第四課 第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承優(yōu)質(zhì)課件2017

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡

瓶身描繪的牡丹一如你初妝

冉冉檀香透過窗心事我了然

宣紙上走筆至此擱一半

釉色渲染仕女圖韻味被私藏

而你嫣然的一笑如含苞待放

你的美一縷飄散

去到我去不了的地方

天青色等煙雨而我在等你

炊煙裊裊升起隔江千萬里

在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸

就當(dāng)我為遇見你伏筆

天青色等煙雨而我在等你

月色被打撈起云開了結(jié)局

如傳世的青花瓷自顧自美麗

你眼帶笑意

周杰倫成功的文化生活原因——很好的繼承了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化周杰倫成功的文化生活原因：——很好的繼承了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

1.傳統(tǒng)文化的含義探究與分享1：

講到傳統(tǒng)文化，你會想到哪些東西？形式

傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分

2.傳統(tǒng)文化的主要形式探究與分享2：

請你結(jié)合傳統(tǒng)文化的主要形式，找一找你身邊有哪些具有達州地方特色的傳統(tǒng)文化。元九登高節(jié)石橋元宵夜“燒火龍”表演傳統(tǒng)文化在達州——傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文化在達州——傳統(tǒng)文藝巴山背二歌大竹竹嗩吶龍爪塔石橋古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化在達州——傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文化在達州——傳統(tǒng)思想通達開放誠義創(chuàng)新達州城市精神：1.一看鳳凰樓就知道是中國的建筑，說明了什么？

2.很多的傳統(tǒng)文化元素在鳳凰樓中得以體現(xiàn)說明了什么？

3.鳳凰樓中的傳統(tǒng)文化元素是不是被原封不動的繼承下來了？說明了什么？鮮明的民族性相對穩(wěn)定性繼承性達城鳳凰樓探究與分享3：（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想構(gòu)建“和諧社會”

3.傳統(tǒng)文化的特點（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性%傳統(tǒng)文化是一個民族在長期的生活過程中創(chuàng)造的；%具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派；%傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。鄉(xiāng)愁

余光中小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

郭巨孝不孝順？他的行為在今天你接不接受？說明了什么？探究與分享4：

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就對于社會與人的發(fā)展起積極作用。

反之，傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。4.傳統(tǒng)文化的雙重作用D村的祠堂文化在村民教化、懲惡揚善中曾發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，D村把老祠堂翻修成新禮堂，充分發(fā)揮其弘揚孝善文化的積極作用，相繼開展敬先賢、孝長輩，儀禮傳習(xí)、評選孝老愛親最美家庭等系列活動。經(jīng)努力，新禮堂已成為該村遠近聞名的文化地標(biāo)，該村也被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。該村村民也說，現(xiàn)在家里鄰里關(guān)系更和諧了，幸福指數(shù)更高了！D村是如何對待祠堂文化的？產(chǎn)生了怎樣的效果？探究與分享5：探究與分享5：觀點一：傳統(tǒng)文化是財富觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱

請大家談?wù)勀銓ο铝袃煞N觀點的認識。取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用面對傳統(tǒng)文化，要辨證的認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。落后，腐朽的傳統(tǒng)文化積極，向上的傳統(tǒng)文化保持和發(fā)揚移風(fēng)易俗，加以改造和剔除5.正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度D村的祠堂文化在村民教化、懲惡揚善中曾發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，D村把老祠堂翻修成新禮堂，充分發(fā)揮其弘揚孝善文化的積極作用，相繼開展敬先賢、孝長輩，儀禮傳習(xí)、評選孝老愛親最美家庭等系列活動。經(jīng)努力，新禮堂已成為該村遠近聞名的文化地標(biāo)，該村也被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。該村村民也說，現(xiàn)在家里鄰里關(guān)系更和諧了，幸福指數(shù)更高了！D村是如何對待祠堂文化的？產(chǎn)生了怎樣的效果？探究與分享5：從民族、國家和社會的角度

@一個國家、一個民族，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。從個人角度來看

@每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。F正確對待傳統(tǒng)文化的意義

課堂小結(jié)傳統(tǒng)文化的繼承含義主要形式傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)特點繼承性相對穩(wěn)定性鮮明民族性正確對待傳統(tǒng)文化態(tài)度與時俱進——積極作用一成不變——消極作用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用傳統(tǒng)文化的雙重作用

作為一名高中生，在今天如何繼承和發(fā)揚“孝”文化？請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。探究與分享6：

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。另一方面，“孝”又是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)家庭禮教。精華糟粕

“忠”是我國古代倫理道德的最高準(zhǔn)則。1、

“臨患不忘國，忠也”。2、“君要臣死，臣不得不死”。精華糟粕“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?

你能夠用事例說明你的觀點嗎?要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”“臨患不忘國，忠也”;“君要臣死，臣不得不死”

請問：在今天，我們應(yīng)如何認識“孝”道呢？“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德。在封建社會，一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。另一方面，“孝”又包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。

為慶祝第四個“文化遺產(chǎn)日”，文化部在京舉辦中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演——少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈專場，展示我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈的豐富內(nèi)涵及獨特魅力。少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂舞蹈展演屬于()A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)思想的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)建筑的繼承c練習(xí)題1

我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，我黨提出要構(gòu)建“和諧社會”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我黨強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天我黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約型社會”。以上事實未說明：A、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C、傳統(tǒng)思想的全部繼承性D、傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化而變遷

c練習(xí)題2

我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、清期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，說法不正確的是()①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

A①②B②③C①③D①④D練習(xí)題3

作為一名高中生，在今天如何繼承和發(fā)揚“孝”文化？請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。探究與分享

（2015，廣東卷）有學(xué)者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變