中西方文化差異

中國文化與西方文化????????????????.????

杏花中心校李玲玲二零一四年七月案例1：一位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向教師們介紹新來的美國老師:Ladiesandgentlemen,I'mdelightedtointroducetoyouaveryprettygirl,MissBrown.Sheisavery

goodteacherfromtheUSA.對(duì)這番話，美國女教師一臉難堪的樣子。文化差異：

中國人介紹來賓，喜歡用褒揚(yáng)的話語言辭。但美國人認(rèn)為，初次結(jié)識(shí)，相互介紹，不必評(píng)頭論足。凡是主觀性的評(píng)論，盡管是美言，也會(huì)給人唐突、強(qiáng)加的感覺。

美國女教師感到難堪的是pretty和good兩個(gè)詞。在那種場合，介紹應(yīng)該突出背介紹人的身份、學(xué)歷、職務(wù)等，而不應(yīng)該是外貌和抽象的評(píng)論。相比之下，如果把pretty和good改成實(shí)際教育背景和經(jīng)歷，這樣的介紹句比較客觀，令人容易接受。Ladiesandgentlemen,I‘mdelightedtointroducetoyouanewteacherfromtheUSA,MissBrown.SheisadoctorofAmericanLiterature(文學(xué)）

withexperience（經(jīng)驗(yàn)）

ofteachingEnglishasaForeignLanguage.特別忠告：介紹客人要介紹客觀事實(shí)，不要主觀評(píng)論。要注重身份，不要著眼外貌。案例2：一位美國同事感冒了，中國同事表示關(guān)心Chinese:Youlookpale.What'sthematter?American:I'mfeelingsick.Acold,maybe.Chinese:Goandseethedoctor.Drinkmorewater.Didyoutakeanypills?Chinesemedicineworkswonderful.Wouldyouliketotry?Putonmoreclothes.Haveagoodrest.American:Youarenotmymother,areyou?文化差異：

美國人比較看中個(gè)人的獨(dú)立性。受人照顧往往被視為弱者。給對(duì)方出主意或提建議時(shí)，不能使對(duì)方認(rèn)為自己小看他的能力。I'msorrytohearthat(you'vegotabadcold.)

2.Ihopeyou'llbeallrightverysoon.3.Takeextracareofyourself.4.That'stoobad.What'sthematter?5.Howareyoufeelingnow?中國人則以出主意提建議表示關(guān)心，而且以兄弟姐妹或父母親人的口吻，或以過來人的口氣，這對(duì)美國人行不通。

特別忠告：對(duì)病人表示關(guān)心，不必盡提建議。

案例3：一位美國教師在中國任教，中國同事總是對(duì)她說：“有空來坐坐?！笨墒?，半年過去了，美國同事從來沒有上過門。中國同事又對(duì)她說:“我真的歡迎你來家里坐坐。如果沒空的話，隨時(shí)打電話來聊聊也行?！币荒晗聛?，美國同事既沒有來電話，也沒有來訪。奇怪的事，這位美國人常為沒人邀請她而苦惱。

中國親朋好友和同事之間的串門很隨便，邀請別人來訪無需為對(duì)方確定時(shí)間，美國人則沒有串門的習(xí)慣。一年內(nèi)遇到大節(jié)日，親朋好友才到家里聚一聚。平時(shí)如果有事上門，事先要有時(shí)間確切的預(yù)約。沒有鄭重其事征得同意，得到對(duì)方的應(yīng)允，隨時(shí)隨地隨便上門是不禮貌的行為。

因此，美國同事對(duì)"有空來坐坐"這句話只當(dāng)作虛禮客套，不當(dāng)作正式邀請。無事打電話閑聊也是美國人視為打亂別人私人時(shí)間和活動(dòng)安排的行為。若想邀請美國人上門，應(yīng)當(dāng)誠意的與對(duì)方商定一個(gè)互相都方便的時(shí)間。文化差異：I’dliketomakeanappointment(約定）withyou.Whenwillyoubefree/available（空閑的）?2.Let'sgettogethersometimenextweek.Whatdatedoyousuggest?HowaboutcomingtomyplacefordinnerthisSaturday?4.Iamhavingsomefriendsaroundduringtheweekend.Wouldyouliketojoinus?中國人重道德，見義勇為是一種美德，中國人不論別人的大事小事，家事私事都愿主動(dòng)關(guān)心，而這在西方會(huì)被視為“多管閑事”，西方人把利益放在第一位。不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事情。案例4：英國是一個(gè)島國，歷史上航海業(yè)曾一度領(lǐng)先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費(fèi)，英語是spendmoneylikewater,而漢語是“揮金如土”。

案例5：借花獻(xiàn)佛閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。Godhelpsthosewhohelpthemselves.”（上帝幫助自助的人）“Gotohell.”（下地獄吧）案例6：英美人忌諱fat一詞，見人說fat會(huì)令人沮喪不快而且反感。說到fatmeat（肥肉）多半會(huì)被認(rèn)為是毫無價(jià)值的該扔掉的廢物。中國人見了小孩子說“胖嘟嘟”“胖乎乎”,表示對(duì)孩子的喜愛，對(duì)成年男子說fat有“發(fā)?！敝x，對(duì)成年女子講fat有“豐滿”之義，都有贊美恭維之意。日常生活工作中，也經(jīng)常聽到人們說某種東西是塊“肥肉”或某差使是個(gè)“肥缺”的話語，言下之意是不可多得的東西或是求之不得的位置。中國人不但不討厭fat，而且對(duì)其贊美有加。中國人蔑視狗，因而有“走狗”“狗腿子”“狗東西”“賴皮狗”“狗急跳墻”“狗仗人勢”“狗眼看人低”等說法。而在西方國家，人們則欣賞狗的勇敢和忠誠，對(duì)狗的贊譽(yù)也屢見不鮮，并把人比作狗。如luckdog（幸運(yùn)兒），loveme,lovemydog（愛屋及烏），Everydoghashisday.（凡人皆有得意日）。形容人“病得厲害”用sickasadog.?！袄蹣O了”是dog—tired.與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心”的女人”案例7：讓人捧腹的英語文化陷阱

1.Youhavematches一次,一位先生在酒吧臺(tái)拿了兩杯雞尾酒回房間享受，途中遇到一位女士，她笑著說：“Youhavematches？”這位先生回答說：“很抱歉，我十五年前就戒煙了，所以沒有火柴?！彼⒖虝?huì)意到他誤解了她的意思，好像是有點(diǎn)抱歉的說：“It’sajoke.”然后，他們就相互尷尬的笑了笑，走開了。事后這位先生和朋友聊天，朋友解釋說：“因?yàn)樗茨銉墒侄颊贾?，就故意開玩笑跟你要火柴，這是個(gè)非常普通的笑話，非但沒有惡意，反而是想問你需不需要幫忙?！弊屓伺醺沟挠⒄Z文化陷阱

2.Turnthetable一位親戚和妻子失和到了要離婚的地步。幾天前接到親戚電話，說他們在走進(jìn)律師樓之前，先去求助于心理和婚姻問題專家。夫婦倆心平氣和地坐下來談了好多次，互相之間多了一份理解，少了一份猜疑、埋怨，結(jié)果化干戈為玉帛。說簡單也簡單，就這么拯救了這場婚姻。我打心眼里為他們高興，把這一消息告訴了同樣也認(rèn)識(shí)他們的一位美國朋友。這位朋友挺激動(dòng)的，連連說著“感謝上帝，感謝上帝”，她還補(bǔ)充了一句“Heturnedthetable.”

這話讓我心里很不舒服，她是指我親戚動(dòng)粗嗎？我打抱不平說：“不會(huì)，不會(huì)，他很斯文，很有紳士風(fēng)度，不會(huì)以粗魯?shù)呐e動(dòng)壓制對(duì)方，不會(huì)以高壓讓對(duì)方屈從。”結(jié)果，越說誰也聽不懂誰。看著我那一臉不快的表情，朋友突然茅塞頓開了，以另一種方法向我解釋。終于讓我明白，她是說我親戚“扭轉(zhuǎn)了局面”，那“table”和我想到的“桌子”根本無關(guān)。讓人捧腹的英語文化陷阱

3.Wearingtwohats同事朋友聚會(huì)，少不了相互介紹。一位先生在介紹他的同事Larry時(shí)，說他可是個(gè)大忙人:“Heiswearingtwohats.”另一同事說，他根本就沒戴帽子。Larry一直以笑作答，原來，這位先生是指Larry在醫(yī)院某一部門擔(dān)任要職，除此之外，還有自己的生意，就是說Larry身兼兩職，而不是真的戴了兩頂帽子。讓人捧腹的英語文化陷阱

4.Skeletoninthecloset據(jù)說有錢人家謀殺了一個(gè)人，把骸骨暗藏在壁櫥中，不讓外人知道，從此skeletoninthecloset就成了那家人的秘密，后來這個(gè)短語用來指不可或不愿外揚(yáng)的家丑，簡稱作familyskeleton。例如：Manyoldfamilieshaveanumberofskeletonsintheirclosetswhichtheyareloathtodiscuss.(許多古老的家族中有很多秘密，他們不愿談及這些話題。讓人捧腹的英語文化陷阱

5.SmallbeerSmallbeer是“小啤酒”的意思嗎？難道啤酒還分大小？其實(shí)，在英國smallbeer指的是口味比較淡啤酒，但是在美語中則是“少量啤酒”的意思。比如說夏天有客人來訪，問他要喝些什么：Anythingtodrink？客人就可能回答說：“I’llhaveasmallbeer(給我一點(diǎn)兒啤酒。)”比喻用法中說的smallbeer，指規(guī)模或者格局不大的事物和小人物。讓人捧腹的英語文化陷阱

6.Speakingofthedevil幾個(gè)同學(xué)聚到一起聊天，大家都到齊了，唯獨(dú)不見Wayne。其中一個(gè)說“今天好像沒見到Wayne。”另一個(gè)接著說:“他的女兒放暑假，東西要從宿舍里搬出來，他大概幫忙去了?！闭f著，只見Wayne從外面走過來。Joe于是說“speakingofthedevil.”幾個(gè)人樂了起來。我心想Wayne這個(gè)人平常挺老實(shí)的，為什么說他是devil呢？于是我悄悄地去問Joe。原來“speakingofthedevil”是一條成語，相當(dāng)于中文的“說曹操，曹操到?！弊屓伺醺沟挠⒄Z文化陷阱

7.Sweettooth我最害怕看牙醫(yī)，但是因?yàn)橛幸活w蛀牙讓我實(shí)在疼痛難忍,所以只好鼓足勇氣，到牙醫(yī)診所掛號(hào)。當(dāng)醫(yī)生為我檢查的時(shí)候，他問我：“Doyouhaveasweettooth？”我很無辜地回答：“Ihadadoughnut(油炸圈餅）

thismorningbeforecominghere.Ibrushedmyteeth.Thereisnosweettooth.”他聽了后搖搖頭，便開始替我補(bǔ)牙。很敏感的我，知道可能答非所問，鬧了笑話，但是卻百思不解?；丶也榱俗值浜螅也呕腥淮笪?，原來sweettooth的意思是“愛吃甜食”。讓人捧腹的英語文化陷阱

8.TheHongKongdog一次在一堂電腦課上，鈴響后，系里的女秘書突然跑到教室來宣布：“Dr.WalkerhasatouchoftheHongKongdogandwillbeherealittlebitlate.”聽完宣布后，我一臉正經(jīng)地向坐在隔壁的美國朋友抱怨說：“Dr.Walker怎么可以撫弄他的愛犬以至于來不及上課呢？”老美聽完后居然大笑著說：“真是太好笑了！TheHongKongdog并非指一種狗，而是指某人吃壞了肚子、拉肚子的意思。”“道德本位”與“知識(shí)本位”2“群體本位”與“個(gè)體本位”3.求穩(wěn)定與求變化外語系0907班趙美佳樊鐘蔚樊曉花中西價(jià)值觀對(duì)比道德本位=求善，重德知識(shí)本位=求真，重功效百善孝為先，不孝有三，無后為大三綱五常（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常”即仁、義、禮、智、信。）內(nèi)外有別、男尊女卑。君要臣死，臣不敢不死。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。在現(xiàn)代社會(huì)里，從上世紀(jì)六七十年代的”又紅又專”到如今的“四有”新人，都莫不把道德水準(zhǔn)置于優(yōu)先的地位。又紅又專：紅：就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和維護(hù)社會(huì)主義人民民主政權(quán)，專：就是掌握專門的科學(xué)知識(shí)和精通專門的科學(xué)技術(shù)?！坝旨t又專”就是要求革命干部，知識(shí)分子成為既有共產(chǎn)主義思想又具有專門技術(shù)和科學(xué)知識(shí)的專家。四有新人：有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律的人“四有”是國家對(duì)公民的基本要求，也是提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的基本內(nèi)容。任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國家的人民都有自己的素質(zhì)。這種素質(zhì)的好壞．決定著一個(gè)民族、一個(gè)國家的成就和進(jìn)步。因此，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就要培養(yǎng)一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。八榮八恥30知識(shí)本位與之相比，西方傳統(tǒng)文化中存在著一種無可置疑的價(jià)值傾向，即“知識(shí)本位”。古希臘哲人蘇格拉底首行提出的“道德即知識(shí)”之命題，即認(rèn)為就是普通的善，道德是從屬于知識(shí)的，一個(gè)人知善便能行善，相反，惡是無知的同義詞。西方——知識(shí)本位

弗蘭西斯·培根：知識(shí)就是力量。西方著名大學(xué)校訓(xùn):哈佛大學(xué)HarvardUniversityLetPlatobeyourfriend,andAristotle,butmoreletyourfriendbetruth.與亞里士多德為友,與柏拉圖為友,更與真理為友. 耶魯大學(xué)

YaleUniversity“Lightandtruth”，翻譯過來應(yīng)該是“光芒與真理”。華盛頓大學(xué)WashingtonUniversityStrengththroughTruth力量借助于真理西北大學(xué)NorthwesternUniversityWhatsoeverThingsAreTrue凡事求真劍橋大學(xué)CambridgeUniversityHerelightandsacreddraughts.求知學(xué)習(xí)的理想之地牛津大學(xué)OxfordUniversityTheLordIsMyIllumination上帝乃知識(shí)之神。

3333/102.群體本與個(gè)體本位群體本位群體取向他人取向隱私權(quán)個(gè)體本位

居里夫人：“科學(xué)的探討研究其本身就含著至美，其本身給人的愉快就是報(bào)酬。所以我在工作中尋得快樂?！碑a(chǎn)生基礎(chǔ)：群體本位個(gè)體本位中國作為四大文明古國之一，土地肥沃，對(duì)中國的文化有巨大的影響，古代中國人聚集在一起耕作、養(yǎng)殖，他們更崇尚集體主義，同時(shí)因?yàn)楹苌龠w徙，過著穩(wěn)定的家庭生活。所以，中國的文化建立在農(nóng)業(yè)家族制度之上，是以“家”為基礎(chǔ)，以家長為中心。因而，中國人談到自我往往包含了家庭、集體甚至是國家。西方文明來源于希臘。古希臘民族所居地域不適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，惟有跨海經(jīng)商。商業(yè)人生，必先揣度他人需求而后投其所好，精于算計(jì)，而又風(fēng)險(xiǎn)莫測，盈虧自負(fù)，故易產(chǎn)生個(gè)人主義。

群體取向

在其影響下，中國人提倡凡事與家庭、社會(huì)和集體利益為重，個(gè)人利益在必要時(shí)可以忽視、可以犧牲?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在處理個(gè)人與集體或環(huán)境的關(guān)系方面，人們被要求做到“克己守道”，“貴有自知之明”，“循規(guī)蹈矩”，“安于現(xiàn)狀”，“少數(shù)服從多數(shù)”，“與集體和領(lǐng)導(dǎo)保持一致”，成功時(shí)還把功勞歸于他人和集體的幫助。中國人強(qiáng)調(diào)自我壓抑，稱老婆是“賤內(nèi)”，自己是“鄙人”，自己住的房子是“寒舍”，自己寫的文章是“拙文”等。西方有學(xué)者認(rèn)為中國文化是“無我文化”（I-lessCulture）。外國的I永遠(yuǎn)是大寫。如日常生活中，西方人是名在前，姓在后；中國人是姓在前，名在后。名在前，重視的是“我”；姓在前，說明氏族、家族、“我們”更重要。一個(gè)人的事就是大家的事，大家必須互相開誠布公，人人都要互相幫助。所以，中國人聊天的話題幾乎無所不包，甚至包括西方人不愿涉及的隱私方面(privatethoughts)的話題，如：房產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)，工資，價(jià)格，年齡等。見面聊天時(shí)，問及年齡是為了能夠適當(dāng)稱呼彼此，以示尊重。年長者或長輩在中國很受敬重，因?yàn)樗麄儽徽J(rèn)為是知識(shí)淵博、閱歷豐富、為社會(huì)作出許多貢獻(xiàn)的人。西方國家極少有人愿意倚老賣老而自稱”old”。在他們看來，“old”是“不中用”的代名詞，是和“不合潮流”“老而無用”的含義連在一起的。英美人不喜歡別人說自己老，更不會(huì)倚老賣老。在西方文化中，他們把年齡作為個(gè)人極為重要的隱私看待。尤其是女士，更忌諱別人問自己的年齡。即使愿意談?wù)撟约旱哪挲g，也要?jiǎng)e人猜測其年齡，而此時(shí)，他們的真正目的的期望別人恭維他們看上去比實(shí)際年齡小，是多么年輕。他人取向他人取向是群體取向的延伸，表現(xiàn)在中國人在為人處事時(shí)，首先考慮別人怎么看怎么說。也叫做利他主義。許多人都接受這樣的生活信條:“EverymanforhimselfandGodforusall(人人為自己,上帝為大家),“Everymanisthearchitectofhisownfortune(每個(gè)人都是自身命運(yùn)的建筑師);鼓勵(lì)自我奮斗:“Theearlybirdgetstheworm”(早起的鳥有蟲吃)鼓勵(lì)自我實(shí)現(xiàn):“Thesky’sthelimit”(人的成就是無限的)西方詞匯中“個(gè)人主義”的體現(xiàn)：

1.等級(jí)觀念和平等觀念的差異

西方人平等意識(shí)較強(qiáng)，無論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。在美國，很少人以自己顯赫的家庭背景為榮，也很少人以自己貧寒出身為恥，因?yàn)樗麄兌贾?，只要自己努力，是一定能取得成功的。正如美國一句流行的諺語所言：“只要努力，牛仔也能當(dāng)總統(tǒng)?！保↖fworkinghard,evenacowboycanbepresident.）新中國雖已建立了近六十年，但傳統(tǒng)的君臣、父子等級(jí)觀念在中國人的頭腦中仍根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威，家庭背景在人的成長中仍起著相當(dāng)重要的作用.

平等觀念在現(xiàn)實(shí)生活中直接表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、公司等社會(huì)側(cè)面。在學(xué)校里,教學(xué)方式貫徹“以學(xué)生為中心”(student-centered)的原則;在家庭,父母不會(huì)凌駕于子女之上,從子女可以直接稱呼父母名字可見一斑。

2.隱私觀念的差異在中國的傳統(tǒng)文化中,漢語似乎沒有“隱私權(quán)”這個(gè)概念。一般說來,中國人對(duì)個(gè)人或他人的一些隱私是既不敏感也不顧忌的。在人際關(guān)系中,中國人主張“君子坦蕩蕩”,“無事不可對(duì)人言”,而且事必“知無不言,言無不盡”。所以,隱私意識(shí)很淡薄。

2.隱私觀念的差異西方社會(huì)由于過分強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自由,“隱私”是公民不可侵犯的權(quán)利,詢問打聽別人的隱私是難以容忍的,侵犯別人隱私權(quán)的人是最可憎的。英語中出現(xiàn)了大量的詞表達(dá)對(duì)這種人的厭惡之情:nosy(愛打聽別人事情的)inquisitve(過分好奇的,愛打聽別人隱私的)gossip(愛傳流言蜚語的人,愛說長道短的人)對(duì)這類人提出抗議或警告通常是：Keepyourbignoseoutofourbusiness.(我們的事不要你管)Mindyourownbusiness.(別管閑事)Putnotyourhandbetweenthebarkandthetree.(別管別人的家務(wù)事)。3.家庭教育的差異中國：家長過多管教孩子，孩子無主見，無明顯個(gè)性，依賴性強(qiáng)。美國：“Doyourownthing.”“Ididitmyway.”“you’llhavetodecidethatforyourself.”“Youmadeyourbed,nowlieinit.”“DIY.”(自己動(dòng)手做）（Doityourself.)我國的群體性文化，非常重視家庭親友關(guān)系，中國人的傳統(tǒng)觀念歷來崇尚“四世同堂”“合家團(tuán)圓”，自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”的良言古訓(xùn)；中國傳統(tǒng)的大家族意識(shí)則需對(duì)孩子終生負(fù)責(zé)，幫完兒子幫孫子；反過來，子孫亦需對(duì)家族負(fù)責(zé)群體性十分明顯。而在英美國家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨(dú)立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會(huì)拖累子女，他們往往要住進(jìn)老人院，由社會(huì)關(guān)照。3.家庭教育的差異

3.求穩(wěn)定與求發(fā)展美國文化在“變化”二字，其核心思想是無物不變，而且變化永無停頓。中國從古到今崇尚和平穩(wěn)定，穩(wěn)定壓倒一切。“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)了美國人的勇于闖新路，建立新生活的勇氣和打破常規(guī)不斷創(chuàng)新的精神。美國人的變化還表現(xiàn)在他們不同形態(tài)的流動(dòng)方面，包括職業(yè)，社會(huì)地位，地域等多方面的流動(dòng)。林肯充滿變化的一生體現(xiàn)了美國人的求變1809年2月12日，出生在寂靜的荒野上的一座簡陋的小屋。

1824年，15歲，開始上學(xué)。