高三歷史知識(shí)點(diǎn)專題復(fù)習(xí)11

單元整合1.中國(guó)古代的土地制度(1)奴隸社會(huì)：井田制是奴隸社會(huì)的主要土地制度，它是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，“普天之下，莫非王土”是其特征。土地所有權(quán)屬周王，諸侯臣子只有土地使用權(quán)而無(wú)所有權(quán)，實(shí)質(zhì)是私有制而不是公有制。(2)封建社會(huì)：有三種土地所有制形式，即君主土地所有制、地主土地所有制、自耕農(nóng)土地所有制。占絕對(duì)支配地位的是封建地主土地所有制。2．井田制 (1)西周開(kāi)始實(shí)行：周王把土地分賜給諸侯臣下，受田者只能世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)，并向周王交納一定貢賦。奴隸主強(qiáng)迫奴隸在井田上集體耕種。 (2)春秋時(shí)期瓦解：由于鐵器的使用和牛耕的逐步推行，出現(xiàn)了許多井田以外的私田；齊國(guó)管仲“相地而衰征”和魯國(guó)“初稅畝”，實(shí)質(zhì)都是逐步承認(rèn)土地私有，井田制走向瓦解。 (3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被廢除：商鞅變法“為田開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。3．屯田制：在中國(guó)的許多朝代都出現(xiàn)過(guò)，如西漢、東漢、曹魏、金朝、元朝、明初和清初等。它是一種組織軍隊(duì)或流民開(kāi)墾荒地、發(fā)展生產(chǎn)的重要措施。4．均田制：485年，北魏孝文帝采納漢族謀臣建議，頒布均田令，推行均田制。在不觸動(dòng)官僚地主土地的前提下，把政府掌管的土地分配給農(nóng)民使用，同時(shí)征收一定的糧食和布帛。隋唐時(shí)期，繼續(xù)沿用均田制。唐朝后期，均田制逐步遭到破壞。5．“更名田”：1669年康熙帝宣布原來(lái)明朝藩王的土地歸現(xiàn)在耕種人所有，叫做“更名田”。如何看待春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

百家爭(zhēng)鳴體現(xiàn)了思想文化的發(fā)展規(guī)律：由低級(jí)到高級(jí)、多元發(fā)生、多元組合、相互交融、共同發(fā)展。同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)中要特別注意掌握百家爭(zhēng)鳴形成的原因及社會(huì)影響?！臼纠苛?jiǎn)⒊凇侗＝谭撬宰鹂渍摗分兄赋觯骸拔拿髦赃M(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也……我中國(guó)學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國(guó)，蓋思想自由之明效也。”文中的“思想自由之明效”是指() ①百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡

②百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想的解放

③百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)

④百家爭(zhēng)鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 A．①②③B．②③④ C．①③④D．①②④解析：本題主要考查百家爭(zhēng)鳴的影響，可以從政治、思想、文化等方面分析。本題可以采用排除法，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而儒家思想正統(tǒng)地位的確立是在西漢，故④錯(cuò)誤。答案：A1．從知識(shí)角度看 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、階級(jí)關(guān)系劇烈變化、奴隸制度瓦解和封建制度形成。 (2)利用哲學(xué)原理考查百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)：一定的思想觀念是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。2．從能力角度看 (1)比較問(wèn)題的能力。如2009年海南單科第1題比較儒家和法家思想的共性。 (2)研究、探究問(wèn)題的能力。如2009年廣東單科第26題，通過(guò)三組材料，分析、探究中國(guó)古代傳統(tǒng)主流文化的演變情況。廣東高考連續(xù)幾年考查類(lèi)似的題目。希望引起注意。3．從題型角度看 (1)就非選擇題而言，百家爭(zhēng)鳴中各派思想的許多合理部分，如儒家思想中的“誠(chéng)信”、“民本”思想等，要注意對(duì)這一塊內(nèi)容與社會(huì)時(shí)事的聯(lián)系。 (2)就選擇題而言，運(yùn)用新材料、新情境對(duì)各派思想的考查，題目會(huì)大量出現(xiàn)。

科學(xué)的階段劃分是對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行處理的基本方法，是化繁為簡(jiǎn)的重要途徑，學(xué)習(xí)過(guò)程中可以參照以下劃分：奴隸社會(huì)的形成夏朝的建立，初步建立了奴隸制國(guó)家機(jī)器，標(biāo)志著奴隸社會(huì)的形成，我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)奴隸社會(huì)的發(fā)展商朝是奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都有很大的發(fā)展，奴隸制度得到加強(qiáng)奴隸社會(huì)的繁榮西周在政治上實(shí)行分封制，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行井田制，極大地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，西周成為我國(guó)奴隸社會(huì)的繁榮時(shí)期奴隸社會(huì)的瓦解春秋時(shí)期，由于鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，井田制和分封制逐漸瓦解；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，通過(guò)各國(guó)的改革最終確立了封建制度，奴隸制退出了歷史舞臺(tái)1．從歷史階段劃分入手2.從專題角度入手整理專題知識(shí)是普通高中對(duì)學(xué)生的基本要求，對(duì)于提高中學(xué)生的探究能力有著重要意義，學(xué)習(xí)本單元注意整理以下問(wèn)題：先秦時(shí)期朝代的更替夏朝→商朝→西周→東周（分為春秋和戰(zhàn)國(guó)），掌握它們的起止時(shí)間，總結(jié)朝代更替的規(guī)律性知識(shí)先秦農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的起源與發(fā)展我國(guó)是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，原始社會(huì)我國(guó)原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)形成；夏商周時(shí)期我國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，“刀耕火種”是這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特色；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的定型時(shí)期，“鐵犁牛耕”和“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”是這一時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)封建制逐漸確立的過(guò)程這一過(guò)程的起點(diǎn)是生產(chǎn)力的發(fā)展，即鐵犁牛耕的推廣，封建制因素首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)形成，土地私有制逐漸代替井田制；第二，封建政治勢(shì)力增長(zhǎng)，占有大量土地的地主階級(jí)逐漸形成，他們要求獲得政治上的統(tǒng)治權(quán)并從法律上保障其占有的土地所有權(quán)；第三，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的改革最終確立了地主階級(jí)的統(tǒng)治地位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的統(tǒng)一趨勢(shì)西周末年，周天子權(quán)威已受破壞。東周初，周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位，統(tǒng)一的局面已不存在。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，國(guó)家處于分裂狀態(tài)，但與此同時(shí)，促進(jìn)統(tǒng)一的因素不斷增長(zhǎng)，國(guó)家的統(tǒng)一已經(jīng)是不可抗拒的歷史潮流。①?gòu)慕?jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，由于春秋以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)交流頻繁，這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②從形式上說(shuō)，諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)的數(shù)量逐漸減少，到戰(zhàn)國(guó)后期只剩下主要的七個(gè)國(guó)家，逐步實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。③從人民的要求看，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，人民渴望結(jié)束分裂戰(zhàn)亂狀態(tài)，統(tǒng)一成為社會(huì)各階層的共同愿望和人心所向。④從民族關(guān)系來(lái)講，通過(guò)經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族逐步融合，為后來(lái)秦朝建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。3.從比較角度入手

比較是中學(xué)歷史要求的基本能力，多比較有利于加深對(duì)歷史概念的認(rèn)識(shí)和理解。在比較中發(fā)現(xiàn)區(qū)別，在比較中找出不同。(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革和變法的比較春秋時(shí)期的改革戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法背景爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；井田制瓦解、私田出現(xiàn)土地私有制的發(fā)展；新興地主階級(jí)力量增強(qiáng)；法家思想的形成目的增強(qiáng)國(guó)力，稱霸諸侯稱雄諸侯，建立地主階級(jí)的統(tǒng)治地位內(nèi)容改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，調(diào)整稅制廢除井田制和貴族的特權(quán)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制特點(diǎn)重點(diǎn)改革經(jīng)濟(jì)制度，維護(hù)了奴隸主貴族的統(tǒng)治，客觀上促進(jìn)了封建制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展從政治、經(jīng)濟(jì)等方面全面廢除奴隸制度，建立地主階級(jí)的統(tǒng)治地位，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)(2)比較儒家、法家、道家、墨家等諸子百家的主張、影響派別代表人物主張影響儒家孔子、孟子、荀子等仁、禮、為政以德、民貴君輕、中庸當(dāng)時(shí)雖不受重視，但后