古代印度課件 部編版九年級歷史上冊

第3課古代印度第一單元古代亞非文明1.知道印度河流域的地理位置，掌握古印度的基本歷史沿革。2.理解古印度種姓制度的內容和特點，了解其對印度社會的深遠影響。3.了解佛教的創(chuàng)立與傳播。學習目標古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，在地理上是指今天的南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。古代印度古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原,流經今巴基斯坦境內,入阿拉伯海,水量豐沛。地理位置一、古代印度河流域文明內容講解前23C前1500前6C前324再次分裂約前23世紀出現城市國家前6世紀起中亞的雅利安人入侵，建立一些小國前1500年左右印度半島逐漸統一約前324年孔雀王朝建立古代印度河流域文明的興衰

在印度河流域發(fā)現的哈拉帕和摩亨佐·達羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀—前18世紀。這個文明一度繁榮，后來因不明原因衰亡，長期不為人所知。

公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業(yè)生產。印度北部逐漸出現了許多小國家。

孔雀王朝統治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本實現了統一。農業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。雅利安人入侵早期文明遺址孔雀王朝統治時期摩亨佐·達羅城遺址摩亨佐·達羅城的大浴池遺址摩亨佐·達羅城遺址中的排水溝摩亨佐·達羅城遺址中的深井雅利安人進入印度后,逐漸建立了嚴格的社會等級制度,史稱“種姓制度”。1.種姓制度的創(chuàng)立者二、森嚴的種姓制度132第一等級，掌管祭祀。婆羅門第二等級，掌管軍事和行政權力。剎帝利第三等級，從事農業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)。吠舍4首陀羅賤民第四等級，主要由被征服居民構成，從事農業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務。在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。2.種姓制度首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級金字塔示意圖特權等級（統治階級）被統治階級特點：1、各個等級世代相襲，互不通婚，界限森嚴，貴賤分明，甚至不能共食、共住。2、下層等級最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在古印度社會最底層，受到統治階級的折磨、壓制和剝削。影響：嚴重阻礙古代印度社會的發(fā)展。思考：觀察圖示，說說古印度種姓制度有何特點和影響？1、如何評價古代印度的種姓制度？（用一分為二的觀點評價，利與弊各是什么？）利:種姓制度是古印度的重要文明成果，在當時它暫時維護了社會秩序，在一定程度上緩解了社會矛盾，有利于社會經濟的發(fā)展。弊:但是，各種姓之間界限森嚴，不可逾越。這種界限表現在社會生活的各個方面，嚴重阻礙著古代印度社會的發(fā)展。創(chuàng)始人：喬達摩·悉達多公元前6世紀早期佛教反對第一等級婆羅門的特權，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時，佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。時間：內容：佛教的傳播

公元前3世紀后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀，佛教經中亞傳到中國新疆，再傳入內地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教古印度的國王為什么要支持佛教？想想為什么佛教能廣泛傳播？提示：佛教主張人們應“忍耐順從”

，放棄斗爭，所以歷代統治階級便利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護統治的目的。后來，阿育王也信奉佛教，并把佛教定為國教。佛教也正是在阿育王統治時期開始向外傳播。

課堂小結文明時間發(fā)源的河流文明的代表古埃及約公元前3500年尼羅河流域金字塔古巴比倫約公元前3500年幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域《漢謨拉比法典》古印度約公元前23世紀印度河流域種姓制度歸納總結古代亞非文明1．阿育王在印度家喻戶曉，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統一的王國。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應屬于哪個等級（）A.婆羅門B.剎帝利C.首陀羅D.吠舍2．以下有關印度種姓制度的說法，其中不符合史實的是（）A.剎帝利對婆羅門畢恭畢敬B.婆羅門主持祭祀活動C.首陀羅擔任官吏