第四章 注重道德傳承 加強(qiáng)道德實(shí)踐(2015版)

第四章

注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐從彭宇案到小悅悅事件道德意識(shí)喪失道德責(zé)任推諉有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)歷久彌新，一是我們頭上的浩瀚燦爛的星空；一是我們心中崇高的道德法則?！档?實(shí)踐理性批判第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和人的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一.道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源1.社會(huì)關(guān)系的形成——客觀條件道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一.道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源2.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展——主觀條件當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一.道德的起源與本質(zhì)3.勞動(dòng)——人類道德起源的第一個(gè)歷史前提道德起源道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實(shí)踐：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成了道德產(chǎn)生的主客體統(tǒng)一的重要條件。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一.道德的起源與本質(zhì)（二）道德的本質(zhì)1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范3.在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化討論情景一：廣州一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕巳f(wàn)把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無(wú)償使用。條件只有一個(gè)，即市民用完之后將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)?。一個(gè)月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有六把。情景二：瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒(méi)有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展二.道德的功能與作用（一）道德的功能道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。其主要功能為認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系現(xiàn)狀，反映人與人之間的利益關(guān)系道德的調(diào)節(jié)功能道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。

以人品創(chuàng)造產(chǎn)品（二）道德的社會(huì)作用

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，表現(xiàn)為：

一、道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。（意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)反作用）

二、道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)（如文學(xué)藝術(shù)等）的存在與發(fā)展有重大影響。

三、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的決定因素，道德對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高有重要作用）四、道德提高人的精神境界、促進(jìn)人的全面發(fā)展。啟示一、道德現(xiàn)象是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種反映，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與發(fā)展中存在的問(wèn)題在道德領(lǐng)域已經(jīng)拉開(kāi)了人類對(duì)真善美的重新反思，其中道德體系可能要面臨新考驗(yàn)。二、一個(gè)人的道德如何很大程度上與人的地位、財(cái)富、學(xué)識(shí)并不能完全等同，關(guān)鍵是看人類的真善美道德意識(shí)與規(guī)范是否能與行為真正結(jié)合起來(lái)，道德是意識(shí)、規(guī)范與行為的總和，少了一方都不是真正的至善至美。三、人類社會(huì)的發(fā)展告訴我們，一種可以一勞永逸的治療社會(huì)頑疾的靈丹妙藥是不存在，道德也是如此。在社會(huì)主義下，提倡符合當(dāng)前時(shí)代的道德風(fēng)尚固然不錯(cuò)，但還是要在法治建設(shè)方面也能夠取得實(shí)際的效果，德治與法治缺一不可，兩者要相互結(jié)合在一起。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三.道德的歷史發(fā)展（一）道德的歷史形態(tài)封建社會(huì)道德奴隸社會(huì)道德資本主義社會(huì)道德社會(huì)主義社會(huì)道德原始社會(huì)道德▲維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人生依附。▲鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)?！欧钅凶鹋啊⒛兄髋畯?。奴隸社會(huì)的道德▲維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征?！V五常是中國(guó)封建社會(huì)最基本的規(guī)范?！赖碌恼位?、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征。

封建社會(huì)的道德▲個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。▲自由、平等、博愛(ài)是基本的道德規(guī)范。▲惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。資本主義社會(huì)的道德▲以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則?！鴺?shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。▲恪守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。社會(huì)主義社會(huì)的道德第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展三.道德的發(fā)展（二）人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)1.道德促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出2.道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理。3.道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

德國(guó)啟蒙哲學(xué)家萊布尼茨在《中國(guó)新論》中寫道：“我們以前誰(shuí)也不曾想到：在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處事之道更為進(jìn)步的民族存在。但事實(shí)上，我們卻發(fā)現(xiàn)了中華民族了，它竟使我們覺(jué)醒了?！钡诙?jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德歷史上的文明古國(guó)

中國(guó)長(zhǎng)城埃及古巴比倫印度瑪雅文明第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德一、中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值

1、中華傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、中華傳統(tǒng)美德是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要3、中華傳統(tǒng)美德是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件水必有源，而后不絕；二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神1、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

2、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德孔子是最早推行和強(qiáng)調(diào)“仁”的樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！泵献诱f(shuō)“仁者愛(ài)人”。韓愈說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁?！敝祆湔f(shuō)，仁是“愛(ài)之理，心之德”二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德仁德的核心是愛(ài)人“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

“民吾同胞，物吾與也”宋張載《西銘》愛(ài)由親始由近及遠(yuǎn)“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?；己欲達(dá)而達(dá)人?！倍?、中華傳統(tǒng)美德的基本精神第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德“君子和而不同，小人同而不和”。

——《論語(yǔ)子路》

和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。

——江澤民在喬治·布什總統(tǒng)圖書館的演講二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德崇尚人和，主張和諧、和氣、和善、和睦、祥和生活的幸福需要“家和萬(wàn)事興”

事業(yè)的成功依靠“和衷共濟(jì)”國(guó)家的繁榮富強(qiáng)必須“政通人和”

國(guó)家間講“和平共處”人與自然關(guān)系講天人和諧二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神3、講求謙讓禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德“不學(xué)禮，無(wú)以立”席不正不坐，立不中門，行不履閾不對(duì)人咳唾、不厲聲詬誶坐讓老弱、入守行列父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶出必告，反必面，游必有侶，歸必以時(shí)儀表儀容：頭容正、肩容平、發(fā)必理、面必凈“發(fā)乎情，止乎禮”。二、中華傳統(tǒng)美德的基本精神4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

5、追求精神境界，把道德的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6、重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

7、其他內(nèi)容：如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、孝敬父母、勤儉節(jié)約、尊老愛(ài)幼、尊師敬業(yè)、見(jiàn)義勇為、自強(qiáng)不息、舍生取義……三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展1.加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)要認(rèn)清有哪些是要摒棄的要認(rèn)清哪些是可以轉(zhuǎn)化的3.以開(kāi)放的胸懷和視野借鑒人類文明的有益道德成果第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德“海不辭細(xì)流故能成其大；山不辭土石故能成其高”。2.用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮文化復(fù)古主義思潮歷史虛無(wú)主義思潮第二節(jié)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德三、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展一.中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展第三節(jié)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德二.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容1.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗2.全心全意為人民服務(wù)3.始終把革命利益放在首位4.樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系5.修身自律，保持節(jié)操三.發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命傳統(tǒng)第三節(jié)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德1.有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與信念2.有利于培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀3.有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，投身社會(huì)主義建設(shè)4.有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想侵蝕一.著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)思想道德建設(shè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。……因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出?！阏f(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。……只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)。第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)檢驗(yàn)和判斷各項(xiàng)改革政策和工作都要始終堅(jiān)持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護(hù)不擁護(hù)。

第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風(fēng)、組織、紀(jì)律狀況和戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)水平。只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道：每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難；每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無(wú)限的。（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。3、為人民服務(wù)體現(xiàn)社會(huì)主義道德先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)二.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則“為人民服務(wù)”的層次要求“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“全心全意為人民服務(wù)”——對(duì)共產(chǎn)黨人和要求進(jìn)步的先進(jìn)分子的要求以為他人服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)作為安身立命之本，在服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人利益和人生價(jià)值——對(duì)普通公民的要求第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

毫不利己、專門利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)（二）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則1、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)利益。3、社會(huì)主義集體利益強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人正當(dāng)?shù)睦妗５谒墓?jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)集體主義的道德層次一心為公先公后私公私兼顧最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)對(duì)公民最基本的道德要求第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)三、積極投身崇德向善的道德實(shí)踐1.踐行社會(huì)主義榮辱觀第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，就要樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，踐行報(bào)國(guó)之志，以建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)為最大刮宮，抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國(guó)榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就是要樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛(ài)他人、扶貧幫困、熱心公益，通過(guò)各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為。

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，就要熱愛(ài)科學(xué)、尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對(duì)各種違反科學(xué)的思想和行為。把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵“以辛