guó)天空”。

詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)

擊鼓】擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。這是國(guó)風(fēng)之《邶風(fēng)》中的篇章，國(guó)是地區(qū)，方域之意，是東周時(shí)衛(wèi)國(guó)的作品，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)將要討伐陳國(guó)和陳國(guó)。藝術(shù)特色，一：這首詩(shī)情感表達(dá)直率，真切，特別是寫(xiě)愛(ài)情的那四句，情義感天；藝術(shù)特色二：敘述。描寫(xiě)。抒情兼用。開(kāi)篇敘述開(kāi)戰(zhàn)情況，描寫(xiě)了出征場(chǎng)面，對(duì)愛(ài)情的直白抒情，讓整首詩(shī)情感充沛。藝術(shù)特色三：宏觀描寫(xiě)與微觀描寫(xiě)結(jié)合。戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大描寫(xiě)，與細(xì)膩的情感抒發(fā)，從兩個(gè)方面描寫(xiě)，使這首詩(shī)收縮自如。詩(shī)經(jīng)小雅·谷風(fēng)之什【蓼莪】蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒！

這一首是兒子悼念父母的詩(shī)。詩(shī)人痛惜父母辛辛苦苦遺養(yǎng)育了他，而他卻不能報(bào)恩德于萬(wàn)一。子女贍養(yǎng)父母、孝敬父母，這是我國(guó)人民的美德之一，直至今日，仍然是一項(xiàng)必須提倡的公德，人人都應(yīng)盡這個(gè)責(zé)任。

這首詩(shī)前兩章用比，表現(xiàn)“父母劬勞”；后兩章用興，象征自己遭遇不幸，首尾遙遙相對(duì)。寫(xiě)兒子失去雙親的痛苦；寫(xiě)父母對(duì)兒子的深?lèi)?ài)。全詩(shī)情真意切，表現(xiàn)了作者對(duì)父母的深厚感情。

望廬山五老峰

李白

廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。

該詩(shī)是一首吟詠廬山美景的佳作。

描寫(xiě)廬山的另一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)——五老峰。它座落在廬山的東南面，因山勢(shì)險(xiǎn)峻，五峰相連，形似五位老人，而得名。這首詩(shī)詩(shī)既反映了詩(shī)人對(duì)五老峰風(fēng)光的熱愛(ài)，同時(shí)也反映了詩(shī)人的出世思想。不乏想象和夸張的趣味，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌一貫所具的風(fēng)格。

盛唐詩(shī)人

作者：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下了這首《望岳》詩(shī)。詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。

《望岳》

豪放派詞人代表

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

上片主要寫(xiě)景、追溯歷史?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這三句大筆著眼，縱觀歷史，一代一代，多少風(fēng)流人物，為歷史所淘盡，而大江依然東流，故云“浪淘盡”也?！肮蕢疚鬟?，人道是，三國(guó)周郎赤壁”，此乃據(jù)人之傳，交待了赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)。下片著重描寫(xiě)人物，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿