課后練習(xí)解析 管華香

第四課《中古時(shí)期的亞洲》課后練習(xí)解析寧都中學(xué)高一歷史備課組.【答案】C解析：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。622年，他從麥加遷居到麥地那，在那里建立政權(quán)。到穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。到八世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三大洲的大帝國。.【答案】C解析：材料反映巴格達(dá)城的碼頭集聚著來自中國、印度、中亞細(xì)亞、非洲等地的貨物，說明阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，故選C項(xiàng)；沒有世界其它地區(qū)城市的比較，不能得出巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市的結(jié)論，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“壟斷”材料信息無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息材料無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。.【答案】C解析：《天方夜譚》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，C正確；奧斯曼土耳其帝國以政教合一的蘇丹制度統(tǒng)治全國，排除A；古印度人發(fā)明“0到9”的數(shù)字計(jì)數(shù)法，排除B;中世紀(jì)西歐創(chuàng)立了自給自足的莊園與農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)體制，排除D。.【答案】C解析：材料“它把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來”，可見《一千零一夜》中融合了多個(gè)國家和地區(qū)的文化，故選C項(xiàng)；材料內(nèi)容顯示是故事的串聯(lián)，不是歷史資料的收集，排除A項(xiàng)；材料”把來自印度、埃及、波斯和兩河流域的幾百個(gè)故事串聯(lián)起來”沒有涉及阿拉伯的疆域，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及故事內(nèi)容，沒有體現(xiàn)阿拉伯的社會(huì)生活，排除D項(xiàng)。.【答案】A解析：阿拉伯人保存、翻譯“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)”，并使它們在中世紀(jì)后期重新回到了歐洲，說明阿拉伯人在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)，A項(xiàng)正確；“溝通世界貿(mào)易”與保存、翻譯“古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有說明阿拉伯人在“自然科學(xué)”方面的成就及影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯人是“東西方文化交流的橋梁”與材料主旨不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。.【答案】D解析：中世紀(jì)后期，奧斯曼帝國基本控制了西亞地區(qū)，它橫跨亞、歐、非三洲，把東西方交往要道牢牢地控制住。結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟的重要原因之一就是奧斯曼帝國控制了亞歐商路，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)地理位置不符合題干要求；C項(xiàng)時(shí)間上不符合。.【答案】A解析：根據(jù)材料“貴族生命和財(cái)產(chǎn)的保護(hù)者”“農(nóng)民的‘牧羊人“非穆斯林臣民的皇帝”，可得出奧斯曼帝國的蘇丹通過了貴族與農(nóng)民，穆斯林和非穆斯林臣民，這說明蘇丹成為凝聚社會(huì)階層的重要力量，故選A項(xiàng)；在奧斯曼帝國，蘇丹就是宗教領(lǐng)袖，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；奧斯曼帝國蘇丹是掌握實(shí)權(quán)的，故排除D項(xiàng)。.【答案】D解析：基督徒農(nóng)民所繳稅額比歐洲基督教國家還低，這有利于贏得基督徒農(nóng)民對政權(quán)的認(rèn)可，緩解帝國境內(nèi)基督教群眾與伊斯蘭群眾之間的矛盾，故選D項(xiàng)；封君封臣體制盛行于中古時(shí)期的歐洲，排除A項(xiàng)；蘇萊曼一世的措施屬于經(jīng)濟(jì)方面，并非為解決兵源問題的軍事舉措，排除B項(xiàng)；確定農(nóng)民的應(yīng)繳稅額并不等同于授予其土地所有權(quán)，實(shí)際上奧斯曼帝國的土地所有權(quán)掌握在宗教上層和封建主手里,排除C項(xiàng)。.【答案】D解析：田賦征收是統(tǒng)治者實(shí)行有效統(tǒng)治的體現(xiàn)，根據(jù)材料中突厥人征收田賦范圍的擴(kuò)大可以看出，突厥人在北印度地區(qū)的統(tǒng)治不斷鞏固，故選D項(xiàng)。材料描述的是德里蘇丹國而非笈多帝國，排除A項(xiàng)。德里蘇丹國并沒有統(tǒng)一南亞大陸，材料主要涉及的樊偉偉北印度，故排除B項(xiàng)。從材料中無法看出民族壓迫嚴(yán)重，排除C項(xiàng)。.【答案】A解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)中期，日本孝德天皇執(zhí)政，參照了中國隋唐制度，進(jìn)行改革，史稱“大化改新”，大化改新使日本建立了中央集權(quán)國家，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。.【答案】B解析：10世紀(jì)后，日本經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，這一時(shí)期隨著新土地的開墾，日本莊園形成并發(fā)展壯大，貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，并推動(dòng)了武士集團(tuán)的形成，B項(xiàng)正確。.【答案】D解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治后，大部分的幕府將軍，形式上取得天皇授權(quán)，實(shí)為軍事統(tǒng)治，進(jìn)行分封采邑給諸有力的武士，凌駕正規(guī)的文人中央集權(quán)政府，即采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式，故選D項(xiàng)；日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治后，天皇只是形式上授權(quán)，這時(shí)期幕府掌握國家實(shí)權(quán)，而不是天皇，排除A項(xiàng)；這時(shí)期幕府掌握國家實(shí)權(quán)，不是名義上的最高國家政權(quán)機(jī)關(guān)，排除B項(xiàng)；公元7世紀(jì)的日本大化改新模仿隋唐制度建立中央集權(quán)，而不是這時(shí)期的日本，排除C項(xiàng)。.【答案】A解析：根據(jù)題干內(nèi)容可知，在以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”中，朝鮮國王也會(huì)“親臨考場”，說明朝鮮國王對這場考試極為重視，非常類似于古代中國科舉考試中的殿試，據(jù)此可知，古代中國的儒家思想對高麗王朝有比較大的影響，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝的科舉考試有鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試等不同形式，而在題干中僅述及了“謁圣試”這一種科舉考試形式，說明高麗王朝并沒有完全效仿唐朝的科舉考試，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容沒有涉及古朝鮮科舉考試與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅述及“朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試”以及“具有代表性的別試，朝鮮國王也會(huì)親臨考場”不能主觀擴(kuò)大為“古朝鮮歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔”，排除D項(xiàng)。.【答案】（1）影響:阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展;將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘羅馬文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件;將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲,I,促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。（2）評(píng)價(jià):布羅代爾肯定了穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教，以及其本人利用伊斯蘭教在統(tǒng)一阿拉伯半島進(jìn)程中所發(fā)揮的巨大作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了歷史人物對人類歷史進(jìn)程的影響。但是，布羅代爾的言論也許過于絕對。就當(dāng)時(shí)阿拉伯半島的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r而言,結(jié)束分裂割據(jù),實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會(huì)發(fā)展的客觀要求。如果沒有穆罕默德,可能也會(huì)有其他人擔(dān)此大任。（3）共同點(diǎn):都地跨亞非歐三大洲:都創(chuàng)造了輝煌的文化成就,為世界文明的發(fā)展作出了重要貢就:都在擴(kuò)張中促進(jìn)文化的交流、世界的聯(lián)系。解析：（1）影響：根據(jù)“在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就”得出阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；根據(jù)“從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來”得出將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘羅馬文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；根據(jù)“中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”得出將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起。（2）評(píng)價(jià)：根據(jù)“阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，……進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開大門”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括阿拉伯半島當(dāng)時(shí)所處的狀態(tài)，再從兩個(gè)角度分析評(píng)價(jià)。一方面要看到其肯定穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教的巨大作用。但是，也應(yīng)該看到布羅代爾的言論也許過于絕對過分夸大了歷史人物的作用。（3）共同點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)可知二者都地跨亞非歐三大洲：根據(jù)“對古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要”可得出都創(chuàng)造了輝煌的文化成就，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢就：都在擴(kuò)張中促進(jìn)文化的交流、世界的聯(lián)系。.【答案】（1）特點(diǎn)：①天皇具有象征性。中國皇帝握有至高無上的皇權(quán)，日本天皇在很長一段時(shí)間作為日本國家和國民的整體象征存在。②天皇一脈相承。中國古代王朝興亡相繼，日本則是皇室一脈相承。③天皇具有宗教權(quán)威。中國古代神化皇權(quán)，皇帝是“受命于天”的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者，而日本天皇帶有特殊的宗教色彩。⑵幕府將軍獨(dú)裁，天皇喪失實(shí)權(quán)；軍事機(jī)構(gòu)多由常設(shè)的施政機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變而成（具有濃厚的軍事性）。解析：（1）問根據(jù)材料一“日本國家象征”“天皇權(quán)力被架空”，可得出天皇在很長一段時(shí)間只具有象征性，而中國古代皇帝握有至高無上的皇權(quán)；根據(jù)材料一“從神話傳說的神武天皇到現(xiàn)在德仁天皇共126代「可得出日本天皇萬世一系，中國古代王朝興亡相繼；根據(jù)材料一“相傳為日本神話中的創(chuàng)世之神天照