第四課 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

第四課探究世界的本質(zhì)——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律（1）物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，（物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)而不是靜止的物質(zhì)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。（2）運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而不是精神的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義。二、運(yùn)動(dòng)1.運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2.具體運(yùn)動(dòng)的形式：2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義形而上學(xué)宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體，分子是熱運(yùn)動(dòng)的主體，電子和光子是熱運(yùn)動(dòng)和光運(yùn)動(dòng)的主體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的主體，人們的生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的主體等。總之，一句話(huà)，物質(zhì)是一切變化的承擔(dān)者，是世界上一切發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)。3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（1）靜止的含義事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，它有兩層含義：（2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（夸大了相對(duì)靜止）只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止（夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）形而上學(xué)的不變論，靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看不到事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。相對(duì)主義和詭辯論。在運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系上的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：一切皆變、一切皆流。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。日方中方睨，物方生方死旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。飛矢不動(dòng)刻舟求劍承認(rèn)相對(duì)靜止有什么意義？首先，相對(duì)靜止是測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的尺度。運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中，運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學(xué)要描述客體的運(yùn)動(dòng)，就必須找到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的參考系，否則，物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就無(wú)法顯現(xiàn)、無(wú)法計(jì)量。其次，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物的穩(wěn)定性是事物存在的前提；事物的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。再次，相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有靜止，事物瞬息萬(wàn)變，就會(huì)變成無(wú)法區(qū)分、無(wú)法捉摸的東西，一切對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都會(huì)無(wú)從談起，更談不上利用事物了。如果不承認(rèn)相對(duì)靜止，必將陷入不可知論。二、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）規(guī)律的內(nèi)涵就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－是確定不移的，不是偶然的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的

學(xué)了哲學(xué)上的規(guī)律這一概念之后，同學(xué)們hold不住了，紛紛舉例，把它作為規(guī)律，請(qǐng)你幫助判斷這些例子的對(duì)錯(cuò)，并說(shuō)明理由。太陽(yáng)東升西落。種瓜得瓜，種豆得豆；龍生龍、鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。水往低處流。四季更迭，晝夜交替。紅燈停、綠燈行。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪。價(jià)值規(guī)律。（2）規(guī)律的普遍性與客觀性②規(guī)律是客觀的A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著；b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。B.規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的

①規(guī)律是普遍的－－自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律（3）自覺(jué)遵循規(guī)律，并認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類(lèi)①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

②在客觀規(guī)律目前，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律探究1：判斷分析：（1）規(guī)律對(duì)人有時(shí)起積極作用，有時(shí)起消極作用。因此，有的規(guī)律好，有的規(guī)律不好。（2）規(guī)律是客觀的，因而是無(wú)條件的。（3）人類(lèi)可以利用規(guī)律，可以創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律。（4）規(guī)律是客觀的、普遍的，人只能聽(tīng)從規(guī)律。（5）客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性相互制約的。20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?0世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。（1）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)