第四課探究世界的本質(zhì)(2015一輪)

歷史唯物主義哲學(xué)的概況（第一單元

1.2.3.)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物論4.5.

辯證唯物主義認(rèn)識論6.唯物辯證法7.8.9.10.

社會歷史觀11.

《生活與哲學(xué)》知識結(jié)構(gòu)（第二、三單元)（第四單元)—世界的本質(zhì)（是什么？）——人如何認(rèn)識世界—世界存在的狀態(tài)（怎么樣？）

—社會的存在與發(fā)展價值觀（人生價值觀12—人的存在及價值第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的物質(zhì)性二、認(rèn)識運動把握規(guī)律第五課把握思維的奧秘一、意識的本質(zhì)二、意識的作用第六課求索真理的歷程一、人的認(rèn)識從何而來二、在實踐中追求和發(fā)展真理綜合探究求真務(wù)實與時俱進(jìn)第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)世界是物質(zhì)的物質(zhì)：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在世界的物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性；人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是運動的運動：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動和物質(zhì)：運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者運動和靜止：運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的；物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一

運動是有規(guī)律的規(guī)律：是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系特點：客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和被消滅

普遍性：任何運動和發(fā)展過程都遵循其固有規(guī)律方法論：遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事認(rèn)識和把握規(guī)律，并利用規(guī)律，造福于人類考點考向概覽不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的根本屬性運動客觀實在性考點1:哲學(xué)的物質(zhì)概念

物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)

區(qū)

別聯(lián)系除了共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。共性：唯一特性（客觀實在性）物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅?？梢员桓脑欤猩袦?。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。比一比客觀實在客觀存在≠“客觀實在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀存在”包含“客觀實在”和精神、意識現(xiàn)象?！翱陀^實在”是一種“客觀存在”，“客觀存在”不一定是“客觀實在”?？键c1:哲學(xué)的物質(zhì)概念在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是(

)①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④A【題組導(dǎo)入】考點1-1:自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分?！咎嵝选?/p>

自然界的物質(zhì)性要求我們認(rèn)識、利用自然必須以承認(rèn)自然界的客觀性為前提，要實現(xiàn)人與自然的和諧相處考點1-2:人類社會的物質(zhì)性產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。規(guī)律：人類社會的發(fā)展規(guī)律也是客觀的。②人類社會是物質(zhì)的。③人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。考點1-2:人類社會的物質(zhì)性（1）原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界上先有物質(zhì)后有意識。（2）方法論：要尊重自然界和人類社會的客觀性，樹立人與自然、人與社會的和諧理念。要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅持唯物主義，反對唯心主義。小結(jié)：世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理知識梳理

熱點鏈接體驗真題限時訓(xùn)練微課助學(xué)考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念題組二哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念3．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指(

)A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C．自然界中可以直接感知的事物D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱本題考查對物質(zhì)概念的理解。客觀實在是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，但不等于具體的物質(zhì)形態(tài)，也不是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，A、C、D排除；B是對“客觀實在”的正確理解，當(dāng)選。B

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熱點鏈接體驗真題限時訓(xùn)練微課助學(xué)考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念題組一自然界和人類社會的物質(zhì)性1．隨著人們改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病已經(jīng)威脅到人類健康。這提醒我們(

)①改造自然應(yīng)當(dāng)構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系②改造自然必須認(rèn)識、尊重和保護(hù)自然③要重視意識對人們改造自然的決定作用④要看到人類對自然的認(rèn)識具有相對性A．①②B．①②④C．①②③D．③④本題考查自然界的客觀性。材料信息警示我們必須尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，使人與自然和諧相處，故①②正確；③說法錯誤，夸大了意識的作用；④與題意無關(guān)。A

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熱點鏈接體驗真題限時訓(xùn)練微課助學(xué)考點一哲學(xué)的物質(zhì)概念4．2013年諾貝爾物理學(xué)獎10月8日在瑞典揭曉，比利時理論物理學(xué)家弗朗索瓦·恩格勒和英國理論物理學(xué)家彼得·希格斯因希格斯玻色子(又稱“上帝粒子”)的理論預(yù)言獲獎。歐洲核子研究中心在兩個強子對撞實驗項目中均發(fā)現(xiàn)一種新粒子，具有和科學(xué)家們多年來一直尋找的希格斯玻色子一致的某些特性。該粒子的發(fā)現(xiàn)表明(

)①具體科學(xué)的每一項進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性②自然界的事物都有自己的起源和發(fā)展史③世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性④世界的本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④題組二哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念具體科學(xué)的發(fā)展不斷為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供更多的科學(xué)證明，但并非具體科學(xué)的每一項進(jìn)步都證明了世界的物質(zhì)性，①錯誤；材料中粒子的發(fā)現(xiàn)表明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，②③④正確。C

李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”。該詩蘊含的哲理是(

)A．自然界先于人和人的意識而存在B．自然界和社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物D．社會意識對社會存在具有反作用【解析】

“江自流”表明了自然界的客觀性，“晉代衣冠成古丘”則表明了人類社會的客觀性，B正確。A、C、D皆與題意不符。B1.運動和物質(zhì)的關(guān)系（1）哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）運動與物質(zhì)的關(guān)系？原理內(nèi)容：⑴物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。⑵運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。(3)

脫離運動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。方法論：既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點?？键c2:哲學(xué)的運動概念(2010年高考江蘇卷)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊含的哲理是(

)A．運動是無條件的、絕對的B．世界萬物是永恒發(fā)展的C．運動是物質(zhì)的唯一特性D．運動是離不開物質(zhì)的考點2:哲學(xué)的運動概念A(yù)運動是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運動過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。什么叫靜止？靜止，相對靜止，幾十年內(nèi)他是張三，不是李四，也不是泥土、空氣。張三的一生運動，一刻不停的運動變化過程。死亡，腐爛、分解、化入空氣泥土運動是絕對的、無條件的和永恒的。靜止是相對的、有條件的和暫時的。注意：A、靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)B、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一考點2-2:絕對運動與相對靜止運動和靜止的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：含義不同特點不同：運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。（2）聯(lián)系：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。

只承認(rèn)靜止否認(rèn)運動

只承認(rèn)絕對運動否認(rèn)相對靜止－－形而上學(xué)的不變論－－相對主義、詭辯論兩種錯誤觀點記一記背一背1.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流2.飛矢不動3.刻舟求劍

相對主義和詭辯論（否認(rèn)靜止）形而上學(xué)的不變論（絕對靜止論）判斷歸類：4.日方中方睨，物方生方死5.仁者心動

6.旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?

唯心主義7.太陽每天都是新的辯證法①只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論②只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論知識梳理

熱點鏈接體驗真題限時訓(xùn)練微課助學(xué)考點二哲學(xué)的運動概念2．2013年7月，愛爾蘭圣三一學(xué)院瀝青滴落實驗室，攝像機(jī)第一次記錄下了瀝青滴落的過程。在室溫中，一滴瀝青液滴的形成需要7～13年，但墜落時間只有十分之一秒。該實驗包含的哲理是(

)A．靜止是一種不顯著的運動B．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者C．運動是靜止的特殊狀態(tài)D．世界萬物是永恒發(fā)展的本題考查運動與靜止的關(guān)系。在瀝青滴落實驗中，瀝青液滴的形成非常緩慢，看似靜止，實際依然在運動，說明靜止只是一種不顯著的運動，是相對的，A正確；B、D不符合題意；C觀點錯誤，靜止是運動的特殊狀態(tài)。題組一運動與靜止的關(guān)系A(chǔ)

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熱點鏈接體驗真題限時訓(xùn)練微課助學(xué)考點二哲學(xué)的運動概念題組二運動與物質(zhì)的關(guān)系3．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展只是“絕對精神”的自我運動。對黑格爾這句名言的理解正確的是(

)①看到了事物是運動的，堅持了辯證法的觀點②把運動主體說成是主觀精神，犯了主觀唯心主義錯誤③把運動主體說成是客觀精神，犯了客觀唯心主義錯誤④承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，最終會導(dǎo)致相對主義A．①③B．②④C．①④D．②③本題考查物質(zhì)和運動的關(guān)系、哲學(xué)派別等知識。黑格爾的這句名言看到了事物是運動的，但否認(rèn)了事物運動的主體是物質(zhì)，而認(rèn)為事物運動的主體是客觀精神，故選①③。②④對這句話理解錯誤。A

考點3:規(guī)律的概念下列屬于規(guī)律的是：A.水往低處流B.價格圍繞價值上下波動C.守株待兔D.生物體的新陳代謝D考點3:規(guī)律的概念1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

固有的不是主觀添加的（如：烏鴉報喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如：蘋果落地）必然的不是偶然的（如：守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如：價格波動）【特別提示】(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。

(3)規(guī)律無好壞之分。

(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。

(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。(1)規(guī)律具有普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律具有客觀性

自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。A、是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人和主觀意志為轉(zhuǎn)移的。B、客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。C、規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。考點3

規(guī)律的特征及其要求特征（世界觀）要求（方法論）

規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的（1）人能夠認(rèn)識規(guī)律。（2）人能夠利用規(guī)律。①人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動。

②人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】（1）規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系（2）①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力,可以認(rèn)識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。知識梳理

熱點鏈接體驗真題限時訓(xùn)練微課助學(xué)考點三物質(zhì)運動的規(guī)律

題組一規(guī)律的普遍性和客觀性1．北半球三大流星雨之一英仙座流星雨于2013年8月13日現(xiàn)身，而當(dāng)天正值中國的七夕情人節(jié)，這種巧合19年才會出現(xiàn)一次。下列選項與此所體現(xiàn)的哲理相同的是(

)A．未有此氣，已有此理B．天有常道矣，地有常數(shù)矣C．近水知魚性，近山識鳥音D．水因地而制流，兵因敵而制勝本題考查規(guī)律的普遍性。材料反映了自然界的運動變化是有其客觀規(guī)律的，故選B。A屬于客觀唯心主義觀點，C強調(diào)實踐是認(rèn)識的來源，D強調(diào)堅持一切從實際出發(fā)，均與題意不符。B

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2．(2014·廣雅中學(xué)月考)《呂氏春秋·自知》記載：“百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。”以下選項，與故事中具有相同哲學(xué)啟示的是(

)A．天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣B．兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D．國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危本題考查規(guī)律的客觀性。寓言故事說明事物有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項符合題意。B項說明要發(fā)揮主觀能動性，把握事物運動的規(guī)律，與題意不符。C項說明了整體和部分的關(guān)系。D項說明矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。題組一規(guī)律的普遍性和客觀性A

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題組二物質(zhì)、運動與規(guī)律的關(guān)系3．下面漫畫反映的哲學(xué)道理是(

)①運動是無條件的、絕對的②運動的主體是物質(zhì)③客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移④運動是物質(zhì)的唯一屬性A．①②B．③④C．①③D．②④本題考查運動的絕對性和規(guī)律的客觀性。人們無法阻止時間的流逝，體現(xiàn)了運動的絕對性和規(guī)律的客觀性，所以①③正確；②不符合題意，漫畫沒有強調(diào)運動的主體；④錯誤，物質(zhì)有多種屬性，運動是物質(zhì)的固有屬性。

C

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